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ISSN 0341–5352 BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 01 | 2026 141. JAHRGANG SCHWERPUNKT „Rechts” sein - Begriff, Herkunft und Mißver- ständnisse AUS DEM BURSCHEN- SCHAFTLICHEN LEBEN Fusion in Wien
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 2 | 2 S I N H C I E Z R T E K V N S U T L P A R H E N W I H / C M S U S S E R P M I HERAUSGEBER: Vorsitzende Burschenschaft der Deutschen Burschenschaft Erlanger Burschenschaft Frankonia Löberstraße 14, D-99817 Eisenach vorsdb@burschenschaft.de VERLAG: Im Selbstverlag der Deutschen Burschenschaft. SCHRIFTLEITER, ANZEIGEN: Kevin Dorow (ALTE KÖNIGSBERGER BURSCHENSCHAFT ALEMANNIA IN KIEL WS 2017/18, GYMNASIALE BURSCHENSCHAFT GERMANIA ZU KIEL SS 2020, HAMBURGER BURSCHENSCHAFT GERMANIA SS 2022) Postanschrift: Kevin Dorow Sekretariat der Deutschen Burschenschaft Löberstraße 14, D-99817 Eisenach bbl-schriftleitung@burschenschaft.de BBL-ANSCHRIFTENVERWALTUNG: BBl Anschriftenverwaltung Sekretariat der Deutschen Burschenschaft Löberstraße 14, D-99817 Eisenach bbl-anschriftenverwaltung@burschenschaft.de SATZ & LAYOUT: Astrid Kalandrik a.kalandrik@icloud.com, www.akalandrik-design.com ERSCHEINUNGSWEISE: Viermal im Jahr, Auflage: 7.000 – hälftig digital BEZUGSPREIS: Für Bezieher, die nicht der Herausgeberin angehören, jährlich 21,00 Euro zuzüglich MwSt., bei Lieferung frei Haus im Inland, 26,00 Euro zuzüglich MwSt. ins Ausland. Einzel- hefte im Inland 6,50 Euro zuzüglich MwSt., inkl. Porto und Verpackung. Auslandsbezug 8,50 Euro zuzüglich MwSt. und Versandkosten. Bestellungen im Sekretariat. Adresse und Bestellformular am Ende des Heftes. BLATTLINIE: Mit dem Namen des Verfassers versehene Beiträge stellen nicht immer die Meinung des Herausgebers, des Schrift- leiters oder der Burschenschaft des Verfassers dar. Die Verantwortung für die in diesen Artikeln zum Ausdruck gebrachte Meinung trägt ausschließlich der Verfasser. Sie bedeutet in keinem Falle eine amtliche Stellungnahme des Verbandes. NACHDRUCK: Nachdruck nur mit genauer Quellenangabe („Burschen- schaftliche Blätter“, Jg., Heft, Seite, Verfasser) und mit Genehmigung des Schriftleiters gestattet. BEITRÄGE: Wir erbitten die Zusendung aller Beiträge ausschließlich per E-Post in gängigen Digital-Formaten. Die Manuskript- richtlinien sind verbindlich und können bei der Schriftlei- tung angefordert werden. Handschriftliche Texte werden nicht berücksichtigt. Einsender von Beiträgen werden ge- beten, sich vorher mit dem Schriftleiter in Verbindung zu setzen. Rezensionen dürfen maximal 3.000 Zeichen (inkl. Leerzeichen) umfassen. Ein Anspruch auf Abdruck von Manuskripten und zu einem bestimmten Termin besteht nicht. Für unverlangt eingesandte Manuskripte, Bilder und Besprechungsexemplare wird keine Haftung über- nommen. Bei einer Nichtveröffentlichung handelt es sich nicht um Zensur. Die Verfasser, auch von Leserbriefen, fü- gen ihrem Namen, ihre Burschenschaft und das Jahr des Eintritts hinzu. Die Schriftleitung behält sich ausdrücklich Streichungen und Kürzungen vor. BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER Zeitschrift für den deutschen Burschenschafter. Begründet im Januar 1887 von G. H. Schneider (Germania Jena), 141. Jahrgang, Heft 1/4, 1. Quartal 2026 INHALT MITTEILUNG DER SCHRIFTLEITUNG DIE RECHTE UND IHRE STRÖMUNGEN „LINKS“ UND „RECHTS“ UND DAS NICHTS DAZWISCHEN WARUM KONSERVATIVE IMMER VERLIEREN IM GESPRÄCH MIT KARLHEINZ WEISSMANN FUSION IN WIEN VORSTELLUNG DER NEUEN VORSITZENDEN DEM VATERLAND DIE TREUE: NEUGRÜNDUNG EINER PENNALIE EIN BUND AN NUNMEHR VIER ORTEN GEBURTSTAGSGRÜßE DIE LUDWIGSHAFENER WAHLPOSSE DIE VERFASSUNG UND WIR BISMARCK-HULDIGUNG 1885 REZENSION „GHOSTWRITER” ES GIBT EIN DEUTSCHES VOLK! UNSER VOLK RUNDHERUM: DIE UNGARNDEUTSCHEN UNSERE TOTEN BESTELLFORMULAR TERMINE / BURSCHENSCHAFTLICHE AMTSSTELLEN 3 4 11 16 20 24 26 27 28 30 32 36 40 42 43 44 45 46 47 Die Schriftleitung informiert: Adreßänderungen für den Bezug der Burschenschaftlichen Blätter richten Sie bitte immer an: BBl–Anschriften- verwaltung, Sekretariat der Deutschen Burschenschaft, Löberstraße 14, D-99817 Eisenach oder bbl–anschriftenverwaltung@burschenschaft.de Titelbild: Was heißt es „Rechts” zu sein? Kaum ein Begriff wird im politischen Diskurs in der Art unterschiedlich ausgelegt, interpretiert und gedeutet. Nächste Schwerpunkte: 02/2026: 03/2026: Technik und KI: Maschine, Maß und Mensch Blockierte Republik: Die Ursachen des Stillstands 04/2026: Nach dem Superwahljahr: Ein Resümee Redaktionsschluß: 01. Mai 2026 02/2026: 03/2025: 01. August 2026 04/2026: 01. November 2026 EINLEGER "Vergiß- meinnicht" BEIGEFÜGT Neues aus der BBl–Netzversion www.burschenschaft.de/b_blaetter www.facebook.com/DeutscheBurschenschaft
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 3 | MITTEILUNG DER SCHRIFTLEITUNG T K N U P R E W H C S Sehr geehrte Herren Verbandsbrüder, liebe Leser, in dieser Ausgabe widmen wir uns einem Thema, das in der modernen öffentlichen Debatte oft mit Vorur- teilen und Vereinfachungen behaf- tet ist: „Rechts sein“. Als Burschen- schafter die seit jeher für Freiheit, Vaterland und Tradition stehen, sehen wir es als unsere Aufgabe, Klarheit in Begriffe zu bringen, Ur- sprünge zu beleuchten und Mißver- ständnisse aufzudecken. In einer Zeit, in der politische Etiketten allzu leicht als Waffen mißbraucht wer- den, wollen wir fernab von Polemik einen nüchternen Blick auf das wer- fen, was „rechts sein“ bedeutet. „Rechts“ ist in der Politik ein Sam- melbegriff für Positionen, die auf Konservatismus, Tradition, Markt- wirtschaft, nationaler Identität und individueller Verantwortung be- ruhen. Es geht um die Bewahrung bewährter Werte, den Schutz der Freiheit vor übermäßigem Staats- eingriff und eine Orientierung an der Realität des Menschen in seiner Gemeinschaft. Im Gegensatz zu linken Ansätzen, die oft auf Gleich- macherei und Umverteilung set- zen, betont das Rechte die Vielfalt der Lebensentwürfe, solange sie in einem stabilen gesellschaftlichen Rahmen verankert sind. Der Begriff umfaßt moderate Konservative, li- berale Wirtschaftspolitiker, Natio- nalrevolutionäre und viele weitere Strömungen und Weltanschauun- gen. In burschenschaftlichem Kontext bedeutet „rechts sein“ vor allem die Verteidigung der Prinzipien von 1815: Ehre, Freiheit, Vaterland. Bur- schenschaften haben historisch für nationale Einheit und Reformen gekämpft – ein Erbe, das heute oft unterschätzt wird. Der Ursprung des Begriffs „rechts“ in der Politik liegt in der Französi- schen Revolution von 1789. In der Nationalversammlung saßen die Anhänger der Monarchie, des Kle- rus und der traditionellen Ordnung rechts vom Präsidenten, während die Revolutionäre und Reformer links platziert waren. Diese Sitzord- nung wurde zum Symbol: Rechts stand für Konservatismus und Be- wahrung der alten Ordnung, Links für Progressivität und Umsturz. Im Laufe der Zeit breitete sich diese Unterscheidung in Europa aus und wurde zu einem universellen Raster der politischen Orientierungen. In Deutschland gewann der Begriff im 19. Jahrhundert an Kontur, etwa durch die Auseinandersetzungen in der Paulskirche 1848/49, wo unter- schiedlichste Kräfte für eine starke nationale Einheit eintraten. Bur- schenschaften, gegründet in der Tradition der Urburschenschaft von 1815, verkörperten früh eine „rech- te“ Haltung im Sinne von Patrio- tismus und Freiheitskampf gegen Unterdrückung. Viele, die konservative Werte ver- treten, wehren sich gegen das Etikett „rechts“, weil es in der Me- dienlandschaft oft diffamiert wird. Tatsächlich zeigt die Debatte, daß Begriffe wie „rechts“ moralisch aufgeladen werden – ein zentrales Mißverständnis ist die Gleichset- zung von „rechts“ mit „rechtsra- dikal“ sowie „rechtsextrem“ –, um Positionen zu disqualifizieren, ohne sie inhaltlich zu widerlegen. Es gilt daher, differenziert zu argu- mentieren: „Rechts“ ist keine Ver- unglimpfung, keine Beleidigung, sondern eine legitime politische Haltung innerhalb eines politisch- weltanschaulich-pluralistischen Spektrums. Burschenschaftliche Grüße KEVIN DOROW (ALTE KÖNIGSBERGER BURSCHENSCHAFT ALEMANNIA IN KIEL WS 2017/18, GYMNASIALE BURSCHENSCHAFT GERMANIA ZU KIEL SS 2020, HAMBURGER BURSCHENSCHAFT GERMANIA SS 2022)
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 4 | 4 i i e r f n e m e G : o t o F T K N U P R E W H C S DIE RECHTE UND IHRE STRÖMUNGEN Wer die Rechte irgendwie fassen will, der muß zunächst feststellen, wo sie zeitlich nicht ist. Weder der Streit zwischen Ghibellinen und Guelfen, noch der von Protestanten und Papisten oder Absolutisten und ständischen Konservativen gehören in irgendeiner Weise zur Ge- schichte der Rechten, und wer so etwas behauptet, macht sich lächer- lich. VON TOBIAS NEUER Die politische Rechte ist, wenn man sie irgendwie sinnvoll definie- ren will, ein Phänomen der euro- päischen Moderne, die im Rah- men dieses Artikels als zwischen 1776 und 1848 beginnend definiert wird. In dieser Zeit kommt es zu einer Reihe von Erschütterungen auf dem politischen, militärischen, ökonomischen, wissenschaftli- chen, philosophischen, sozialen und demographischen Bereich, die das Staatensystem Europas um- formen und zu einem Weltsystem erweitern, die societas civilis durch die bürgerliche Gesellschaftsform ersetzen, die christliche Religion zugunsten eines Fortschrittsglau- bens zurückdrängen und erstmals in der Geschichte des Abendlan- des Massen und deren demago- gische Führer zu einem teilweise entscheidenden Faktor der Innen- politik machen. Der Übergang von der Vorstellung einer festgesetz- ten Gesellschaftsordnung zu der Lebenswelt, die eine tabula rasa möglich erscheinen läßt, erschafft die Weltanschauungsparteien, und vor allem die Rechte, die inhärent sehr viel partikulärer, verankerter und innerweltlicher ist als das „ewi- ge“ Substrat einer im Zweifelsfall im geschichtlichen Prozeß immer wie- der auftretenden „ewigen“ Linken. Es dauert zunächst eine ganze Weile, bis diese Umbrüche auch irgendwie weltanschaulich ver- arbeitet werden und sich mehr oder minder klare politische Fronten he- rausbilden können. In England etwa stehen sich Ultra-Tories und Früh- sozialisten ihrer Verdammung des Industriekapitalismus und der liberalen Nationalökonomie sehr in nahe, Lassalle und andere vor ihm konnten noch von einem „sozialen Königtum“ in Preußen schwärmen, und es dauert eine ganze Weile, bis das deutsche Bürgertum sich im Umkreis der Jahrhundertmitte in linke „Demokraten“ und rechte „Li- berale“ aufspaltet. Aber doch prägt sich langsam eine klare Trennlinie aus, die man bis heute so aufrecht- erhalten kann. Die Linke ist die Partei des Aus- bruchs aus der Geschichte, aus Hierarchie, Religion und gesell- schaftlichen wie natürlichen Zwän- gen. Das Himmelreich auf Erden, ob man es nun Kommunismus, An- archie, Sozialismus, demokratische Gesellschaft oder anders nennt, wird zum Ziel der Anstrengungen. Wenn man nun die Rechte auf einen elementaren Gehalt prüfen will, so kann sie dem entgegengesetzt als Partei der Geschichtlichkeit gelten. Sie klammert sich an diejenigen Überbleibsel des Okzidents, die im Chaos der Moderne die Prozesse der Wandlung in sichere Bahnen und verwertbare Ergebnisse um- wandeln und verachtet das absicht- liche Niederreißen aller überkom-
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 5 | menen Lebensformen der höheren Kultur, welche die Linke betreibt. Abgesehen von der Frage, ob ein postgeschichtlich-utopischer Zu- stand ohne Mangel und Distinktion, auch ohne die Zwänge der Biologie möglich ist, will die Rechte diesen Ausbruch einfach nicht wagen. Die Gruppen, die die Rechte verteidigt, haben sich trotz der Diffusion der Weltanschauungen rechts der Mit- te kaum verändert. Es handelt sich um die staatliche Autorität, im Ide- alzustand der Rechten eine tradi- tionsreiche Monarchie, die Kirche, die Armee und generell alle Ein- richtungen, Bräuche und Verbände, die als Mächte der Ordnung, Dis- tinktion und Exzellenz gelten. Hinzu kommt in weiten Teilen des alten Europas durch die Versöhnung von ausgehendem Konservatismus und nationalem Liberalismus die Ver- teidigung des Privateigentums, das von der Linken grundsätzlich an- gegriffen wird. Die Rechte, das ist jene heterogene Koalition in Frank- reich nach 1848, die Louis Napoléon auf den Kaiserthron brachte, das ist die Koalition aus Konservativen und Liberalen, die Bismarcks Indemni- tätsvorlage im Preußischen Land- tag eine Mehrheit gaben und ihn in Form des „Kartells“ weite Teile sei- ner Amtszeit hindurch deckten, das sind die Anti-Dreyfusards, denen die Unschuld des jüdischen Haupt- manns egal war, weil die Armee die einzige Kraft darstellte, die Frank- reich geblieben war und unbedingt gedeckt werden mußte. Und es sind jene Männer der Tories und Whigs, die in den Methoden ver- schieden und oft verfeindet, doch durch ihre politische Kultur im Un- terhaus die welterobernden Kräfte Englands freisetzten und koordi- nierten. Da die Rechte das Konkrete verteidigt, sich also an den reichen Schatz historischen Menschen- tums klammert, ist sie gleichzeitig eine sehr heterogene Gruppe, oft- mals zerstritten, und sehr oft nur im Moment einer durch die Linke oder einen externen Feind verursachten Krise vereint. Im Folgenden sollen, ohne zu be- haupten, daß diese Zeilen irgend- wie originell sind, und ohne An- spruch auf Vollständigkeit, einige Hauptströmungen der (deutschen) Rechten dargestellt und voneinan- der abgegrenzt werden. Daß dabei Archetypen eine große Rolle spie- len, versteht sich von selbst. DIE KONSERVATIVEN Die Konservativen sind an sich eine vormorderne Erscheinung, die in die Rechte eingeschmolzen wur- den. Der Konservatismus beginnt nicht bei Burke, der ein Whig war, sondern im Kampf gegen die Auf- klärung und vor allem gegen den aufgeklärten Absolutismus, der den Staat und die Macht perma- nenter Bürokratien gegen die alt- ständischen Rechtsordnungen und Privilegien durchsetzen will. In die Rechte rutscht er dadurch, daß ihm der Untergang droht. Die Welt nach der Bastille, nach dem Terror und nach dem weltverän- dernden zwanzigjährigen Heerzug Napoleons ließ sich nicht mehr zu- rückdrehen. Man blicke nur auf die Verfassung des Restaurationskö- nigtums in Frankreich nach 1814/15, die nicht die Stände wieder ein- führte, sondern ein Klassenwahl- recht nach Steueraufkommen, mit einem hochadeligen Oberhaus als Trostpreis für die Exilanten, die kei- neswegs ihre enteigneten Lände- reien vollständig zurückerhielten, zur Folge hatte. In Preußen sie- gen die Konservativen unter dem Romantiker auf dem Königsthron T K N U P R E W H C S Der Konservatismus des 19. Jahrhunderts verteidigte Monarchie, Armee und traditionelle gesellschaftliche Hierarchien. Foto: Gemeinfrei (koloriert)
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 6 Die autoritären Bewegungen der Zwischenkriegszeit entstanden vor dem Hintergrund von Weltkrieg, sozialer Krise und politischer Radikalisierung in Europa. Foto: Gemeinfrei (koloriert) Rechten“ gebetsmühlenartig die Feindschaft gegen den politischen und wirtschaftlichen Liberalismus gepredigt, und in der Form der Konservativen Revolution hat man eine populäre konstruierte Tradi- tionslinie, die diese Vorurteile zu- mindest teilweise ebenfalls bestä- tigt. Der Liberalismus geht mit der Herausbildung der Moderne einher. Es wäre vermessen, hier Henne und Ei auszumachen und Kausali- täten herstellen zu wollen. Geis- tige und realweltliche Ereignisse und Strömungen beeinflussen sich gegenseitig, aber aus der Geistes- geschichte die Geschichte an sich abzuleiten wäre genauso vermes- sen und dumm wie das Gegenteil. Jedenfalls ist der Liberalismus die eigentlich bestimmende Ideolo- gie der Frühmoderne, und überall wird der Ruf nach Verfassung, Na- tionalstaat, Volksheer, Parlament, Pressefreiheit, staatsbürgerlicher Gleichheit und wirtschaftlicher Freiheit laut. Aber schon sehr früh mischt da eine andere Kraft mit, die aus ähnlichen Ursprüngen einen Teil des Weges mitgeht, sich aber bald absetzt: Die radikaldemokrati- sche Bewegung konnte sich im Ziel der staatsbürgerlichen Gleichheit und der Umwerfung der alten Ord- nung mit dem Liberalismus einigen, aber weder die Wirtschaftsfreiheit, noch die Gewaltenteilung, noch die meritokratische Ordnung, die eben auch auf ein Klassenwahlrecht hin- auslaufen konnte, waren für die Ver- treter einer Selbstherrschaft der breiten Massen akzeptabel. Schon im Terror war für eine kurze Zeit die- se Bewegung in der Kontrolle des bedeutendsten Landes Kontinen- taleuropas, ja der Welt, in England stand sie mit dem Chartismus kurz vor der Revolution, als die Reform Bill die Wogen glättete, und in Ame- rika war sie der Grund für eine be- sonders harsche Besatzungspolitik im Süden, die den vormals sezes- sionistischen Staaten ihre Rechte T K N U P R E W H C S 1848/49 nominell, erleiden aber eine schwere moralische Nieder- lage durch ihren Kampf gegen die Einigung der Nation und werden widerwillig errettet durch den „wei- ßen Revolutionär“ Bismarck, des- sen Kampf um die Heeresreform klar machte, daß man durch einen starken Mann zwar das bürgerliche Parlament lenken, aber nicht mehr abschaffen konnte. Die weitere Geschichte der Konservativen im Deutschland des Zweiten Reiches ist geteilt in eine explizite „Partei Bismarcks“, die Freikonservativen (auch Reichspartei genannt), und jene Hochkonservativen, die sich zwar aus protestantisch-konfes- sionellen Gründen im Kulturkampf gegen den ersten Reichskanzler stellen mußten, aber ansonsten mit ihren Standesgenossen von der Reichspartei und den bürgerlichen Nationalliberalen in Preußen und im Reich ein „Kartell“ bildeten, das sich gegen den Aufstieg der Sozial- demokratie und für den Schutz von Armee und Krone einsetzte. Wie sehr das Momentum des realwelt- lichen Eigentumsschutzes gegen Sozialismus, linkes Zentrum und Teile des Fortschritts jeden Einsatz für eine ideelle, am mittelalterli- chen Feudalwesen orientierte Ord- nung ersetzt hatte, die bei Friedrich Julius Stahl (übrigens in seiner Ju- gend Burschenschafter) und den Gebrüdern von Gerlach noch eine Rolle spielte, bemerkt man daran, daß das Wirken der ostelbischen Konservativen im Reichstag sich mehrheitlich in der Etablierung und Erhaltung von Schutzzöllen für die Landwirtschaft darstellte. Mit dem Ende des Weltkrieges waren auch die letzten Kräfte erschöpft. Die Hochkonservativen existierten zwar als „Konservativer Hauptver- ein“ weiter, gingen aber faktisch in der Deutschnationalen Volks- partei auf, die explizit den Schul- terschluß zwischen Konservativen, Liberalen, Völkischen und nationa- listischen Gewerkschaftsverbän- den erreichen wollte. Im Kreis um Alfred Hugenberg, damals Beauf- tragter der Parteileitung „für das liberale Bürgertum“, brachte man es sehr gut auf den Punkt, als man feststellte, daß sich mit dem Ende des wilhelminischen Reiches die Distinktion zwischen Konservatis- mus und Liberalismus im Großen und Ganzen erledigt hätte und nun der gemeinsame Kampf gegen den Sozialismus unbedingt im Vorder- grund stehen müsse. Mit der Ent- machtung des Adels im Heer nach dem 20. Juli und der Vernichtung seiner ökonomischen Grundlage durch Bodenreform und Vertrei- bung findet er seinen endgültigen Abschluß in Deutschland. DIE ALTLIBERALEN Es mag in gewisser Weise über- raschend scheinen, eine Spiel- art des Liberalismus als Spielart der Rechten zu bezeichnen. Zu oft wurde in der sogenannten „Neuen
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 7 | 1917 erarbeitete, gehörten wiede- rum Linksausleger der National- liberalen an, die dann in der DDP, nicht der DVP, der Zwischenzeit aufgingen, aber auch Stresemanns Anbiedern an die Republik ist kein schlechtes Beispiel für den fort- schreitenden Untergang des Libe- ralismus, der als gestaltende Kraft wohl endgültig mit der Gründung der FDP in den Nachkriegsjahren verschwunden ist, denn die Füh- rungspersonen und der Geist waren durch und durch „demokratisch“ (der Naumann-Kreis hinterließ kei- nen bleibenden Einfluß). Interes- sant ist es natürlich, daß aufgrund des Mäkelns der Rechten mit dem Begriff „Liberalismus“ und den mit ihm assoziierten Vorstellungen viele Konzepte des Altliberalismus in der Rechten erhalten geblieben sind, ohne, daß diese dem direkt zugeordnet werden. Nationalstaat, Trennung von Staat und Gesell- schaft, Wehrpflichtarmee, Meri- tokratie, auch das Konzept einer Elite der „Geistigen“, die indirekt über die öffentliche Meinung auf das Regierungshandeln einwirken sollen („Metapolitik“), all dies ist im eigentlichen Sinne liberal. Wer hier den Libertarismus vermißt, der tut dies zu Unrecht. Diese Strömung, die ihre feste Form erst wirklich ab der zweiten Hälfte der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts angenommen hat, ist in Kontinen- taleuropa de facto bis auf ein paar „Influencer“ nicht existent und zu vielgestaltig, um sie genuin der Rechten einzuordnen; viele Liber- täre würden dies auch entschieden ablehnen. Insofern sie rechts sind, etwa ein Hoppe oder Yarvin, sind sie stark synkretistisch und kaum einer konkreten Denkschule der (klassischen) Rechten zuzuordnen. DIE BONAPARTISTEN Die Tatsache, daß aus der Revo- lution 1848 nicht die erwartete demokratische Republik, sondern ein persönliches Regime des Nef- fen des Korsen entstehen konnte, war für Marx und Engels eine his- torische Anomalie. England hatte durch die Klugheit seiner Staats- männer eine Wahlreform erlebt, die den Sprengstoff wegnahm und Marx so weit gehen ließ zu be- haupten, daß jeder wahnsinnig sei, der auf gewalttätigem Wege eine Änderung der gesellschaftlichen Ordnung in diesem Lande anstre- ben wollte. Frankreichs postnapo- leonische Eliten waren nicht so klug und erlitten innerhalb von zwanzig Jahren zwei Revolutionen, die die Bourbonen und ihre Nebenlinie Orléans nacheinander vom Thron fegten. Wie konnte nun in diesem zentralisierten, industrialisierten und geistig „fortgeschrittenen“ Land nicht die radikale Demokratie oder gar der Sozialismus folgen? Die Antwort liegt in jener heteroge- nen Koalition von alten Anhängern des Korsen, bürgerlichen Liberalen und früheren Konservativen, die T K N U P R E W H C S aberkannte und die weiße Bevölke- rung dort zumindest für eine kurze Zeit gegenüber den ehemaligen Sklaven gegenüber vogelfrei mach- te. In Deutschland kam die Stunde der Teilung ab 1848, wo die liberale Forderung der „Volksbewaffnung“ nicht nur ein Plädoyer für eine na- tionale Wehrpflichtigenarmee war, sondern vor allem die bürgerlichen Liberalen vor dem radikaldemokra- tischen Mob schützen sollte. So- weit der monarchische Staat, wie in England, Italien oder Preußen in den folgenden Jahren bereit war, die wesentlichen Forderungen der liberalen Bewegung zu erfüllen, war man nun zum Zusammenschluß mit den Konservativen bereit, denn die aus der Radikaldemokratie erwach- sene sozialistisch-kommunistische Bewegung war nun in den aller- meisten Ländern der europäischen Welt eine viel größere Bedrohung für die Errungenschaften des Li- beralismus, als es der (Obrigkeits-) Staat noch war. Wenn der Über- schrift dieses Abschnitts doch ein Präfix angeheftet wurde, so liegt das daran, daß der bürgerliche Li- beralismus doch eine recht große Anzahl an Absetzbewegungen nach links erlebt hat, die oftmals daher rührten, daß eine gewisse bürger- liche Feigheit immer wieder dazu verlockte, in einem Bündnis mit den gemäßigten Teilen des Sozialismus und der Radikaldemokratie zusam- menzugehen, um für den Moment den Besitzstand zu wahren oder man sich dadurch tagespolitische Vorteile versprach. So spaltete sich die nationalliberale Reichststags- fraktion schon bald nach 1871, um die Jahrhundertwende versuch- ten die Jungliberalen um Friedrich Naumann im „National-Sozialen Verein“ eine explizit gegen die Kon- servativen gerichtete Sammlung von Sozialisten bis linken Nationalli- beralen, und dem Interfraktionellen Ausschuß des Reichstags, der die gegen die Oberste Heeresleitung gerichtete Friedensresolution von Die politischen Umbrüche der Revolutions- zeit (1789–1815) veränderten die europäischen Gesellschaften grundlegend und schufen die ideologischen Konfliktlinien der Moderne. Foto: Gemeinfrei (koloriert)
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 8 Der Bonapartismus kombinierte autoritäre Führung mit plebiszitärer Legitimation und sozial- politischen Maßnahmen. Ein Modell politischer Macht, das im Frankreich Napoleons III. besonders deutlich hervortrat. Fotot: Gemeinfrei (koloriert) Admiral Horthy in Ungarn, beim ur- sprünglich sozialdemokratischen Marschall Pilsudski in Polen, bei General Franco in Spanien und auch Marschall Petain in Vichy-Frank- reich. Der Bonapartismus hat ge- genüber dem Konservatismus und (Alt-)Liberalismus den Vorteil, daß seine soziale Basis breiter, seine Methoden flexibler und seine Ideo- logie weniger doktrinär ist. Überall in der westlichen Welt, wo ein Mann mit einem Willen da ist, Staat und Gesellschaft zerrüttet, die Mittel- schichten verängstigt und eine politisch-interessierte bewaffnete Macht vorhanden sind, kann sich ein solcher caudillo im Zweifelsfall durchsetzen. Die Parallelen zum Fa- schismus sind vorhanden, aber die Besonderheit liegt doch darin, daß die Trennung von Staat und Gesell- schaft nicht aufgehoben wird und es in den allermeisten Fällen um ein recht unideologisches Programm der „Nationalen Errettung/Säube- rung/Gesundung“ geht, das keinen totalen Wahrheitsanspruch hat und sich in der Stärkung althergebrach- ter Ordnungsfaktoren wie der Ar- mee, der Kirche, der Bürokratie oder dem Unternehmertum beschränkt. Insofern ist es logisch, daß bei allen angebrachten Beispielen aus dem 20. Jahrhundert eine faschistische Opposition im Lande existierte, die sozusagen den angefangenen Weg der Diktatur zu Ende denken und gehen wollte. DIE VÖLKISCHEN Wie in einem vorherigen Artikel in dieser Zeitschrift kundgetan, war das 19. Jahrhundert das Jahrhun- dert der Geschichtswissenschaft als Leitwissenschaft. Der Zusam- menbruch des quasi göttlich ge- T K N U P R E W H C S sich um die Gestalten des dritten Napoleon sammelten und in einem Staatsstreich der Revolution wie der Republik ein Ende machten. Aber dabei blieb es nicht. Das neue Korsenregime war eine höchst eigenartige Konstruktion, die eine große Machtfülle des Diktators (später Imperators), parlamenta- rische und plebiszitäre Elemente kombinierte, und sich dabei auf breite Unterstützung der Bauern und Kleinbürger verlassen konnte. Progressive Sozialpolitik, imperiale Bauvorhaben (etwa die Errichtung des modernen Paris) und eine ag- gressiv-imperialistische Außenpo- litik vermochten für zwanzig Jahre, den Schrecken der Revolution zu bannen und Frankreich wieder auf die Bildfläche der Weltpolitik zu bringen, etwa mit dem Beginn der Eroberung Indochinas und dem mexikanischen Abenteuer. Aber mit dem ausbleibenden außenpoli- tischen Erfolg und vor allem der de- mütigenden Niederlage gegen das werdende Bismarck-Reich war die- ses Projekt auch an sein Ende ge- kommen, was nicht heißt, daß dies nicht eine völlig neue Strömung der Rechten Vorschub leistete, die den Dünkel der Konservativen nicht mehr besaß und vielleicht nicht zu allem, aber zu sehr viel bereit war, um ihre Nation zu erretten. General Boulanger konnte in der geistigen Nachfolge dieses Regimes zeit- weise große, und sehr heterogen zusammengesetzte Teile der fran- zösischen Öffentlichkeit hinter sich sammeln und stand für viele schon als neuer Diktator und Führer des Revanche-Krieges gegen Deutsch- land fest, wenngleich er schließlich diese Hoffnungen nicht befriedi- gen konnte und sich alsbald aus der Politik zurückzog. In Deutschland ist Bismarck immer wieder mit die- sen Figuren verglichen worden, und es ist schon naheliegend, denn in Wirklichkeit herrschte der Revoluti- onär im reaktionären Gewand doch sehr viel mehr als die nominell über ihm stehenden Monarchen, und seine Sozial- und Religionspolitik sowie die Einführung des allgemei- nen Wahlrechts auf Reichsebene brachten ihm bei seinen konserva- tiven peers den Ruf des verkappten Jakobiners und bei so manchem Liberalen den Ruf des Sozialimpe- rialisten ein. Auch Hindenburg, der, wie etwa Wolfram Pytra herausge- arbeitet hat, vielmehr Nationalist als Monarchist, und viel mehr, als es sich seine Standesgenossen und politischen Weggefährten er- hofft hatten, Repräsentant der ganzen „Volksgemeinschaft“ als radikalnationalistischer Ideologe war, regierte, gerade während der Zeit der Präsidialkabinette, „bo- napartistisch“, und wir finden ana- loge Persönlichkeiten auch in der Form des überraschend flexiblen
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 9 | fügten vormodernen Weltbildes und die Frage danach, wie die Gruppe an Menschen, die an den neuen modernen Nationalstaaten und seinen Partizipationsmöglich- keiten teilnehmen sollte, überhaupt auszusehen hätte, schuf überall in Europa ein Sieben und Sichten in den Äckern und Gebeinhäusern, in den staatlichen Archiven und pri- vaten Sammlungen, um zu zeigen, daß dieses oder jenes Volk „schon immer“ da und dort gesessen hät- te, schon seit antiken Zeiten kul- turell überlegen gewesen ist oder es durch seine höhere rassische Qualität verdient habe, über diese oder jene ethnische Minderheit, diese oder jene Stadt, dieses oder jenes Flußufer, Bergtal oder Mee- resgebiet zu herrschen. Die Eman- zipation der Juden in West- und Mitteleuropa tat ihr Übriges, denn sie stellte dem etablierten akade- mischen Bürgertum und dem auf- stiegsorientierten Mittelstand nun eine mehr oder weniger klar defi- nierte nationalreligiöse Gruppe als Konkurrenz an die Seite. Die Über- schneidungen zu den anderen, eta- blierten Lagern der Rechten waren anfangs noch relativ groß, und es darf auch nicht vergessen werden, daß eine größere Anzahl von Kon- vertiten aus dem Lager der Links- liberalen und Radikaldemokraten nun herüberkam, die sich in einer politischen Strömung sammelten, für die Volk und Herkunft, Blut und Rasse, und die Vorstellung eines mehr oder minder totalen Konnex zwischen Herkommen und Sein das zentrale Postulat darstellte. Die Völkischen haben durch diesen Hang zum Grundsätzlichen immer eine Tendenz ins Religiöse gehabt, genauer ins „arteigene“ Religiöse, in ein „germanisches Christentum“, eine „deutsche Gotterkenntnis“ und alle möglichen neopaganen Verirrungen und -wirrungen. Aber, wie dies Weissmann de facto in der neueren Auflage der „Konser- vativen Revolution“ getan hat, die Völkischen auf das völkische Gott- suchen zu beschränken, wird dem Ganzen nicht gerecht. Der völki- sche „Mainstream“, etwa der Völ- kische Reichsausschuß der DNVP oder die Deutschvölkische Frei- heitspartei, beschäftigte sich nicht parteioffiziell mit diesen Themen, und die Mehrheit von Basis und Führungspersönlichkeiten blieben evangelisch oder zumindest kul- turprotestantisch. Die völkische Bewegung hat auch nie ganz ihre Bodenhaftung im (national)libera- len Bürgertum verloren; geistige Spiele um „Zuchtfabriken arischen Menschentums“ standen eher un- verbunden neben einer politischen Praxis, die durch und durch eine Vertretung mittelständischer Inter- essen war, und die Forderung nach der Diktatur stand doch einer aus- geprägten Abneigung gegen den totalen Staat, zunächst gegen den Faschismus, dann auch gegen die Massenmobilisierung im National- sozialismus, gegenüber, die etwa Hans F.K. Günther in seinen poli- tischen Memoiren zu einem sehr scharfen Beobachter des Dritten Reiches machte. Die völkische Be- wegung hat logischerweise durch die Abkunft des nationalsozialisti- schen Vernichtungsantisemitismus aus ihrem Gedankengut weder in der Gesamtgesellschaft, noch in der deutschen Rechten nach dem Kriege eine große Rolle gespielt. Durch die ethnischen Konflikte der Gegenwart ist es im Untergrund der Rechten wieder zu einem Erstarken dieses Denkens gekommen, wenn- gleich in einer oftmals abgeflach- ten oder stark übersteigerten, neo- paganen Form. An dieser Stelle ist natürlich auch zu erwähnen, daß die Vorstellung vom Volk als Ab- stammungsgemeinschaft keines- wegs eine rein „völkische“ Idee ist, sondern als Vorstellung so alt ist wie die Kulturmenschheit selbst. DER FASCHISMUS, DIE NACHKRIEGSRECHTE UND IHRE ZUKUNFT Der Faschismus ist nicht aus sich selbst heraus zu denken. Es gibt in diesem Sinne auch keine kohären- te faschistische Weltanschauung, sondern eher eine Ansammlung an Gefühlen und unkonkreten Ideen, und alle Versuche, ein geschlos- senes ideologisches Gebäude zu schaffen, stießen im eigenen La- ger auf größte Widerstände, nicht zuletzt von den Führern wie Hitler und Mussolini. Der Faschismus ist ein Kind des Krieges und ein Kind des Bolschewismus. Er ist insofern ein Kind des Krieges, als daß dieser Krieg in allen teilnehmenden Staa- ten der europäischen Welt, aber insbesondere unter den Verlierern oder zu kurz gekommenen Gewin- nern einen neuen gesellschaft- lichen Typus schuf, nämlich den Frontsoldaten, der nicht einfach im Frieden in der Heimat wieder verschwindet, sondern eine dauer- hafte Erscheinung wird, für den mit dem Weltkriege die alte Welt und ihre Werte zu Ende waren, der Kampf ein Wert an sich wurde und für die auch die soziale Distinktion nur noch auf die Funktionalität in ei- ner nationalen Gemeinschaft redu- ziert wird, die „organisch“ gedacht, aber maschinengleich gebaut wird. Der zweite Aspekt ist der Bolsche- wismus in Rußland als absoluter Zivilisationsbruch, der mit der Ver- nichtung von Staat und Gesell- schaft des petrinischen Imperiums und seinem Streben nach der Welt- herrschaft, das überall Proselyten und „nützliche Idioten“ fand, eine genauso radikale Antwort, einen Konterbolschewismus provozieren mußte, der sich im Nationalsozia- lismus in vielerlei Hinsicht bei allen kontingenten Faktoren zu seiner logischen Konsequenz geführt wurde. Militarisierung der Gesell- schaft, totaler Staat, nationale Ge- meinschaft, Lenkungswirtschaft, Führerkult und Antimarxismus, all diese Elemente waren in Teilen der Rechten und bei der kulturellen Avantgarde der Vorkriegszeit schon da, aber nur die besondere Abfolge der Ereignisse machte diejenigen Bewegungen als erfolgreiche poli- tische Projekte möglich, die hier, bei allen Unterschieden, unter dem Begriff „Faschismus“ zusammen- gefasst werden (dazu seien auch explizit die sogenannten „National- revolutionäre“, die sich ja teilweise selbst als „deutsche Faschisten“ bezeichneten und deren Bewunde- rung für die Aufbauleistungen der UdSSR ja keineswegs einzigartig und auch bei vielen Führern und Gefolgsleuten des Faschismus an der Regierung zu finden sind, in- kludiert). Gerade deshalb ist ein Fa- schismus nach dem Ende des Zwei- ten Weltkrieges, der mit der totalen T K N U P R E W H C S
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 10 Niederlage der so ausgerichteten Regime endete und natürlich auch die in ideologischer Konsequenz verübten Verbrechen aufdeckte, tot. Jedenfalls haben sich alle Be- wegungen, die aus dieser Tradition stammen, entweder in die Rich- tung eines Normalnationalismus zurückentwickelt, wie man es sehr anschaulich gerade in Italien sehen kann, oder sie sind zu kaum erfolg- reichen Bewegungen der sozial de- klassierten Schichten und zu den Prügelknaben der linken Medien geworden und können mit wenigen Ausnahmen kaum jene jungen Auf- steiger für sich gewinnen, die für den historischen Faschismus als tragend gelten können. Wie steht es nun um die Rechte nach 1945? Es muß Ulrich Her- bert zugestimmt werden, daß eine Trennung von „Alter“ und „Neuer“ ideologischen Ge- Rechter nach sichtspunkten kaum tragbar ist, auch nicht die von Mohler ange- strengte Trennung zwischen einer „belasteten“ und „unbelasteten“. Die deutsche, wie auch die ge- samte westeuropäische Rechte der Nachkriegszeit ist in vielerlei Hinsicht der Nachlaßverwalter der oben genannten Richtungen, die in teilweise wilden und eklektischen Mischungen rekombiniert oder se- pariert werden. Und man kann ihr dies auch kaum verübeln, wenn man bedenkt, daß die bisherigen Grundpfeiler der Moderne, etwa die weltweite politische Dominanz Europas, ein auf der technischen, militärischen und politischen Über- legenheit gegründetes starkes Selbstbewußtsein der Weißen und ein System der internationalen Po- litik, das sich auf souveränen Staa- ten gründete, nun zu Ende ging, während im Wahn des Nachkrieges auch intern fanatisch darum ge- rungen wurde, möglichst alle Ver- bindungen zur Vergangenheit zu kappen, und dies keineswegs nur in Deutschland. Die Nachkriegsrech- te ist von ihrer Vorkriegsvorgänge- rin vor allem dadurch geschieden, daß aus der totalen politischen Do- minanz der Linken in Ost wie West das sehr eigenartige Phänomen hervorging, daß sie von der Linken nicht nur einzelne Stichworte, Pa- rolen oder Ideologiefragmente in Kalter Krieg Militärische Bündnisse Gründungsmitglieder der Nordatlantischen Allianz (NATO) 1949 Beitritt: Griechenland und Türkei 1952 Westdeutschland 1955, Spanien 1982 Gründungsmitglieder des Warschauer Pakts 1955 Beitritt: Ostdeutschland 1956 Austritt: Albanien Finnland Schweden Norwegen T K N U P R E W H C S Irland England Russland Holland Belgien Luxenburg West- Deutschland Frankreich Schweiz Ost- Deutschland Polen Tschechoslowakai Österreich Ungarn Portugal Spanien Jugoslawien Bulgarien Italien Griecheland Türkei das eigene Weltbild oder die eigene politische Praxis eingeschmolzen hat, sondern es zu viele in ihr gibt, die sich händeringend bemühen, päpstlicher als der Papst, oder besser: kommunistischer als das Politbüro zu werden. In jüngerer Zeit wiederum sieht man den Um- schlag in die andere Richtung, und neben allerlei Internetradikalismus findet man weit und breit die Be- schäftigung mit „traditionalisti- schen“ Elementen, womit vor allem die Wertschätzung, gar die vorge- spielte oder genuine Bekehrung zu einem prä-Vatikanum-II-Papismus verbunden ist. Und neuerdings tritt dazu ein Neo-Vitalismus, der in der bunten Mischung aller möglichen Symbole, Ideologeme und Loyali- täten und einer meisterhaften Nut- zung der sozialen Medien vor allem eines kennt, nämlich das Warten auf den Cäsar, an den man sein Herz hängen kann. Man wird also auch in der heutigen Rechter aller- lei finden, was vertraut, aber doch fremd wirkt. Und doch bleibt es die Rechte, und ich meine auch hier meine anfängliche Definition halten zu können, denn die nunmehr ein- tretende politische Lage, nämlich die Bedrohung der Grundfesten der abendländischen Kultur und der europäischen Völker durch eine Politik der kulturellen Vernichtung, geopolitischen Zerreibung und ge- zielten ethnischen Ersetzung lüftet den Nebel und schafft klare Front. Auch diese Truppe an Hallodris ist noch die Rechte, wenngleich wohl eine sehr viel „bodenständigere“, auch sie kämpft noch gegen den Malstrom der Zersetzung an und für den Erhalt Deutschlands nicht nur als eines Flurnamens, sondern als einer geschichtlichen Tatsache von Rang, und dies in einer bisher noch nie so brenzligen Situation für die deutsche Nation und die weiße Welt als Ganzes. Man kann ihr nur ein gutes Gelingen wünschen. Nach 1945 entwickelten sich rechte Strömungen in Europa unter völlig veränderten politischen Bedin- gungen weiter und griffen dabei teilweise auf ältere ideologische Traditionen zurück. Foto: Wikimedia/San Jose/ CC BY-SA 3.0 (übersetzt)
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 11 | Der „Leviathan“ von Thomas Hobbes (1651) gilt als klassisches Sinnbild des modernen Staates: eine politische Ordnung, die Sicherheit gewährleisten soll, indem sie die Gewalt zwischen Individuen unterbindet. Foto: Gemeinfrei (koloriert) Wo man davon ausgehen kann, daß der Fragesteller den Befragten mit der Bitte um eine solche Begriffs- klärung nicht lediglich aufs Glatteis führen möchte, da zeugt sie vom heutigen fluiden Charakter alles Politischen. Es ist dies die zwangs- läufige Begleiterscheinung der Dauerkrise des Nationalstaats, wie sie sich bereits vor rund 100 Jahren abzuzeichnen begann und etwa in Carl Schmitts Studie „Der Levia- than in der Staatslehre des Thomas Hobbes. Sinn und Fehlschlag eines Symbols“ (1938) Niederschlag fand: Versteht man Hobbes’ „Leviathan“ von 1651 als Blaupause für den mo- dernen Rechts- und Nationalstaat vor dem Hintergrund der Schrecken der Religionskriege, so steht und fällt der Herrschaftsanspruch die- ses Staats notwendigerweise mit seiner Fähigkeit, den Bürgern Si- cherheit zu garantieren. Dabei geht es vordergründig zuallererst um die Verhütung des potentiellen Kampfs eines jeden gegen jeden anderen, doch in weiterer Ableitung ebenso um den Schutz vor sonstigen exis- tentiellen Krisen. Die sich bereits im Nachgang des Ersten Weltkriegs offenbarenden Schwächen dieses Konzepts waren gemäß der Libera- lismuskritik Schmitts und anderer (im weitesten Sinne „reaktionärer“) politischer Denker im Freiheitsver- sprechen des bürgerlichen Natio- nalstaats zwangsläufig angelegt: Dieser sichere seinen Subjekten Meinungs-, Bekenntnis- und Be- tätigungsfreiheit zu, solange sie in Ausschöpfung dieser Freiheiten die Kompetenzen des Staats als Si- cherheitsgarant nicht beeinträch- tigten. Damit leiste er jedoch der Zersplitterung fortschreitenden T K N U P R E W H C S „LINKS“ UND „RECHTS“ UND DAS NICHTS DAZWISCHEN Am 17. Januar dieses Jahres hatte ich das Vergnügen, auf Einladung einer ehrenfesten Erlanger Burschenschaft Frankonia unter der Überschrift „Revolution oder Blendwerk?“ einen Vortrag über den aktuellsten Stand der – sich mehrheitlich selbst so bezeichnenden – politischen und kulturellen Rechten in den USA zu halten. In der an- schließenden Publikumsdiskussion, ich gebe es zu, überrumpelte mich einer der externen Gäste mit der ganz grundsätzlichen Frage, was für mich persönlich denn überhaupt „rechts“ und „links“ bedeu- te. Eine berechtigte Frage, sicher – aber doch eine, über die man nicht recht glücklich ist, wenn sie aus heiterem Himmel aufkommt. VON NILS WEGNER (LANDSMANNSCHAFT DARMSTADTIA GIEßEN 2008)
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 12 Die Begriffe „links“ und „rechts“ stammen ursprünglich aus der Sitzordnung der Französischen Revolution und dienen bis heute als vereinfachte Beschreibung politischer Lager. Foto: Gemeinfrei (koloriert) T K N U P R E W H C S der Bürgergemeinschaft in immer kleinere und radikalere Interessen- gruppen Vorschub, was wiederum die Autorität des Staats nach au- ßen wie innen nach und nach ero- diere. Für den Schlußpunkt dieser ebenso fatalen wie unabwendbaren Entwicklung wählte Schmitt in sar- kastischer Weiterentwicklung von Hobbes’ Metapher des Leviathan, eines biblischen Seeungeheuers, für den aus unzähligen Individuen zusammengesetzten Staatskörper das Sinnbild eines gestrandeten Riesenfischs, dessen Kadaver von zahllosen gierigen Vögeln – den verschiedenen gesellschaftlichen Gruppen mit ihren Partikularinte- ressen – zerrissen und verspeist wird. Es entbehrt vor diesem Hinter- grund nicht einer gewissen Iro- nie, daß ausgerechnet der spätere „Tag-der-Befreiung“-Bundesprä- sident Richard von Weizsäcker 1982 in einem Beitrag für „Aus Politik und Zeitgeschichte“ den damaligen deutschen Parteien ins Stamm- buch schrieb, sie hätten durch „Verhalten und Einfluß […] ihren Ruf begründet, daß sie sich den Staat zur Beute machen“. Zehn Jahre später, mittlerweile Staats- oberhaupt der um die sogenannten neuen Bundesländer angewach- senen Bundesrepublik, erneuerte und verschärfte Weizsäcker seine Parteienkritik sogar noch: „Nach meiner Überzeugung ist unser Parteienstaat […] machtversessen auf den Wahlsieg und machtver- gessen bei der Wahrnehmung der inhaltlichen und konzeptionellen politischen Führungsaufgabe.“ Die Parteien bestimmten ihre Pro- gramme nur noch nach aktuellen Stimmungslagen im Land, um bei Wahlen die gewünschten Stimm- anteile zur ergattern, und ver- nachlässigten ihren Auftrag gemäß Art. 21 GG, „Die Parteien wirken bei der politischen Willensbildung des Volkes mit“, indem sie keinen über- geordnet-verbindlichen Agenden mehr folgten. WAHN UND WIRKLICHKEIT DER „MITTE“ Die Situation, in der wir uns mittler- weile wiederfinden, erweckt mehr den Anschein, als wollten die Par- teien die „politische Willensbildung des Volkes“ vielmehr einhegen und neutralisieren statt befördern. Was in den vergangenen Jahren unter dem Schlagwort der zu ziehenden „Brandmauer“ der „demokrati- schen“ gegenüber den „übrigen“ Parteien für Furore gesorgt hat und auch weiterhin im Wochentakt den Blätterwald ins Rauschen bringt, ist wenig mehr als eine kosmeti- sche Aufbereitung der Phrase von einer nebulösen politischen „Mit- te“, die es vor extremen „Rändern“ zu schützen gelte. Zur gleichen Zeit ist diese Phrase, so altbacken-bie- der sie wirken mag, ungebrochen präsent: Kein Geringerer als der seinerzeit noch designierte Bun- deskanzler Friedrich Merz äußerte während der Koalitionsverhand- lungen mit der in allen Bereichen strauchelnden SPD in einer inter- nen Sitzung der Unionsfraktion im Bundestag: „Die SPD ist eine tief erschütterte Partei, und ich bin mir noch nicht sicher, ob Frau Esken oder Herr Klingbeil überhaupt in der Lage sind, die Partei wieder aus der Krise herauszuführen. […] Ich habe den beiden gesagt, ich möch- te ihnen helfen […] wir können kein Interesse daran haben, daß diese Partei kaputtgeht, denn dann wird es in der politischen Mitte ziemlich einsam.“
Um diese sogenannte Mitte hatte derselbe Merz sich in einem Aufsatz für die Zeitschrift der Konrad-Ade- nauer-Stiftung schon ein Viertel- jahrhundert früher gesorgt, damals allerdings noch von der Opposi- tionsbank aus: Er warf dem SPD- Teil der seinerzeitigen rot-grünen Regierungskoalition („die andere Volkspartei“) vor, die Unionspartei- en aus der „Mitte“ verdrängen zu wollen. Das sei ungehörig, weil die CDU schon längst nicht mehr kon- servativ sei, sondern vielmehr „die einzig wirklich moderne Partei“, die diverse weltanschauliche Lager der deutschen politischen Geschichte – Merz nannte konkret „Christliche, Soziale, Liberale und Konservative“ – eingebunden, neutralisiert und so „entscheidend zum Gelingen der parlamentarischen Demokra- tie beigetragen“ habe. Diese Ein- schätzung sagt wohl unabsichtlich eine Men- ge über Sinn und Hin- tersinn des parlamenta- rischen Systems in der Bundesrepublik aus. Sie war jedoch 2001 eben- so wie 2025 keinesfalls eine Einzelmeinung oder reines Zeitdoku- ment angesichts unter- schiedlicher Machtver- hältnisse im Bundestag, und sie steht auch in keinem unmittelba- ren Verhältnis zur Figur Angela Merkels, die ab 2015 mit geradezu be- stürzendem Erfolg zu Verkörperung und Sün- denbock für alle erkann- ten Mißstände in Politik allgemein und CDU/CSU im besonderen auf- gebaut wurde. Persönlich kann ich mich noch sehr gut an die Frankfur- ter Buchmesse 2010 erinnern, auf der der soeben zurückgetretene hessische Ministerpräsident Ro- land Koch sein Buch „Konservativ“ vorstellte und eindringlich betonte: Es dürfe in Deutschland keine dezi- diert konservative oder gar „rech- te“ Partei geben, vielmehr brauche jede Partei einen eigenen konser- vativen Flügel, um konstruktive Zu- sammenarbeit zu gewährleisten. LINKS Wo sich der langjährige und mehr- fach gescheiterte Merkelkonkur- rent Merz und das in seiner aktiven Politikerzeit „rechte“ Feigenblatt der Merkelloyalisten Koch einig waren, da deutet doch alles auf eine Parteilinie der sogenannten Christdemokraten ganz unab- hängig von der so oft behaupte- ten „Sozialdemokratisierung der CDU“ durch die Bundeskanzlerin hin. Der Frankfurter Politikwissen- schaftler Thomas Biebricher hat dahinter bereits 2019 korrekt eine „Erschöpfung des deutschen Kon- servatismus“ ausgemacht, die im Kontext von Niedergangserschei- nungen konservativer Parteipolitik in ganz Europa stehe – 2023 wur- de die Perspektive seiner Studien entsprechend erweitert zu „Die internationale Krise des Konserva- tismus“. Wir sehen uns hier mit der AUTORITÄR LIBERAL Der „politische Kompaß“ erweitert das klassische Links-Rechts-Schema um eine zweite Achse zwischen autoritären und libertären Positionen und soll politische Ideologien dadurch differenzierter darstellen. Foto: Gemeinfrei logischen Folge aus der oben refe- rierten Systemkritik konfrontiert: sowohl von Schmitt et al. – das Konzept des liberalen Rechtsstaats erzwinge den Rückzug der Politik aus so vielen Lebensbereichen wie möglich; Minarchie/„Nachtwäch- terstaat“ – als auch von Weizsä- cker, Hans-Herbert von Arnim und anderen, wonach die Parteien sich im Buhlen um Wählerstimmen ei- nander immer weiter annäherten und letztlich austauschbar würden. Die Agonie der sogenannten Volks- parteien – die Otto Kirchheimer, Lieblingsschüler Carl einstiger BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 13 | Schmitts, mit einigem Hintersinn als „Allerweltsparteien“ bezeichnet hat – steht dabei in unmittelbarer Beziehung zur Anrufung der diffu- sen „Mitte“: Diese nimmt geradezu den Charakter einer einzigen gro- ßen, im schlechtesten Wortsinn konservativen Volks(-block-)partei an, in der grundlegende Kritik am Status quo als „Delegitimierung“ untersagt bleibt. DIE LEERSTELLE DER „MITTE“ RECHTS Für als „rechts“ apostrophierte Zeitgenossen ist dieser Zustand in zweierlei Hinsicht tragisch. Auf der einen Seite öffnet er Selbst- vermarktern und anderen Roß- täuschern ein Einfallstor, die wie weiland die von revolutionslüster- nen Trotzkisten zu Geißlern der Auswüchse der von ihnen selbst vorangetriebenen Liberalisierung mutierten Neokonservativen in den USA publikumswirksam an Symptomen herumdok- tern, während die Ursachen dahinter nicht angespro- chen und schon gar nicht hinterfragt werden. Ame- rikanische Paradebeispiele sind die beiden Medien- schaffenden Christopher Rufo und James Lindsay, die in „antirassistischen“ NGOs zusammenarbeite- ten, ehe sie ihr Geschäfts- modell auf die Veralberung sogenannter Wokeness umstellten – seither tingeln sie als Dauerreferenten von einer konservativen Lobbygruppe zur nächsten, obgleich sie parallel weiterhin dezidiert auch gegen eine (insbesondere christlich grundier- te) rechte Weltanschauung agitie- ren und als Richtschnur politischen Handelns allein den „gesunden Menschenverstand“ beziehungs- weise Pragmatismus anerkennen. Ähnliche sogenannte Influencer im deutschsprachigen Raum werden jedem politisch Interessierten mü- helos einfallen. Es gibt im Herzen des Konserva- tismus – und das betrifft zwangs- T K N U P R E W H C S
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 14 T K N U P R E W H C S allen scheinbaren „Kippfiguren“, also einigermaßen prominenten Vertretern des Mainstreams, die das eigene Milieu nicht völlig ver- ächtlich behandelt oder einige von dessen Ansichten ventiliert zu ha- ben scheinen. Sie sollen als Ge- währspersonen und idealerweise Galionsfiguren das Unbehagen am eigenen Weltbild zugunsten einer schweigend-scheinbaren Mehrheit des gesunden Menschenverstan- des in der „Mitte“ aufheben, so daß man trotz oder gerade aufgrund der eigenen Gesinnung doch irgendwie auf der Seite der – aktuellen – Sie- ger zu stehen vermag. Das fing mit dem oft beschriebenen „Türöffner“ des heutigen deutschen Rechts- populismus Thilo Sarrazin – der be- kanntlich, offenbar seiner Funktion als Bundesbanker mehr verpflich- tet als seinem SPD-Parteibuch, ein Buch gegen den deutschen Sozial- staat hatte schreiben wollen und dabei quasi versehentlich dessen Ausplünderung durch Fremdstäm- mige spruchreif gemacht hatte – nicht erst an und wird mit dem Me- dienwissenschaftler Norbert Bolz längst noch nicht aufhören, der spätestens seit der mit einer allzu kecken „Satire“ selbstverschulde- ten Beschlagnahmung seines Mo- biltelefons in konservativen Kreisen geradezu Märtyrerstatus genießt, seinerseits aber gerade angesichts seiner „rechten“ Claqueure über Jahrzehnte erklärter Anhänger der SPD geblieben ist. KRITIK UND KRITERIUM Wo man auf die Suche nach Krite- rien geht, die eine Einstufung von politischen Meinungen in „links“ und „rechts“ ermöglichen sollen, wird gern mit als erstes die Dicho- tomie von „Utopismus“ und „Rea- lismus“ (analog: „optimistisches“ und „pessimistisches Menschen- bild“) genannt. In Anbetracht des Vorgenannten könnte man wohl mit gutem Recht vielmehr die Ver- fechter einer wie auch immer ge- arteten „Mitte“ als Utopisten im eigentlichen Wortsinn bezeichnen, reden diese doch einen politischen „Nicht-Ort“ herbei, um im Anschluß Spiegelfechtereien wiederum zu- gunsten ihrer je eigenen Gruppen- interessen um diesen auszukämp- fen. So gesehen, müßte allen sich dezidiert „mittig“ positionierenden Zeitgenossen von vornherein ein „linker“ Stallgeruch anhaften – wollte man es mit der scheinbaren Trennschärfe dieser Dichotomie auf die Spitze treiben. Ein Bereich, in dem sich die Wer- tigkeiten wohl nicht nur einmal gedreht haben, ist die Frage nach „Individualismus“ vs. „Kollektivis- mus“, und damit eng verbunden oder sogar synonym die von „Frei- heit“ versus „Zwang“. Im deutsch- sprachigen Raum ist diese Front- stellung gleichwohl ein Import aus den Vereinigten Staaten, denn wohl nirgendwo sonst auf der Welt werden Eigennutz und rücksichts- lose Selbstverwirklichung, notfalls auch zuungunsten des Gemein- wesens, als tendentiell „rechte“ Werte angesehen. Diese skurrilen Wertverschiebungen haben ihre Ursachen zu gleichen Teilen in den aufklärerisch-liberalen Ursprüngen der USA wie in der Blockkonfronta- tion des Kalten Kriegs; nichtsdes- toweniger sind sie dem deutschen Volk wie auch dem übrigen „freien Westen“ übergestülpt worden, in- dem die Anglo-Amerikaner nach 1945 über den Vektor der Remi- granten ihre spezifische Politik- wissenschaft und damit auch die Mechanismen politischer Arbeit in Europa einpflanzten. Nun mag man einwenden, daß ein derartiger Inbegriff progressiv- antiautoritärer Gesinnung wie die „Verteidigung der Meinungsfrei- heit“ heute eben von „Rechten“ betrieben werden müsse, weil „die Linken“ an der politischen Macht sich wider ebendiese Freiheit ver- sündigten. Wenn aber scheinbar so grundlegende politische Begriffe wie „rechts“ und „links“ ihren Be- deutungsgehalt je nach den Ver- hältnissen völlig verändern können – wieviel sind sie dann als Begriffe noch wert? Und das insbesondere angesichts des seit Ende des Kal- ten Kriegs mit seinen der Politik Struktur verleihenden Feindbildern Der Staatsrechtler Carl Schmitt analysierte in der Zwischenkriegszeit die Krise des libe- ralen Staates und warnte vor der politischen Zersplitterung moderner Gesellschaften. Foto: Gemeinfrei (koloriert) läufig auch konservative „Rechte“ – einen antipolitischen Affekt, der Überzeugungen verhöhnend und vor „Ideologie“ warnend nach ei- ner Homöostase der Verhältnisse sucht, in der sich das Staatsschiff allein mit der menschlichen Ver- nunft lenken ließe. Das ist die Kehr- seite der von Liberalen mit „Brand- mauern“ eingebunkerten „Mitte“: Hier pflegt man das Hufeisenmo- dell, bei dem nicht mehr zwischen „links“ und „rechts“, „progressiv“ und „reaktionär“ oder dergleichen unterschieden wird, sondern nur noch rein mechanisch zwischen „normal“ und „extrem“. Während dies einerseits die Zeichen der Zeit erkennt und die Untauglichkeit der Terminologie politischer „Gesäß- geographie“ des 18. Jahrhunderts in der globalisierten Welt des 21. Jahrhunderts berücksichtigt, zieht es doch die völlig falschen Schlüsse und leistet der Entpolitisierung und schleichenden Selbstaufgabe (und zwar nur der konservativen Positio- nen!) noch Vorschub. Zentraler Beweggrund hierbei ist die Konservative und so manchen „Rechten“ beherrschende Unsi- cherheit über die eigene Position und Sehnsucht nach mächtigen Freunden. Nur daraus erklärt sich die alle Grenzen der Würde und des guten Geschmacks überschrei- tende Willfährigkeit gegenüber
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 15 | umgehenden Schreckgespensts des Populismus, der sich gerade durch fließende Übergänge oder gar Gleichgültigkeit zwischen „links“ und „rechts“ auszeichnet? Diese Fragestellung ist insbeson- dere für Burschenschafter mit ihrem ganz speziellen Verhältnis zur Historie von identitätsstiften- der Bedeutung. Der Dichter Gott- fried Benn, studierter Arzt, sah eine Heilung des Volks eintreten in der „Emanation von spontanen Elementen, nicht durch Pflege und Hochbinden von historisie- renden und descriptiven“. Nun fällt es uns knapp 80 Jahre später kaum schwer, die Weitsicht die- ser Einschätzung zu erkennen. Die wenigsten Wendepunkte der deutschen Geschichte kamen unter Einhaltung der politischen Farbenlehre zustande, schon gar nicht jene mit Bedeutung für das Korporationsstudententum und die burschenschaftliche Bewegung im speziellen. Doch wie will man das einschlägig etikettieren? Als Yorck 1812 gegen den Willen der preußi- schen Regierung und des Königs die Konvention von Tauroggen aushandelte und damit die Be- freiungskriege einleitete – machte diese Entfaltung „revolutionären Potentials“, faktisch Hochverrat, den 53jährigen Generalleutnant etwa „links“? Standen die Ereig- nisse des Vormärz vom Hambacher Fest 1832 bis hin zur Märzrevolu- tion 1848 unter den „linken“ Vorzei- chen der Französischen Revolution – oder doch eher unter dem Ein- druck des nachgerade „völkischen“ Fronterlebnisses der Befreiungs- kriege mit seiner Überwindung von Standesgrenzen und der Trennung nach Landesfürsten? Waren die Montagsdemonstrationen gegen die DDR-Regierung „rechts“ – oder dann doch eigentlich „links“, weil es bis zuletzt mehrheitlich um Reformen des „real existierenden Sozialismus“ statt um dessen Be- seitigung ging? Und umgekehrt: Waren oder sind Wendegewinnler, die sich teils bis heute – auch und gerade in zeitgenössischen „rech- ten“ Kreisen – damit brüsten, bei der Abwicklung des ehemaligen Volkseigentums „die doofen Ossis“ über den Tisch gezogen zu haben, ihrerseits „rechts“? ANTRAG AUF ENDE DER DEBATTE Ohne einigermaßen verständliche Begriffe, über deren Bedeutung man sich innerhalb einer gegebe- nen Gemeinschaft leidlich einig sein sollte, läßt sich nicht kommu- nizieren. Im Hinblick auf die über- kommenen politischen Parameter von „links“ und „rechts“ kann von dieser Einigkeit indes schon lan- ge keine Rede mehr sein. Wer im Brustton der Überzeugung anderes behauptet, wird im Zweifelsfall nur seine eigene politische Marke be- werben wollen, aber wenig zur Klä- rung unserer Lage beitragen. Doch so mühselig sie auch sein mö- gen: Auf Fragen wie die eingangs zitierte muß gefaßt sein, wer sich öffentlich politisch äußert – gera- de Burschenschafter sollten sich also rechtzeitig eine Antwort zu- rechtlegen. Und solange keine an- gemesseneren Begriffe etabliert worden sind, wird mit den vorhan- denen operiert werden müssen. Ich persönlich habe dem Zuhörer in Erlangen geantwortet, „rechts“ sei für mich, im Interesse der eigenen Sippe und – in deren Erweiterung – des eigenen Volks zu handeln, „links“ hingegen, gerade das nicht zu tun, sondern sich auf weit ent- fernte Menschen beziehungsweise eine angebliche „Menschheitsfa- milie“ hin zu orientieren. Der Mann war damit zufrieden, und ich denke, als Arbeitshypothese genügt das allemal. Mag sein, daß im Zuge der uns um- gebenden „Auflösung aller Dinge“ (Hans-Dietrich Sander), der Zerset- zung relativ homogener Staatsvöl- ker und der damit einhergehenden Durchsetzung der Identitätspolitik das viel zu oft bedeutungsschwan- ger bemühte Gedicht „lichtung“ von Ernst Jandl doch noch zu Eh- ren kommt: „manche meinen / lechts und rinks / kann man nicht velwechsern / werch ein illtum“. Je mehr Fremde und zentristische Kapitulanten uns existentiell kon- frontieren, desto wichtiger wird die Besinnung darauf, wer unsere eigenen Leute und wer die ande- ren sind – über regelmäßig umde- finierte scheinbare Abgrenzungen hinweg. Denn jedes „angeblich un- politische und scheinbar sogar an- tipolitische System dient entweder bestehenden oder führt zu neuen Freund- und Feindgruppierungen und vermag der Konsequenz des Politischen nicht zu entrinnen“, womit wir am Ende denn wieder bei Schmitt wären. Wer hätte das gedacht? A N Z E I G E WAPPEN auf Gemäßdeckel, Krüge oder Schilde werden für Sie von Meisterhand individuell und fachgerecht gemalt; Zinnmontage inklusive. www.zierporzellanforkert.de · Tel. 49-351-2632382 T K N U P R E W H C S
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 16 | 16 T K N U P R E W H C S WARUM KONSERVATIVE IMMER VERLIEREN In einer Welt, die sich unaufhaltsam nach links dreht, stehen Konserva- tive wie Relikte einer vergangenen Epoche da. Sie sind verurteilt zum ewigen Rückzug, zum ständigen Verlust. VON ACHWIN WAGNER Seit dem Ende des Zweiten Welt- kriegs haben sie fast jeden poli- tischen Kampf verloren, jede kul- turelle Schlacht aufgegeben, jede institutionelle Bastion preisgege- ben. Warum geschieht das? Nicht weil die Linken schlauer wären oder unsichtbare Mächte die Fä- den ziehen, sondern weil Konser- vative selbst ihre größte Schwäche sind: defensiv, desorganisiert und gefangen in einer Illusion von Er- haltung, die in Wahrheit Kapitula- tion bedeutet. Es ist Zeit, die Samt- handschuhe auszuziehen und die verbale Offensive zu ergreifen. DIE HISTORISCHE KATASTROPHE Blicken wir zurück: Seit 1945 haben Konservative in Westeuropa und den USA nahezu jeden großen poli- tischen Disput verloren. In Großbri- tannien regierten die Konservativen vor nicht allzu langer Zeit 14 Jahre am Stück, doch 2024 erlitten sie eine historische Niederlage gegen Labour. Das lag nicht an der Über- legenheit der Linken, sondern an innerer Zerrissenheit, wirtschaft- lichen Fehlschlägen und der Unfä- higkeit, die Massen zu mobilisieren. Historisch gesehen ist Konserva- tismus eine defensive Haltung. Er will bewahren, was ist. Doch in einer dynamischen Moderne, ge- prägt von Revolutionen – von der Französischen bis zur sexuellen –, ist Erhaltung gleichbedeutend mit Rückzug. In Deutschland zeigt sich das besonders drastisch. Die CDU/ CSU, einst Bollwerk des Konserva- tismus, hat unter Angela Merkel viel von ihrer Programmatik an linke und grüne Ideen verloren. Die Energie- wende, ursprünglich ein grünes Projekt, wurde von der CDU über- nommen und zu einer Kernpolitik gemacht, obwohl sie wirtschaftli- che Belastungen schafft und tradi- tionelle Industrien bedroht. Ebenso die Migrationspolitik: Statt strenge Grenzen zu wahren, öffnete Merkel 2015 die Tore, was zu einer Über- nahme linker Humanismus-Ideen führte. Konservative haben aus faulen Kompromissen heraus – oft in Koalitionen mit der SPD sowie auch den Grünen – viel linke Pro- grammatik integriert, um Macht zu halten. Das Ergebnis ist eine Ent- kernung: Die CDU wirkt heute oft wie eine grün-linke Partei mit kon- servativer Fassade. In Deutschland haben Linke und Grüne über Jahrzehnte alle Insti- tutionen erobert, obwohl sie die meiste Zeit nicht an Regierungen beteiligt waren. Rudi Dutschke forderte 1967 den „langen Marsch durch die Institutionen“. Die Neuen
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 17 | Linken, darunter viele spätere Grü- ne und Angehörige der Linkspartei, infiltrierten Universitäten, Medien, Justiz und Verwaltung. Sie besetz- ten Professuren, Redaktionen und Richterämter, nicht durch Wahlsie- ge, sondern durch geduldige Netz- werkarbeit. Während Konservative sich auf Wahlen konzentrierten und Institutionen als neutral ansahen, bauten Linke von unten auf. Die Grünen, gegründet 1980 aus Um- welt- und Friedensbewegungen, waren anfangs radikal anti-syste- misch. Doch durch ihren Marsch durch die Institutionen gelangten sie Ende des vergangenen Jahr- tausends in die Bundesregierung mit der SPD. Sie diktierten Politik in Umwelt, Energie und Sozialem, obwohl sie nie die gesellschaftliche Mehrheit hatten. Die Linke, Nach- folgerin der PDS, nutzte ähnlich den Ost-West-Graben, um in Län- dern wie Brandenburg oder Thürin- gen Einfluss zu gewinnen, oft durch Koalitionen, in denen sie ihre Agen- da durchsetzte. Der Marsch war systematisch und langfristig. Ab den 1970er Jahren sickerten 68er in die Universitäten ein. Heute dominieren linke und grüne Orientierungen die Geistes- und Sozialwissenschaften. In den Medien – besonders im öffentlich- rechtlichen Rundfunk – etablier- ten sich linke Narrative als Main- stream. In der Justiz prägten linke Richter Urteile zu Asyl, Umwelt und Gleichberechtigung. In der Ver- waltung und in Schulen formten sie die nächste Generation. Dieser Prozeß dauerte Jahrzehnte und war erfolgreich, weil er nicht auf schnelle Wahlsiege setzte, sondern auf kulturelle Hegemonie. Antonio Gramscis Konzept der kulturellen Hegemonie wurde hier perfekt um- gesetzt: Die Linke eroberte die Zi- vilgesellschaft, bevor sie die politi- sche Macht übernahm. Die Grünen profitierten enorm davon. Aus einer Anti-System-Bewegung wurden sie zu Systemgestaltern. Selbst in Oppositionszeiten diktierten sie den Diskurs – etwa durch den Druck auf die Atomkraft. Der Atom- ausstieg, ursprünglich rot-grünes Projekt von 2000, wurde 2011 unter Merkel endgültig beschlossen; nach Fukushima. Die CDU/CSU übernahm die grüne Kernforderung fast vollständig, um nicht rückstän- dig zu wirken und elektorale Mehr- heiten zu sichern. Das war kein Sieg der Grünen durch aktives Regieren, sondern durch kulturelle Dominanz und den Druck der Straße. stieg und Klimaschutz, um modern zu wirken. Aus Faulheit oder Angst vor Konflikten übernahmen Konser- vative linke Programmatik – Gleich- berechtigung, Diversität, EU-Inte- gration – und verloren dadurch ihr Profil. In den USA scheiterten Kon- servative an ähnlichen Mustern: Die Prohibition oder der Moral Majority – alle konservativen Kreuzzüge en- deten in Niederlage, weil sie reak- tionär waren, nicht proaktiv. DIE PSYCHOLOGIE DES SCHEITERNS Rein geistig gesehen wurzelt das konservative Versagen in kogniti- ven und sozialen Mustern. Konser- vative priorisieren Autorität, Loyali- tät und feste Strukturen, während Liberale Gleichheit und Fürsorge betonen. Das macht Rechte defen- siv – sie verteidigen Hierarchien, die Progressiven als ungerecht an- greifen. Studien zur politischen Psychologie belegen: Konservative sind risikoscheu, was in Wahlen zu Verlusten führt, da Wähler Verän- derung wollen. Konservative haben das verschla- fen. Statt Institutionen zu vertei- digen oder zu erobern, machten sie Kompromisse. Unter Kohl über- nahm die CDU schon Teile linker Sozialpolitik, um Wahlen zu gewin- nen. Merkel ging weiter: Sie akzep- tierte grüne Themen wie Atomaus- Anti-Regierungs-Rhetorik, seit den 1980er Jahren kultiviert, mündet in Anti-Wissenschaft: Konserva- tive mißtrauen Institutionen, die Regulierungen fordern – Umwelt, Gesundheit. In Deutschland führte das dazu, daß Konservative Uni- versitäten als „links“ diffamier- T K N U P R E W H C S Familie, Ordnung, Beständigkeit: Das konservative Ideal setzt auf Stabilität und Bewahrung – im politischen Wettbewerb oft einhergehend mit einer defensiven Haltung, während sich linke Strukturen mit Aktivismus und Konfrontation durchsetzen. Foto: KI-generiert
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 18 ten, statt sie zu erobern. Linke und Grüne nutzten das Vakuum: Durch den Marsch durch die Institutionen dominierten sie die Geisteswissen- schaften, wo Themen wie Feminis- mus, Ökologie und Multikultura- lismus zur Norm wurden. Obwohl Grüne selten regierten, prägten sie den Diskurs – zum Beispiel durch Einfluß auf Lehrerbildung und Me- dien. Konservative machten Kom- promisse: Die CDU übernahm grü- ne Klimaziele, um nicht rückständig zu wirken, und verliert dadurch seit Jahren Wähler an die AfD. Ganz plump geschrieben: Linke er- obern Kultur und schaffen Fakten, während Konservative jammern. In Deutschland eroberten Linke und Grüne die Medien – ARD und ZDF sind von linken Narrativen geprägt, weil Konservative sie boykottier- ten. Evolutionspsychologisch be- vorzugen Konservative Stabilität, was in einer hypermodernen Welt kontraproduktiv ist. Liberale, neo- phil, gewinnen durch Innovation. In Deutschland zeigt sich das: Grü- ne innovieren mit vermeintlicher Nachhaltigkeit, Linke mit Sozialge- rechtigkeit – Konservative reagie- ren nur, übernehmen Teile und ver- lieren Authentizität. verloren. Die CDU leidet auch gerade des- halb seit zwei Jahrzehnten unter einer Identitätskrise. Sie hat ihren Machtinstinkt Früher Volkspartei mit klaren Werten – Fa- milie, Nation, Wirtschaft –, wirkt sie heute diffus. Konservative haben die kulturelle Hegemonie aufge- geben und zahlen dafür mit politi- scher Marginalisierung. DIE KULTURELLE KAPITULATION Konservative verlieren, weil sie Ins- titutionen verloren haben. Statt sie zu erobern, kritisieren sie nur oder geben sich geschlagen. Heute sind die meisten Professoren in Sozial- wissenschaften links-grün orien- tiert. In der Justiz: Linke Richter prägten Urteile zu Asyl und Umwelt. In den Medien: Öffentlich-rechtli- che Sender fördern linke Narrative, weil Konservative nicht infiltrierten. Linke profitierten davon enorm: Aus Anti-System- Bewegungen wurden Sys- temgestalter. Die Identitätskrise der Kon- ihr servativen verschärft strukturelles Scheitern in dramatischer Weise und macht sie zu leichter Beute im politischen und kultu- rellen Kampf: Der moder- ne Konservatismus ist tief fragmentiert – Traditiona- listen, die an christlicher Moral, Familie und Nation festhalten, stehen Libertä- ren gegenüber, die vor allem individuelle Freiheit und mi- nimalen Staat predigen und oft jede kollektive Bindung ablehnen, während Popu- listen nationale Souverä- nität und den Schutz der „einfachen Leute“ gegen Eliten in den Vordergrund stellen; diese drei Strömun- gen sprechen unterschied- liche Sprachen, verfolgen teils widersprüchliche Ziele und mißtrauen einander oft mehr als dem gemein- samen Gegner, wodurch es keine einheitliche Front, keine verbindende Erzäh- lung und kein klares „Wir gegen die“ gibt – im krassen Gegensatz dazu sind Lin- ke und Grüne trotz interner Differenzen stets vereint im Glauben an den Fortschritt als moralische und histo- rische Richtung, im Abbau alter Hierarchien, Grenzen und Traditionen, was ihnen enorme Kohärenz und Mo- bilisierungskraft verleiht. Kulturell verteidigen Kon- servative reflexhaft das „Normale“ – bodenstän- dige Küche, traditionelle Familienmodelle, Heimat- verbundenheit –, was in der heutigen Symbolökonomie als Engstirnigkeit, Provin- zialismus und Rückständig- keit codiert wird, während Liberale und Grüne sich als weltoffen, neugierig und T K N U P R E W H C S
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 19 | Jahrzehnte. Vergeßt „Erhaltung“ und „Neutralität“ – schafft eine neue Ordnung, basierend auf Tradi- tion, aber kämpferisch. Organisiert euch systematisch und entschlossen. Seid dabei kompro- mißlos sowie unerbittlich in der Verteidigung Eurer Prinzipien, ohne Rücksicht auf modische Anfein- dungen, gesellschaftliche Ächtung oder kurzfristige Popularitätsver- luste. Nur so könnt ihr aus der Rolle des ewigen Verlierers ausbrechen und die Initiative zurückgewinnen. Psychologie Nutzt die Erkenntnisse der poli- tischen offensiv: Wandelt lähmende Angst vor Aus- schluss und Vorwürfen in kontrol- lierte, zielgerichtete Aktionskraft, die in kompromißlose Forderungen mündet; verwandelt konservative Risikoscheu in kalkulierte Strategie – Risiken bewußt eingehen, wenn sie Terrain gewinnen, und wie ein Schachspieler gezielt zuschlagen, sobald der Gegner überdehnt ist; historisch zeigt die katholische Kirche, wie man überlebt und zu- rückkommt: durch kompromißlose Treue zu Kernprinzipien, parallele Strukturen und jahrzehntelange Ge- duld, statt Anpassung an den Zeit- geist – genau so müssen wir heute agieren, als selbstbewußte Gegen- kraft mit eigenen Werten, Symbo- len und Institutionen. Die grün-lin- ke Utopie bröckelt sichtbar unter Realität – in Deutschland durch De- industrialisierung, explodierende Energiepreise, Migrationskrise, so- ziale Spannungen und zerstörten Nimbus moralischer Überlegenheit. Jetzt ist der Moment: Keine fau- len Kompromisse mehr bei Klima-, Gender-, Migrations- oder EU-Poli- tik. Stattdessen klare Programmatik durchsetzen – strenge Grenzen und Migration nur im nationalen Inter- esse, wirtschaftliche Vernunft mit bezahlbarer Energie und Industrie, kulturelle Identität durch Vertei- digung deutscher Sprache, Ge- schichte und christlich-abendländi- scher Werte. Denkt in Jahrzehnten, erobert strategisch zurück durch kulturelle Übernahme und Gegen- öffentlichkeit. Die Zeit des Duckens ist vorbei. inszenie- kosmopolitisch ren und exotische Kulturen, queere Lebensweisen sowie Migration als Bereicherung feiern, so daß Konservative regelmäßig in die Falle tap- pen, sich zu entschuldigen, zu relativieren und „auch modern“ wirken zu wollen, statt diese Symbolik fron- tal zu kontern; im laufenden Kulturkrieg verlieren sie vor allem durch Feigheit – statt die woke Ideologie mit Ar- gumenten, Spott, kulturel- len Gegenangeboten und alternativen Narrativen an- zugreifen, ziehen sie sich zurück, meiden Konflikte in Schulen, Unis, Medien und Theatern, überlassen dem Gegner die Deutungshoheit über Geschichte, Kunst, Sexualität und Familie und entschuldigen sich für ihre eigene Existenz, anstatt sie stolz und selbstbewußt zu verteidigen, was in einer ideologischen Auseinan- dersetzung tödlich ist, denn Kultur wird nicht verteidigt, indem man sich versteckt – sie wird erobert oder geht verloren. DAS SIEGEN LERNEN Genug also des Jammerns! Konservative verlieren, weil sie defensiv sind – Zeit als für die Offensive. Lernt von Linken und Grünen: Geht wieder in die Institutionen, baut Netzwerke, seid auch auf der Straße aktiv; nicht nur am Würstchenstand der örtlichen Freiwilligen Feuerwehr. In Deutschland zeigt der Marsch durch die Institutionen, wie es geht: Geduldig, strategisch, über Die Proteste von 1968 wurden zum Ausgangspunkt eines langfristigen kulturellen Wandels – während kon- servative Kräfte dem „Marsch durch die Institutionen“ kaum Widerstand entgegensetzten. Foto: Wikimedia/Stiftung Haus der Geschichte/CC BY-SA 2.0 (koloriert) T K N U P R E W H C S
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 20 „DIE REALITÄT IST IMMER RECHTS“ Karlheinz Weissmann über sein Buch „Rechts oder links – Die Notwendigkeit politischer Unterscheidung“ T K N U P R E W H C S Karlheinz Weissmann: „Rechts oder links?“ untersucht die Entstehung und Entwicklung der politischen Unterscheidung zwischen rechter und linker Ideologie seit der Französischen Revolution und analysiert ihre Bedeutung für die politische Ordnung der Moderne. Foto: Gemeinfrei Karlheinz Weissmann (1959) ist ein deutscher Historiker und Publizist, der sich mit Ideengeschich- te, Konservatismus und politischen Strömungen der Rechten beschäftigt. Er gilt als wichtiger Ver- treter der sogenannten „Neuen Rechten“ in Deutschland. Foto: Privat Herr Dr. Weissmann, Sie haben kürzlich das Buch „Rechts oder Links“ vorgelegt und betonen in ihm die „Notwendigkeit politi- scher Unterscheidung“. Im Titel- bild ist ein in beide Richtungen zeigendes Verkehrsschild zu se- hen. Gab es einen aktuellen Anlaß das Werk gerade jetzt zu veröf- fentlichen, falls ja, welchen? Einen aktuellen Anlaß im eigent- lichen Sinn gab es nicht. Mir ging es darum, die Sprach- und Gedan- kenverwirrung aufzulösen, die im- mer ausbricht, wenn die Begriffe „Links“ und „Rechts“ in der politi- schen Debatte Verwendung finden. Dies ist umso bedauerlicher, da wir nicht ohne derartige Schematisie- rungen auskommen. Wir brauchen Ordnungsprinzipien, um mit der existierenden Unübersichtlich- keit fertig zu werden. Deshalb hilft es so wenig, wenn irgendjemand „nicht in eine Schublade gesteckt“ werden möchte oder ein anderer glaubt, „jenseits von rechts und links“ zu stehen. Spielte vielleicht auch die jahr- zehntelange Kampagne „Kampf gegen rechts“ eine Sie bewe- gende Rolle, wobei „rechts“ mit „rechtsextrem“ gleichgesetzt wurde. Die Kampagne trat ja spätestens seit Rot-Grün 1998 verstärkt hervor, immer höhere Steuermittel wurden vielfältig über regierungsabhängige NGOs verteilt? Nun, wir beide wissen, daß die „Dextrophobie“ – also die krank- hafte Angst vor allem Rechten – sehr viel älter ist und spätestens seit den 1960er Jahren immer wei- tere Teile der Bevölkerung, nicht nur der deutschen, befallen hat. Was ganz entscheidend mit der politischen und kulturellen Hege- monie der Linken zu erklären ist, die systematisch die Panik vor dem „braunen Mann“ schürt, und der sich die bürgerliche Mitte nach und nach unterworfen hat. Allerdings nimmt die ausgrenzen- de Prägekraft der Anti-Rechts- Kampagnen spätestens seit dem Aufstieg der AfD zur Volkspartei kontinuierlich ab. Welche Gründe sehen Sie? Joachim Fest hat gesagt „Die Rea- lität ist immer rechts“, und je weni- ger sich die Realität von Massen- migration, Zusammenbruch der inneren Sicherheit, Wohlstandsver- luste, sozialen Verteilungskämpfen und Wiederkehr der klassischen Machtpolitik leugnen läßt, desto entschiedener rücken die Leute nach rechts. Was übrigens – um das auch gleich klarzustellen –
kaum mit der Tätigkeit irgendeines „Vorfelds“ oder geistreicher Meta- politik zu tun hat, viel mit gesun- dem Menschenverstand und einem schmerzhaften Realitäts-Schock. „Wir wollen nicht ‚gelinkt’ werden“ Zurück zum Rechts-Links-Sche- ma: Es seien vor allem anthro- pologische Konstanten, so Ihre Darstellung, die dem Rechts- Links-Schema zugrunde liegen. Die Grundannahmen eines Men- schenbildes seien in diesem Zu- sammenhang wichtig, ja ent- scheidend. Warum ist das so? Könnten Sie das bitte einmal nä- her ausführen? Von einer anthropologischen Kon- stante ist insofern zu sprechen, als der Mensch ein leibliches, auf- rechtstehendes und -gehendes Wesen ist, das der Orientierung im Raum bedarf. Deshalb unterschei- den wir „oben-unten“, „vorne-hin- ten“, „rechts-links“. Wobei man sich nicht vorstellen darf, daß diese Un- terscheidungen als solche angebo- ren sind, sie sind aber angelegt. Bei der Rechts-Links-Unterscheidung hat das vor allem mit der zentralen Bedeutung der menschlichen Hand zu tun und deren Interaktion mit dem Gehirn. Die Tatsache, daß über neunzig Prozent aller Menschen Rechtshänder sind, erklärt schon den traditionellen Vorrang der Rechten gegenüber der Linken, der sich in der Sprache bis heute er- halten hat. Wer einen Eid schwört, wird ganz selbstverständlich auf- gefordert, seine rechte Hand zu heben, dann geht es „recht“, mit „rechten Dingen“ zu, etwa vor dem „Gericht“, dessen „Richter“ da- für sorgt, daß „Recht geschieht“, das im besten Fall „gerecht“ ist, auf daß alles wieder „richtig“ wird. Dagegen wollen wir nicht „gelinkt“ werden von jemandem, der „link“ ist, und wir empfinden „linkisches“ Verhalten als unangenehm. Erst nach der Französischen Revolution hat auf dem Feld eine Umwertung stattgefunden, weshalb schon in der Nationalversammlung sicher- heitshalber niemand mehr auf der rechten Seite sitzen wollte. Die Folge war, das, was Peter Richard Rohden „Linksmystik“ genannt hat. Inwiefern wirken Lebenserfah- rung und Alter auf die Entwick- lung von linken oder rechten Po- sitionen ein? Otto von Bismarck wird ja die Aussage zugeschrie- ben, sinngemäß auch von vielen anderen: „Wer in seiner Jugend kein Sozialist ist, hat kein Herz, wer es mit 40 immer noch ist, hat keinen Verstand!“ Das Zitat ist so plausibel, daß es auch von Clemenceau oder Chur- chill stammen könnte. Aber sei dem, wie dem sei. Es hat fraglos mit einer gewissen Lebenserfahrung zu tun. Dies läßt die Einsicht in die erwähn- te Realität wachsen, was regelmä- ßig zu einer Rechtsverschiebung der Weltanschauung führt. Aller- dings ist hier ein Vorbehalt wichtig: Das, was bei älteren Menschen als Konservatismus erscheint, ist oft nur ein Festhalten. Es geht da nicht etwa um eine rechte Sicht auf die Dinge. Sie wollen beim Gewohnten bleiben, weil es das Gewohnte ist. In dem Sinn gibt es eben auch kon- servative Anarchisten oder konser- vative KP-Funktionäre. Vor allem aber gibt es diejenigen, die im Zuge des Erwachsenwerdens einem Pro- zeß unterworfen wurden, den man früher mit brutaler Ehrlichkeit als „innere Verödung“ bezeichnet hat und der dann in seiner Starrheit mit Konservatismus verwechselt wird. Bleiben wir einmal bei der ro- ten Brause im Kopf junger Poli- tik-Engagierter: Da hat sich das 37jährige quirlige Covergirl der Linkspartei, Heidi Reichinnek, angesprochen auf den von einer linksextremen „Vulkangruppe“ verübten Terroranschlag auf die Berliner Stromversorgung An- fang Januar, so geäußert: „Für mich ist dieser Anschlag nicht links. Linkssein heißt, sich für eine Gesellschaft einzusetzen, die für alle gerecht ist.“ Wie verblüfft sind Sie ob dieser semantischen Deutungs-Dialektik? Die Frau ist immerhin Fraktionsvorsitzende ihrer Partei im Deutschen Bun- destag. BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 21 | „Der Weg in die Hölle ist mit guten Absichten gepflastert“ Was mich nicht beeindruckt. Im Grunde probiert sie nur aus, was Ernst Jünger den „jakobinischen Zauberstab“ genannt hat, einen rhetorischen Trick, mit dessen Hil- fe noch jedes linke Politikdesaster, jeder linke Machtmißbrauch, jeder linke Anschlag und jeder linke Mas- senmord irgendwie entschuldbar scheint, weil ja die gute Absicht da- hinterstand. Was – das ist fraglos eine rechte Einsicht – mit der Unfä- higkeit zusammenhängt, eine ent- scheidende Wahrheit zu begreifen: „Der Weg in die Hölle ist mit guten Absichten gepflastert.“ Nochmals ein Blick auf den alten Reichskanzler Otto von Bismarck und seiner Sicht vom Wesen der Politik. Sie sei die „Kunst des Möglichen“ erklärte er knapp und einleuchtend. Hieße das im Um- kehrschluß, daß viele links-poli- tisierte Gesellschaftsentwürfe sich in der „Kunst des Unmögli- chen“ versuchen und damit letzt- lich scheitern? Sehr knapp könnte man es wohl auf diese Formel bringen. Aber vielleicht ist es doch nützlich, et- was weiter auszuholen. In meinem Buch „Rechts oder links“ habe ich darauf abgehoben, daß die Rechte und die Linke durch verschiedene Denkstile gekennzeichnet sind. Das wird vor allem deutlich, wenn man sich die Axiome – also die nicht weiter ableitbaren Grundüberzeu- gungen – ansieht, von denen die jeweilige Seite ausgeht. Nehmen wir das Menschenbild, dann zeigt sich, daß die Linke den Menschen immer als „gut“ voraussetzt, wäh- rend die Rechte ihm alles zutraut, das heißt, es gibt Helden und Heilige, aber auch Feiglinge und Schufte. Das sind Einschätzungen, die eng mit der linken Vorstellung zusammenhängen, daß die Natur im Grunde ein Park ist, eine harm- lose Idylle, während die Rechte sie eher als Savanne betrachtet, in der Löwen lauern können; dann T K N U P R E W H C S
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 22 T K N U P R E W H C S das Geschichtsdenken, das auf der Linken von einer Fortschritts- erwartung geprägt ist, die auch die moralische Seite umfaßt – wir kön- nen immer besser werden, wenn die gesellschaftlichen Umstände es erlauben, meint man links –, während die Rechte einen Wechsel zwischen Aufstieg und Dekadenz annimmt und Dekadenz immer für wahrscheinlicher hält als Aufstieg. Daraus erklärt sich zuletzt, daß die Linke als Zielwert „Gleichheit“ an- gibt, im Grunde Nämlichkeit, die Rechte aber „Ordnung“, genauer: eine gute, also sinnvoll gegliederte Ordnung. Herr Dr. Weissmann, wir führen unser Gespräch im Verbandsorgan der „Deutschen Burschenschaft“ (DB). Wenn Sie die Geschichte die- ser patriotischen Bewegung seit ihrer Entstehung im 19. Jahrhun- dert einmal unter dem Gesichts- punkt politischer Richtungen be- trachten. Ist sie eine mehr rechte oder eher linke Bewegung, oder vermischen sich in ihrer Geschich- te beide Elemente? In meinem Buch habe ich deutlich zu machen versucht, daß sich der Rechts-Links-Unterschied zu ver- schiedenen Zeiten auf verschie- dene Weisen manifestiert. Als die Burschenschaft gegründet wurde, zu Beginn des 19. Jahrhunderts, ging es um den Widerstreit von Konservativen auf der Rechten und Liberalen auf der Linken; Sozialis- ten spielten noch keine Rolle. Im ersten Lager waren alle möglichen Auffassungen vertreten, vom alt- ständischen Denken über die Ver- teidigung des Absolutismus bis zu der Idee, daß man eine Art „Volks- königtum“ neu gründen müsse. Bei den Liberalen gab es die „His- torisch-Liberalen“, die im Grunde keine wesentliche Veränderung der gesellschaftlichen Verhältnis- se wünschten, aber Rechtsgleich- heit verlangten, weiter Bewunderer der englischen Verfassung, aber auch „deutsche Jakobiner“. Letz- tere waren in der Gesamtbewe- gung nur eine kleine Minderheit, besaßen aber Einfluß auf die Bur- schenschaft, man nehme nur die „Schwarzen“ oder „Unbedingten“. Gleichzeitig spielte in ihren Rei- hen auch die Romantik eine Rolle, die je länger desto deutlicher eine konservative Tendenz zeigte, und mit dem Scheitern der 48er-Re- volution kam in der ganzen Natio- nalbewegung die von einem Bur- schenschafter – August Ludwig von Rochau – geforderte Wende in Richtung „Realpolitik“. Das und der von den Korporationen ganz wesentlich getragene „Reichspat- riotismus“ nach 1871 hat wesentlich dazu beigetragen, den Burschen- schaften einen konservativen Cha- rakter zu geben, unbeschadet der Tatsache, daß es in ihren Reihen weiter einige Linke und eine erheb- liche Zahl von Liberalen im klassi- schen Verständnis gab. Trifft diese Einschätzung auch auf Österreich zu? Dort hat das Scheitern der März-Revolution und einer groß- deutschen Einigung die Bur- schenschaften vielfach zu einer „deutschnationalen“ Position ge- trieben. In der kamen die alten Forderungen des Vormärz weiter zur Geltung – nehmen Sie nur das Festhalten an den „alldeutschen“ Farben Schwarz-Rot-Gold oder die Robert-Blum-Verehrung -, womit man im Grunde zur linken Opposition gegen die Habsbur- germonarchie gehörte. Die wie- derum mußte schon aus Gründen der Selbsterhaltung gegen jeden Nationalismus im Vielvölkerstaat vorgehen und tat das auch mit den Mitteln des Polizeistaats, was dann eine erhebliche Reserve der Bur- schenschaften auch und gerade in Transleithanien gegenüber der Obrigkeit zur Folge hatte. Diese nicht-gouvernemtale Haltung ist ja bis heute typisch für das „freiheitli- che“ und im allgemeinen Verständ- nis rechte Lager Österreichs. Und dann spielte noch eine neuartige „völkische“ Ideologie eine Rolle, die bezeichnenderweise vor allem von frustrierten Ex-48ern getragen wurde, und die auch einen ausge- sprochen antikapitalistischen Zug hatte. Sie sehen hier sehr deutlich, daß die Zuweisung nach „rechts“ und „links“ immer einer Justierung in der geschichtlichen Lage bedarf. Wo wir schon bei Unübersicht- lichkeiten sind: Wie würden Sie den Faschismus und den Na- tionalsozialismus in Ihr Rechts- Links-Schema einordnen? Das läßt sich in aller Kürze kaum er- klären. Aber so viel müßte klar sein: In der zweiten Hälfte des 19. Jahr- hunderts ist unter den Eindruck der Industriellen Revolution und der Entstehung einer zahlreichen Arbeiterschaft die Gruppierung der Sozialisten neben die der Liberalen und der Konservativen getreten. Die Sozialisten wollten das Prinzip der Gleichheit auch auf den Besitz ausdehnen und die bestehende Gesellschaftsordnung vollständig umstürzen. Allerdings rechnete die Mehrheit der Linken vor dem Ers- ten Weltkrieg dann eher mit einem schrittweisen, friedlichen Über- gang in den „Zukunftsstaat“. Nur eine Minderheit, in erster Linie die Anhänger Lenins, beharrte auf der gewaltsamen Erhebung des Pro- letariats und setzte ihre Pläne im Zuge der Oktoberrevolution 1917 in Rußland um. Die hatte allerdings den Schönheitsfehler, daß sie kaum von denen getragen wurde, die nichts zu verlieren hatten als ihre Ketten, sondern von einem Kader aus Berufsrevolutionären. Fak- tisch hatte Lenin den Grundsatz anerkannt, daß eben doch nicht alle gleich sind, sondern nur Eliten Geschichte machen. War das noch links? Währenddessen entstand in Ita- lien eine Formation revolutionärer Nationalisten, die den Krieg als Gelegenheit betrachteten, die be- stehenden Verhältnisse niederzu- reißen und Italien gewaltsam eine Stellung als Großmacht zu ver- schaffen. Allerdings bestand diese Gruppe – ihre Anhänger nannten sich „Faschisten“ - bezeichnender- weise aus abtrünnigen Sozialisten. Ihr Führer Mussolini hatte einmal als der kommende Mann der Sozia- listischen Partei Italiens gegolten, und man forderte die Abschaffung der Monarchie, der Staatskirche und die Vergesellschaftung der Be- triebe in einer Art Rätedemokratie. War ein solcher Sozialnationalis- mus schon rechts?
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 23 | Wahrnehmung hinzu, daß man von einer abgehobenen „Kaste“ regiert werde, die sich als Teil einer neuen, internationalen Aristokratie be- trachtet und für die eigenen Leute und das eigene Land nichts übrig hat außer Verachtung. Hier könnte man von einer Art konservativem Fundamentalismus sprechen. Und zuletzt ist die Wahrnehmung immer stärker geworden, daß in Zeiten knapper werdender Ressourcen alle Umverteilung zu Gunsten der Asozialen an der Spitze wie der Ba- sis der gesellschaftlichen Pyramide stattfindet. Das könnte man cum grano salis als klassisch linke Posi- tion betrachten. Was die Einordnung in ein Rechts- Links-Schema auch nicht einfa- cher macht. Nein, selbstverständlich nicht. Wir befinden uns fraglos in einer Phase des Übergangs – der „Transforma- tion“, wie es immer so schön heißt –, und der Populismus ist ein Sym- ptom der Unsicherheit, nicht etwa die politische Antwort auf die an- stehenden Probleme. Die gilt es erst noch zu formulieren. Aber das war nicht die Absicht meines Buches. Da werden Sie, fürchte ich, noch auf ein anderes warten müssen. Herr Dr. Weissmann, vielen Dank für dieses Interview. T K N U P R E W H C S Um es klar zu sagen: Nach den Maßstäben des 19. Jahrhunderts lassen sich Bolschewisten und Fa- schisten schwer einordnen. Sie waren offenbar etwas Neues, weil sie Elemente aus Weltanschauun- gen, die bis dahin mit gutem Grund als feindlich betrachtet wurden, neu zu verschmelzen suchten. Die Sache wurde übrigens auch nicht eindeutiger, als Lenins Nachfolger Stalin den „Sowjetpatriotismus“ und die Größe von Mütterchen Rußland entdeckte oder Mussoli- ni seinen Frieden mit Krone, Papst und Unternehmerschaft schloß. Faktisch hatte man es mit neuarti- gen politischen Ansätzen zu tun, die entschlossen waren, tabula rasa zu machen, also Konservatismus, Liberalismus und klassischen So- zialismus beiseitezuschieben … „Hitler war ein ent- täuschter Linker und ein Verächter bürger- licher ‚Geldsäcke‘“ Aber wie paßt da der deutsche Nationalsozialismus hinein? Ich könnte es mir leicht machen und sagen, daß das eben die hie- sige Variante des Faschismus war. Aber so einfach liegen die Dinge nicht. Zwar war auch Hitler ein ent- täuschter Linker und ein Verächter der bürgerlichen „Geldsäcke“ wie Mussolini, aber sein Ansatz ging wesentlich weiter als der des Italie- ners und sein Denken war bestimmt von einem Darwinismus, der die Herrschaft über die Erde als einen „Wanderpokal“ betrachtete – so seine Worte -, um den in endlosen Kämpfen immer neu gerungen wer- de. Verglichen mit Hitler war Mus- solini ein klassischer Nationalist, für den der Faktor „Rasse“ keine Rolle spielte. Dagegen glaubte Hitler, daß der Faktor „Rasse“ entschei- dend sei, was seinen Niederschlag in einer brutalen – „natürlichen“ – Hierarchie finde, in der „Herren- menschen“ über den „Untermen- schen“ stehen. Im Hinblick auf den Grad des Kollektivismus und die Totalität seines Programms und die Bereitschaft, dazu das Leben von Millionen auszulöschen, äh- nelte der „rechte“ Hitler vor allem dem „linken“ Stalin, für den er be- wundernde Worte fand, auch weil der entschlossen gegen „rechts“ geschlagen, also die aus den alten Führungsschichten stammenden Gegner vernichtet hatte. Hitler wußte ja sehr genau, daß die ein- zigen, die ihm gefährlich werden konnten, aus den traditionellen Eli- ten stammten. Man hat mit gutem Grund gesagt, daß sich die Namen der Gefallenen des 20. Juli wie die Offiziersliste eines vornehmen Re- giments der Monarchie liest. Kommen wir damit zur Gegen- wart. Der Kommunismus, der Fa- schismus, der Nationalsozialis- mus sind längst Geschichte. Was bleibt also im Hinblick auf den Rechts-Links-Gegensatz? Wenn Sie sich an Francis Fukuya- mas Ankündigung des „Endes der Geschichte“ nach dem Zusammen- bruch des Sowjetsystems erinnern, dann war die ja verbunden mit der Vorstellung, daß es zur „liberalen Demokratie“ keine Alternative mehr gäbe. Sie schien triumphiert zu ha- ben, indem sie fortsetzte, was im 19. Jahrhundert von Liberalen und Sozialisten begonnen worden war und sich nun vollendete in Selbst- entfaltung, Markt, Konsum und Mehrparteiensystem. Mit Blick auf die Globalisierung schien man eine adäquate, weil an keine konkrete kulturelle Überlieferung gebunde- ne Ideologie gefunden zu haben. Tatsächlich stieß diese Annahme lange Zeit auf breite Zustimmung. Aber das änderte sich spürbar zu Beginn des neuen Jahrhunderts mit dem Aufstieg der „populisti- schen“ Parteien. Die speisten sich anfangs aus liberalen Motiven, vor allem dem Protest gegen Steuer- last und Bürokratie. Dann kam die Das Gespräch für die Burschenschaftlichen Blät- ter führte der Ex-Deutsch- landfunk-Redakteur, Ver- bandsbruder Bernd Kallina, Burschenschaft Danubia München 1973. Foto: Privat
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 24 N E B E L N E H C I L T F A H C S N E H C S R U B M E D S U A Wiener Gothen und Liberten in ihren alten Farben. Foto: Privat VON UNIV.-PROF. MAG. DR. IUR. CHRISTIAN NESCHWARA (WIENER AKADEMISCHE BURSCHENSCHAFT GOTHIA 1977 ) Mitte November 2025 haben sich die Wiener akademischen Bur- schenschaften Gothia und Liber- tas zusammengeschlossen. Mit der Vereinigung zur neuen Libertas werden die Traditionen der inzwi- schen vertagten Gothia aufrecht- erhalten und das Vermächtnis der Wiener „Gothen“ an künftige Aktivengenerationen der „Liber- ten“ weitergegeben. Über die Ge- schichte der Gothia und ihre Fusion mit der Libertas gibt der folgende Beitrag einen Überblick: I. Am 48. Jahrestag des Sieges in der Völkerschlacht bei Leipzig, dem 18. Oktober 1861, gründeten deutschböhmische Hö- rer des Polytechnikums in Wien die Landsmannschaft „Bohemia“. Man trug eine schwarze Tuchmütze mit den böhmischen Landesfarben weiß-rot und dementsprechend ein schwarz-weiß-rotes Band. Bald zeigte sich, daß der landsmann- schaftliche Charakter dem Wesen der Verbindung nicht entsprach und so erklärte sich Bohemia be- reits am 12. Dezember 1861 – keine zwei Monate nach ihrer Gründung – zur Burschenschaft. Der Bund pflegte stets eine deutschnatio- nale Gesinnung, so wurde – nicht zuletzt auch aus Protest gegen die 1865 einsetzende deutschfeind- liche Politik der Regierung – Ende Juni 1866 der Beschluß gefaßt, die Farben schwarz-rot-gold und den Namen „Germania“ anzuneh- men sowie eine weiße Mütze zu tragen. 1874 wurde die Germania behördlich aufgelöst, da bei einem Festkommers Reden gehalten und Lieder gesungen wurden, die der habsburgischen Politik ganz und gar zuwider waren. Nach einer kur- zen Zeit im Untergrund konnte der Bund unter dem Namen „Wiener Burschenschaft Germania“ wieder legal an die Öffentlichkeit treten. 1903 wurde in der Lange Gasse 10 ein eigenes Heim mit Kneipe, Akti- ven-Räumen und Fechtsaal bezo- gen, welches dem Bund nach in den Wirren des Zweiten Weltkrieges aber entfremdet wurde. Bis heute sind an der Fassade des ehemali- gen „Germanenhauses“ zwei Zir- kel dieser alten Wiener Burschen- schaft angebracht. II. Im Jahre 1885 gründete sich die Fecht- und Kneipriege der „Lesehalle an der technischen Hochschule“, die sich 1891 in den „Verein deutscher technischer Hochschüler Gothia“ umbenannte. Die Verbindung stand in scharfem Gegensatz zur Slawisierungspolitik der Habsburger und vertrat Grund- sätze radikaldeutschnationaler Ge- sinnung im Sinne des alldeutschen Programms von Georg Ritter von Schönerer (†1921) und folgte auch seiner unbedingten Bismarck-Ver- ehrung. Genugtuung auf Säbel zu geben und Einfachheit studen- tischer Formen im Bundesleben prägten die korporativen Grundsät- ze der Gothen. Als Farben wählte man schwarz-rot-gold auf silber- blau. Ein Kopfcouleur wurde im Sin- ne der Einfachheit nicht getragen. Die praktische Umsetzung der ra- dikalen Einstellungen des Vereins (Alldeutschtum in Verbindung mit Antisemitismus und Antislawismus sowie Antiklerikalismus) führte von 1892 bis 1896 mehrmals zur be- hördlichen Auflösung. 1895 führten die Gothen Kappen und Halbwichs
ein, 1899 sodann Vollwichs. 1907 wurde eine große weiche Schlapp- mütze angenommen. Schon zwei Jahre davor war das konservative Prinzip, Bestimmungsmensur auf Schläger, festgelegt worden. Die Gothia blieb, auch nachdem sie sich im Mai 1905 zur Burschenschaft er- klärt hatte, den Idealen Schönerers und Bismarcks verbunden. Die Got- hia trat konsequent für den Zusam- menschluß der österreichischen Burschenschaften mit der Deut- schen Burschenschaft ein, was schließlich 1919 auch gelungen war. III. 1938 wurden die beiden Wiener Burschenschaften Germa- nia und Gothia im Zuge der natio- nalsozialistischen Gleichschaltung aller Hochschulkorporationen auf- gelöst. Ihre Mitglieder waren bis 1945 in NS-„Kameradschaften“ organisiert. Nach dem Zusammen- bruch des NS-Regimes war die burschenschaftliche Bewegung infolge der NS-Affinität vieler ihrer Mitglieder desavouiert. Erst im Ok- tober 1952 wurde der Altherrenver- band der Germania reaktiviert. Bald danach waren Pläne zu einer Fusion mit Altherrenverbänden anderer Bünde und der anschließenden Gründung einer neuen Burschen- schaft gereift. Gespräche wurden zunächst mit Mitgliedern der alten Wiener Burschenschaften Eisen, Markomannia und Silvania, ins- besondere aber mit der alten Got- hia geführt. Die Verhandlungen zwischen den beiden Verbänden führten schon im Dezember 1952 zur Fusion und zur Gründung einer neuen Burschenschaft. Ihr Name wurde von der alten Gothia über- nommen, Band und Mütze von der alten Germania. Die Farben wur- den mit „schwarz-violettrot-gold“ festgelegt. Der neue Verband be- stand aus mehr als 150 Mitgliedern, die neue Gothia war damit eine der stärksten Burschenschaften in Österreich. Ihr Stiftungsdatum schloß an das der alten Germania an. Volkstumspolitisch folgten die neuen Bundesbrüder der gesamt- deutschen Geschichtsauffassung von Heinrich Srbik an und machten dies in der Festlegung eines neu- en Bundeswappens auch sichtbar, in welchem die Krone des Heiligen Römischen Reich in das vierte Feld des Schildes eingerückt wurde. Ein Jahr vor dem 100. Stiftungsfest konnte im VIII. Wiener Gemeinde- bezirk, in der Schlösselgasse 12, ein Haus erworben werden, das als „Gothenhaus“ der Burschenschaft seitdem eine würdige Heimstatt geworden ist. IV. Der Altherrenverband der „neuen“ Gothia hat sich im Zuge der Jahrzehnte stetig vermindert, im Jahr 2001 war der letzte Bun- desbruder der „alten“ Gothia ver- storben, 2007 folgte der letzte der „alten“ Germania. Die Abgänge konnten – dem Zeitgeist geschul- det – durch Neuzugänge von Ak- tiven nicht adäquat ausgeglichen werden. Nachdem die Gothia im BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 25 | Die vom Künstler Odin Wiesinger gestaltete Fusionsurkunde. Foto: Privat Sommersemester 2011 mit etwa 60 Bundesbrüdern noch das 150. Stif- tungsfest begangen hatte, muß- te sie kurz darauf − mit nur mehr einem Aktiven am Ort − die Verta- gung beschließen. V. Im Studienjahr 2024/25 wur- den Fusionsverhandlungen mit der Wiener akademischen Burschen- schaft Libertas aufgenommen, die im Mai 2025 erfolgreich abge- schlossen werden konnten. Unter den Mitgliedern der beiden Kor- porationen bestanden über Gene- rationen hinweg schon vielfältige Verbindungen und Freundschaf- ten. Die „alte“ Libertas hat es als eine Bereicherung angesehen, mit den Gothen überzeugte Burschen- schafter für eine gemeinsame Zu- kunft gewonnen zu haben. VI. In Anerkennung ihrer Ver- dienste im Verband der deutschen Burschenschaften in Österreich wurden Farbenband und Wappen der Gothia für den neuen gemein- samen Bund übernommen. Die „neue“ Libertas ist – nachdem sie im Mai 2025 ihr 165. Stiftungsfest begangen hatte – nun die mitglie- derstärkste Burschenschaft Öster- reichs. Die Vereinigung der beiden Bünde wurde am 15. November 2025 mit einem feierlichen Kom- mers am Liberten-Haus feierlich besiegelt. Ad multos annos! Die neuen Farben des vereinten Bundes. Foto: Privat N E B E L N E H C I L T F A H C S N E H C S R U B M E D S U A
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 26 VORSTELLUNG DER VORSITZENDEN N E B E L N E H C I L T F A H C S N E H C S R U B M E D S U A t a v i r P : o t o F t a v i r P : o t o F t a v i r P : o t o F DBX DBXX DBXXX Sehr geehrte Herren Verbandsbrüder, Sehr geehrte Herren Verbandsbrüder, Sehr geehrte Herren Verbandsbrüder, mein Name ist Benjamin Steiner. Ich bin 27 Jahre alt und befinde mich in den Endzügen meines Studiums der Politikwissenschaft in Mainz. Seit dem Sommersemester 2020 bin ich bei mei- ner lieben Burschenschaft Germania Halle zu Mainz aktiv. Die burschenschaftliche Idee begeis- terte mich von Anfang an: Gerade in einer Zeit, in der ein kulturell-geistiger Verfall immer weiter voranschreitet, in dem die Liebe zum Vaterland ver- lacht oder aktiv bekämpft wird und in der die Freiheit der Meinung und des Gewissens beschnitten wird, ist die burschenschaftliche Bewegung ein Leuchtturm für die Bewahrung der Freiheit des deutschen Volkes. Aus diesem Grund war und ist es für mich in keinter Weise nur eine Pflicht, sondern vielmehr eine Ehre und wahre Freude, in meinem Heimatbund oder nun auch im Verband der Deutschen Burschenschaft führende Aufgaben zu übernehmen. In diesem Sinne blicke ich voller Zuversicht und Tatendrang an die mir und uns als Schwarz-Weiß-Ro- tem Kartell bevorstehenden Aufgaben. Mit burschenschaftlichem Gruß Benjamin Steiner mein Name ist Benedikt Weiß. Ich bin 32 Jahre alt und habe mein Studium der Informatik erfolgreich abgeschlos- sen. Im Jahr 2016 begann mein persönlicher Weg aus einer tiefen Begeisterung für die burschenschaftliche Idee heraus. Es war vor allem die gewachsene patri- otische Gemeinschaft, die mich anzog: Menschen, die Verantwortung über- nehmen, ihre Herkunft und Geschich- te wertschätzen und an überlieferten Werten festhalten. Die ungebrochene Tradition der Burschenschaften, auch in modernen Zeiten, faszinierte mich besonders. in meiner Im Wintersemester 2016/17 wurde ich dementsprechend lieben Hamburger Burschenschaft Germania aktiv. Nachdem ich meine Aktiven- pflichten in Hamburg erfolgreich ab- solvierte, zog ich nach Halle und habe im Wintersemester 2020/21 das Band bei meiner lieben Halle-Leobener Bur- schenschaft Germania aufgenommen. Im Sommersemester 2024 nahm ich schließlich das Band bei meiner lieben Erlanger Burschenschaft Frankonia auf und kann somit voller Stolz sagen, drei Bünden des Schwarz-Weiß-Roten Kar- tells anzugehören. Heute ist es mir eine große Freude und zugleich eine besondere Ehre, den Vor- sitz der Deutschen Burschenschaft im Jahre 2026 mit bekleiden zu dürfen. Mit burschenschaftlichem Gruß Benedikt Weiß mein Name ist Philipp Compte, und es ist mir eine Ehre, mich Ihnen als Sprecher der Deutschen Burschenschaft vorstel- len zu dürfen. Geboren bin ich in Hanno- ver als Sohn eines Landsmannschafters, so daß das Waffenstudententum bereits seit meiner Jugend eine Konstante in meinem Leben war. Daher stand schon früh die Entscheidung fest, mich als Student einer schlagenden Verbindung anzuschließen. Nachdem ich dann als Abiturient Kontakte zu Verbindungen der Deutschen Burschenschaft knüp- fen durfte, fiel schließlich die Entschei- dung, mich bei meiner lieben Frankonia zu melden, der ich seit dem Winterse- mester 2017/18 angehöre. Ich studierte gymnasiales Lehramt für Deutsch und Geschichte an der Friedrich-Alexander- Universität Erlangen-Nürnberg bis ich aus politischen Erwägungen zu einem rechtswissenschaftlichen Studiengang wechselte. Eine intensive und erfüllte Aktivenzeit mit vielen Chargen und Äm- tern, neun geschlagenen Partien und all den Herausforderungen, die das Akti- venleben mit sich bringen, neigt sich nun dem Ende zu. Umso mehr freut es mich, die einmalige Gelegenheit erhalten zu haben, der Deutschen Burschenschaft durch meinen Dienst etwas zurückgeben zu dürfen – für all die wunderbaren Ver- anstaltungen, an denen ich teilnehmen durfte und die unzähligen Verbandsbrü- der, die ich im Laufe meiner Zeit in der Deutschen Burschenschaft kennenler- nen konnte. Ich blicke voller Zuversicht in die Zukunft unseres Verbandes und der burschenschaftlichen Idee und bin mir sicher, daß das Schwarz-Weiß-Rote Kartell, welches diesen Vorsitz gemein- schaftlich gestaltet, seinen Anteil zum Fortbestehen und Wachsen unserer Ge- meinschaft beitragen wird. Mit burschenschaftlichem Gruß Philipp Compte
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 27 | Dem Vaterland die Treue NEUGRÜNDUNG EINER PENNALIE VON DER AKTIVITAS DER PENNALEN BURSCHENSCHAFT HERMUNDURIA MEININGEN Unter dem Wahlspruch „Dem Va- terland die Treue“ gründete sich am 28. Januar 2026 im thürin- gischen Meiningen die Pennale Burschenschaft Hermunduria Meiningen. Die pennale Burschenschaft Her- munduria Meiningen ist eine far- bentragende und pflichtschla- gende pennale Burschenschaft. Die Hermunduria trägt die Farben Schwarz-Weiß-Enzianblau mit Mütze und Band. Die Fuxia trägt mit den Farben Enzianblau-Weiß-En- zianblau die Farben der von 1925 bis 1937 bestandenen Schülerver- bindung am damaligen Gymnasium Bernhardinum. Somit erinnern die Füxe an die ehemalige Meininger Mittelschulverbindung Bernhardi- na, welche 1926 den Anschluß an die Deutsche Turnerschaft voll- zog, und tragen die Tradition dieser Korporation in die heutige Zeit hin- ein. Wir stehen zu den Idealen der Urburschenschaft. Wir bekennen uns zum ungeteilten deutschen Kulturraum, zum volkstumsbezo- genen Vaterlandsbegriff und die damit verbundene Verantwortung für Volk und Nation in einem Europa der Vaterländer. Unser besonderer Dank geht an die VAB Rhön für ihren Anstoß zur Gründung und tatkräfti- ge Unterstützung, sowie an unse- Bundesbruder ren (Burschen- Görbing schaft Hoffmann von Fallersleben zu Bochum, penna- le Burschenschaft Hermunduria Mei- ningen, Freie Bur- schenschaft Teuto- nia-Solmontiensis zu Meiningen, VAB Rhön) als den Spiritus Rektor des Foto: Privat Gründungsgedankens einer penna- len Burschenschaft in Meiningen. Der Aktivenbetrieb wird ab dem 28.03.2026 mit großem Convent und anschließender Gründungs- kneipe feierlich beginnen. A N Z E I G E
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 28 | 28 N E B E L N E H C I L T F A H C S N E H C S R U B M E D S U A EIN BUND AN NUNMEHR VIER ORTEN Bericht über die Erweiterung des Schwarz-Weiß-Roten Kartells Im Kalendarium eines Burschenschafters gibt es einige wiederkehrende Veranstaltungen wie Antritts- oder Abschlußkneipen, Stiftungsfeste und Gründungstage. Ab und zu ergeben sich aber auch Ereignisse, welche man mit Recht als historisch bezeichnen kann – und ein solches versprach das Wochenende vom 17. bis 19. Oktober 2025 zu werden. VON DEM ALTHERRENVERBAND DER ERLANGER BURSCHENSCHAFT FRANKONIA EIN ABRIß DER KARTELLGESCHICHTE Bereits im ausgehenden 19. Jahr- hundert entstand zwischen der Burschenschaft Germania, damals in Halle, und der Burschenschaft Frankonia Erlangen ein stärker wer- dendes Band burschenschaftlicher Freundschaft. Dieses wurde durch zahlreiche Doppelmitgliedschaften bestärkt und belebt. Als der Fran- ke Georg Hagen im Sommerse- mester 1913 nach Halle zog, um die dortige Germania als Stützbursch zu stärken, gab dies den Impuls, das erwachsene Verhältnis als ein Kartell zu konstituieren. Doch zu- nächst unterbrach der aufziehende Weltkrieg, welchem man sich mit wehenden Fahnen anschloß, die Kartellverhandlungen. Nach dem Weltkrieg konnte in Marloffstein bei Erlangen – ein früher gern genutz- tes Dorf für Ex-Bummel, die Fran- ken waren mit der Marloffsteiner Dorfgemeinschaft gut bekannt – am 29. August 1919 die Urkunde des Schwarz-Weiß-Roten Kartells zwischen Germania und Frankonia unterzeichnet werden. Die beiden Bünde schlossen sich damit „in enger Verbindung“ zusammen, mit dem Gelübde, für Ehre und Freiheit des Vaterlandes einzustehen und um „durch die alten Reichsfarben zu zeigen, daß sie in der Betätigung des völkischen Gedankens, seiner Vertiefung und Verbreitung [die] Hauptaufgabe der Deutschen Bur- schenschaft erblicken“. Das Kar- tell wurde darauf eifrig gepflegt: Gegenseitige Bandaufnahmen und Stützburschen, ein geschlossenes Auftreten auf dem Burschentag, die Zusammenarbeit der beiden Altherrenvorsitzenden. Die Stif- tungsfeste feierte man abwech- selnd in Halle und Erlangen – bis der erneute Weltenbrand des Zwei- ten Großen Krieges auch die Aktivi- tät im Kartell zum Erliegen brachte und erneut vieler tapferer Herzen Opfer forderte. NACH DEM KRIEGE Als sich Alte Herren der Germania Halle am 28. Januar 1949 wieder zusammenfanden, mußten Fragen des weiteren Verbleibens der Bur- schenschaft geklärt werden: Halle lag in der durch den Sowjetkom- munismus besetzten Zone. Um ein Fortexistieren zu sichern, vollzogen die Hallenser Germanen bei nächs- ter Gelegenheit (Altherrentag 1949) eine Vereinigung mit der Hambur- ger Burschenschaft Germania. Zu dieser bestand ein sehr freund- schaftliches Verhältnis, hatte man doch an der Gründung im Jahre 1919 noch aus Halle mitgewirkt. Bei dem Zusammenschluß behiel- ten beide Altherrenverbände ihre Unabhängigkeit, man unterhielt jedoch eine gemeinsame Aktivitas in Hamburg. Ebenfalls im Bunde war die heimatlose Altherrenschaft der Breslauer Arminen, zu welcher die Hamburger Germanen seit den 1930er Jahren freundschaftliche Bande pflegten. Dementsprechend waren es auch diese drei Burschen- schaften, welche sich mit Frankonia Erlangen an der Wiedergründung des Kartells, zunächst unter dem Namen Ost-Westdeutscher Bund, beteiligten. Nachdem die Breslauer Arminen bereits 1953 aus dem Bunde aus- traten, um sich der Alten Breslau- er der Raczeks, damals wie derzeit zu Bonn, anzuschließen, schied zu Ostern 1959 auch Germania Hal-
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 29 | Ein historisches Dokument, das im 21. Jahrhundert nur noch allzu selten hervortritt: Die Urkunde einer Kartell- erweiterung. Foto: Privat EIN FROHES FEST Für die Feierlichkeiten hätte es kein besseres Datum als das Wochen- ende des 18. Oktober und keinen besseren Ort als die Wartburgstadt Eisenach geben können. Es war deshalb auch obligatorisch für vie- le Kartellbrüder, den Gang von der Göpelskuppe zur Wartburg hin ge- meinsam zu bestreiten. Wie auch zu den Burschentagen der jünge- ren Vergangenheit wurde hier kein offizieller Festakt begangen – ein Verdruß, dessen Behebung mögli- cherweise in der Zukunft wieder für uns Burschenschafter möglich sein könnte. Ebenfalls analog zum Burschen- tag der Deutschen Burschenschaft kamen wir vor dem Kommers zu ei- nem Festakt am Burschenschafts- denkmal zusammen. Das Singen des Burschenschafterliedes, wel- ches wir für diesen Anlaß wählten, erzeugt in unseren Augen, wie wohl auch in den Augen vieler Verbands- brüder, eine ganz besondere Stim- mung des burschenschaftlichen Miteinanders, wie es nur ein starker deutscher Männerchor vermag. Den zum krönenden Abschluß gefeierten Kommers kann man sicherlich als ausgelassen be- zeichnen. Die von allen Sprechern und Altherrenvorsitzenden unter- schriebenen Exemplare der neuen Kartellurkunde stellten neben zahl- reichen Worten in schwelgender Erinnerung wohl den Höhepunkt des Abends dar. Wohl selten konn- te das Berghotel so viele Burschen- schafter aus nur vier Bünden und einem Kartell begrüßen. Und wohl selten hätte bei einem außenste- henden Beobachter, ob eingeladen oder ungebeten, mehr Verwirrung ob der Zuordnung zur jeweiligen Burschenschaft entstehen können – denn besonders zum Anlaß dieser Kartellerweiterung war die Freude und die Lust zur Tradition des „kar- N E B E L N E H C I L T F A H C S N E H C S R U B M E D S U A le aus dem Zusammenschluß aus. Freilich trennte man sich im Guten, war man doch bestrebt, den Hoch- schulort Mainz gemeinsam für das Kartell zu erschließen. Mit der Be- gründung einer neuen Aktivitas in der Heimatstadt des Buchdrucks bestand das Kartell nunmehr aus drei Aktivitates und drei Altherren- verbänden und trug (bereits wieder seit 1954) den Namen Schwarz- Weiß-Rotes Kartell. Die unerwartete, wenn auch sehn- lich erhoffte, teilweise Wiederverei- nigung des Deutschen Vaterlandes 1989/1990 brachte neue Perspek- tiven in das Kartell. Schnell stellte sich die Frage, ob Germania Halle (zu Mainz) zum alten Hochschulort zurückkehren wolle und solle. Zur Überraschung der Kartellbrüder in Erlangen und Hamburg entschied sich Germania Halle schlußendlich, in Mainz zu verbleiben und auf ab- sehbare Zeit nicht nach Halle zu- rückzukehren. Vorerst konnte der angestammte Heimatort Halle also nicht für das Schwarz-Weiß-Rote Kartell gewonnen werden. Das Sehnen nach der „Alten Mu- senstadt“ an der Saale, welches auch aus den Überlegungen um die Rückkehr von Germania Halle wie- der aufflammte, wollte sich in Ham- burg und Erlangen dennoch nicht gänzlich abstellen. Auf Initiative der beiden Kartellbünde kam es daher zur Gründung der neuen, jungen Burschenschaft Franco-Germania Halle am 11. September 1993. Für burschenschaftliches Leben, wel- ches wohl gerade in der Harmonie von mutiger Aktivitas und starkem Altherrenbund begründet wird, kam eine neugewonnene Freund- schaft zu den Alten Leobener Germanen wie gerufen, welche in Clausthal ihrerseits kaum Möglich- keiten zur Reaktivierung fanden. Die Fusion zur Halle-Leobener Bur- schenschaft Germania beschied somit beiden Bünden neue Stärke, insbesondere aber dem burschen- schaftlichen Leben in Halle. Immer wieder kam es in den nach- folgenden Jahren zur Diskussion um eine Erweiterung des Kartells durch die Halle-Leobener Bur- schenschaft Germania. Ein steti- ges und enges Verhältnis des Kar- tells nach Halle, sowie das innige Engagement von Vorsitzenden in Halle und im Kartell führte, beseelt besonders durch die Feierlichkeiten zum 100. Kartellstiftungsfest 2019, zum Beschluß aller Kartellbur- schenschaften, die Halle-Leobener Burschenschaft Germania in das Schwarz-Weiß-Rote Kartell aufzu- nehmen und damit den Hochschul- ort Halle an der Saale nach mehr als 85 Jahren wieder für das Kartell zu reaktivieren.
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 30 N E B E L N E H C I L T F A H C S N E H C S R U B M E D S U A tellbrüderlichen Mützentauschs“ groß wie fast nie! Es ist erfreulich und erstaunlich, daß in der heutigen Zeit, in wel- cher alle Bünde unter Mitglieder- mangel leiden, sich zunehmend Burschenschaften, aber vor allem andere Verbindungen und Vereine vertagen oder auflösen müssen, wir freudig eine Erweiterung unse- rer Organisation als SWR-Kartell begehen dürfen. Es ist der Arbeit vieler aufrechter und treuer Bur- schenschafter zu verdanken, daß heute burschenschaftliches Leben im Kartell, in der Deutschen Bur- schenschaft auch in Halle an der Saale existieren kann, wo es zu wei- ten Teilen des letzten Jahrhunderts mitnichten möglich war. So bleibt der Eindruck von der ein- gangs erwähnten, wohl einmaligen Veranstaltung verhaftet, an welche man sich gut und gerne erinnert. Und auch, wenn sich die Bedeu- tung vornehmlich nach innen, in unser Kartell hinein richtet, ergibt sich doch eine Bedeutung für die gesamte Deutsche Burschen- schaft: Als unsere lieben Erlanger Burschenschaft Frankonia zum Burschentag 2025 die Kandidatur um den Vorsitz für die DB im Ge- schäftsjahr 2026 antrat, und uns diese Ehre, auch durch eben jenen Burschentag, zuteilwurde, taten wir dies, bewußt und explizit auch als Schwarz-Weiß-Rotes Kartell. Wir streben, der Deutschen Burschen- schaft Stabilität zu verleihen und sind gerne bereit, Aufgaben, wel- che die Deutsche Burschenschaft an uns richtet, zu übernehmen. Wir wünschen den Bundes- und Kar- tellbrüdern daher viel Erfolg bei dieser Aufgabe und unserem Kar- tell sowie der Deutschen Burschen- schaft ein tapferes und treuliches Fortbestehen. Heil Deutsche Burschenschaft! Heil Kartell! t a v i r P : o t o F „Und jung Du trotzdem „Und jung Du trotzdem mit den Jungen“ mit den Jungen“ 85 JAHRE GERHARD KRAFT VON DER AKTIVITAS DER MARBURGER BURSCHENSCHAFT RHEINFRANKEN Gerhard Kraft im Sommersemes- ter 1962 über seinen älteren Bru- der Hermann Kraft (SS 1952), der unseren Bund der familiär näher- liegenden Alemannia vorgezogen und uns bis zu seinem Tode 2013 die Treue gehalten hat. Nach einem volkswirtschaftlichen Studium und einer regen Aktivenzeit in Marburg war Gerhard Kraft zunächst für die Commerzbank tätig. Ab 1970 arbei- tete er als Verbandsprüfer und spä- ter als Hauptrevisor für verschie- dene Genossenschaftsverbände, zunächst im Rhein-Main-Gebiet, später am bayerischen Alpenrand, wo er bis heute lebt. 2004 ging er in den Ruhestand. Aus seiner Ehe sind ein Sohn und eine Tochter her- vorgegangen. Über die Jahre ver- lor „Wätzchen“ Kraft, wie er unter seinen Conaktiven genannt wird, nie seine enge Bindung an unsere Marburger Burschenschaft Rhein- franken, deren Altherrenverband er lange als Regionalkassenwart unterstützte. Regelmäßige Besu- che auf dem Haus gehörten für ihn stets zu seiner Verpflichtung auf den Lebensbund. Umso trauriger machte ihn daher, daß sich viele seiner Conaktiven in späteren Jah- ren, oftmals aus Kritik am seit den 1980er Jahren wieder eingeschla- genen nationalen Kurs der Aktivi- tas, von den Rheinfranken trennten. Gerhard Kraft hingegen ging einen anderen Weg. Interne Konflikte sa- hen ihn nicht selten als einen der Wenigen aufseiten der Jungen, de- ren Bekenntnis zur Mensur und zum vaterländischen Prinzip er stets ge- teilt hat. Und auch in heutiger Zeit, die der Burschenschaft Rheinfran- ken ruhige Fahrwasser eingebracht hat, ist er für junge Bundesbrüder Ratgeber und Freund. Erst im ver- gangenen Sommer besuchte ihn eine Aktivendelegation auf seine Einladung hin über mehrere Tage im Ostallgäu. Wir, die Aktivitas der Marburger Burschenschaft Rhein- franken, wünschen unserem lieben Alten Herrn Kraft II zu seinem Eh- rentag alles erdenklich Gute und Gottes Segen. Ad multos annos! Der Marburger Rheinfranke Ger- hard Kraft (SS 1962) hat am 19. Januar 2026 seinen 85. Geburts- tag feiern dürfen. Anlaß, einem unserer Treuesten einige Worte des Dankes zu widmen. Daß Ger- hards Weg ihn einst in die Reihen der burschenschaftlichen Bewe- gung führen würde, war bei einem Blick auf seine Familie vorherzu- sehen. Sein Vater und sein Onkel waren Gießener Germanen, sein Großvater mütterlicherseits der Professor für Physikalische Chemie in Marburg, Leipzig und Gießen Karl Schaum (Alemannia Marburg 1889). Einer seiner Urgroßväter war der Staatsarchivdirektor Georg Win- ter (Germania Breslau 1873). Zur Burschenschaft Rheinfranken kam
PROF. DR. PETER KAUPP ZUM 90. GEBURTSTAG VON CHRISTIAN OPPERMANN (PRAGER BURSCHENSCHAFT ARMINIA ZU BOCHUM, BRÜNNER BURSCHENSCHAFT LIBERTAS ZU AACHEN, VORSITZENDER DER GESELLSCHAFT FÜR BURSCHENSCHAFTLICHE GESCHICHTSFORSCHUNG) Am 21. März 2026 vollendete Prof. Dr. Peter Kaupp sein 90. Lebens- jahr. Der Jubiliar kann auf ein sehr umfangreiches Werk und Wirken zurückblicken. Aktiv war er bei der Burschenschaft Arminia auf dem Burgkeller ab 1958, damals in Mainz, und wurde 1967 Archivar seiner Burschenschaft. Ab 1996 war er Schriftleiter der Burgkeller- Zeitung. Aktiv bleibt Peter Kaupp bis heute. Schon früh widmete er sich studentenhistorischen For- schungen mit dem Schwerpunkt der Jenaischen Burschenschaft. Eine umfangreiche Zusammen- stellung seiner Veröffentlichungen unterstreicht die Intensität seiner Arbeiten. Bei der Gesellschaft für burschenschaftliche Geschichts- forschung e.V. (GfbG) gehört Peter Kaupp seit Jahrzehnten dem Wis- senschaftlichen Beirat an, hat bei den acht Lexika-Bänden zu den Burschenschaftern, die politisch tä- tig waren, stark mitgewirkt und den Künstlerband herausgegeben. An den Nachträgen arbeitet er bis zum heutigen Tage und sicherlich auch darüber hinaus. Bis ins hohe Alter ist Peter Kaupp als Redner aufge- treten, bei Studentenhistorikerta- gungen, beim Symposion der GfbG anläßlich „200 Jahre Wartburgfest“ im Oktober 2017 und als Festredner bei Stiftungsfesten. Beim Festkom- mers der ADB und des CDA 2023 zum „175. Jubiläum der Frankfur- ter Paulskirchenversammlung“ im Frankfurter Logenhaus hielt er die Festrede. Gerade auch zu diesem Thema hatte er intensiv gearbeitet und 2023 sein detailliertes Werk „Burschenschafter in der Pauls- kirche“ als Jahresgabe der GfbG neu herausgegeben. Diese Arbeit ist als besonders bedeutsam ein- zustufen, da im Jubiläumsjahr Ver- öffentlichungen erschienen, die zu den Ereignissen 1848/49 das Wort BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 31 | t a v i r P : o t o F „Burschenschaft“ beziehungsweise „Burschenschafter“ in keiner Wei- se erwähnten. Für seine Verdienste wurde Peter Kaupp bereits im Jahr 2005 die Herman-Haupt-Plakette verliehen. 2023 ehrte ihn die Mit- gliederversammlung mit der Ver- leihung der Ehrenmitgliedschaft. Peter Kaupp ist einer der verdienst- vollsten Studentenhistoriker in unseren burschenschaftlichen Rei- hen und er ist interkorporativ an- erkannt und geschätzt. Vor Weih- nachten 2025 teilte er mit, daß er im Rahmen seiner Kapazitäten an der burschenschaftlichen Sache weiter mitwirken möchte. Wir gratulieren und danken ihm für seinen großarti- gen Einsatz, burschenschaftliche Geschichte und burschenschaft- liche Werte zu erhalten und wün- schen ihm und seiner Familie mit zwei Kindern und drei Enkeln alles Gute. N E B E L N E H C I L T F A H C S N E H C S R U B M E D S U A t a v i r P : o t o F Hans-Jürgen Schlicher (Aleman- nia München 1971, Germania Trier 1989) ist einer der wenigen Träger des Ehrenbandes der Deutschen Burschenschaft. Im März 2026 voll- endete er sein 75. Lebensjahr. An seinem Jubeltag, dem 20. März, kann er auf ein sehr umfangreiches burschenschaftliches Wirken zu- rückblicken. Viele Jahre lang war 75 JAHRE HANS-JÜRGEN SCHLICHER VON CHRISTIAN OPPERMANN (PRAGER BURSCHENSCHAFT ARMINIA ZU BOCHUM, BRÜNNER BURSCHENSCHAFT LIBERTAS ZU AACHEN, VORSITZENDER DER GESELLSCHAFT FÜR BURSCHENSCHAFTLICHE GESCHICHTSFORSCHUNG) Verbandsbruder Schlicher der Kas- senwart des Dachverbandes und bei allen organisatorischen Dingen beteiligt. Bei der Gesellschaft für burschenschaftliche Geschichts- forschung e.V. (GfbG) war er von 1987 bis 2014 Erster Stellvertreten- der Vorsitzender und Schriftfüh- rer, von 2014 bis 2017 Kassenwart. Wir verliehen ihm für sein dreißig- jähriges verdienstvolles Schaffen die Herman-Haupt-Plakette. Dies stellt die höchste Ehrung durch die GfbG dar. Schon Ende der siebziger Jahre, als seine Münchener Bur- schenschaft Alemannia in kurzer Zeit zweimal den Vorsitz innehat- te, war Hans-Jürgen Schlicher der „Strippenzieher“, hatte die Aura ei- ner „grauen Eminenz“. Sein Rat war gesucht und meinungsbildend und mit seinen Taten ging er voraus, etwa als DB-Sprecher 1975/76 und 1978. Auf seinen burschenschaft- lichen Wegen wurde Verbandsbru- der Schlicher all die Jahre von sei- ner liebenswürdigen Gattin Heidi begleitet. Wir wünschen bestmög- liche Gesundheit und viele weitere gemeinsame Jahre.
Vergißmeinnicht • Jürgen Hösl • Postfach 12 18 • D–02752 Zittau • E-Post: vergissmeinnicht@gmx.info1VergißmeinnichtVergißmeinnichtPanoramafoto: © Mike_PellinniDas hätte auch uns treffen können: In den ukrainischen Karpathen, einer wunderschönen Gegend, wie Sie an unserem Titelpanorama sehen kön-nen, sitzen zwölf Wanderer, darunter zwei Kinder, am abendlichen Lagerfeuer. Alle grillen und singen. Plötzlich detoniert eine Gra-nate, und zwei Menschen sind tot, vier schwer-verletzt – wegen des unwegsamen Geländes dauern die Rettungsarbeiten in der Nacht eine Ewigkeit. Es war allerdings keine Granate aus dem aktuellen Konflikt, sondern ein Blindgän-ger, der seit 1915 (!) im Boden schlummerte und über dem unglückseligerweise das Lager-feuer entzündet wurde.Seit zwei Jahren wühlen wir im Projekt Grä-ber- und Denkmalpflege auch in den ukraini-schen Karpathen, wo die deutschen und öster-reichisch-ungarischen Truppen vor allem im Winter 1914/15 schwerste Verluste erlitten. Dutzende Feld- und Bergfriedhöfe sind ver-schollen, vergessen und unbekannt. Dennoch konnten wir dank intensiver Recherche einige in den Archiven lokalisieren und bisher zwei Fried-höfe in Kooperation mit einer einheimischen Organisation bereits wieder dem Vergessen entreißen. 110 Jahre nachdem unsere Soldaten ihr Leben ließen, sind ihre vergessenen Gräber wieder sichtbar, und ein zentraler Gedenkstein erinnert an jenes vergessene Drama, das an der ganzen Frontlinie Hundertausende Menschen erlitten. Hart körperlich mitgearbeitet haben ukrainische Paßinhaber, die ethnisch jedoch ei-gentlich Ungarn, Deutsche, Russen, Slowaken und natürlich auch Ukrainer waren… Ja, die Ge-schichte ist eben kompliziert, und es gibt keine ewig gültigen Landesgrenzen. Manche Arbeits-kameraden stehen heute selbst als Soldaten an der Front und haben ihren kostbaren Heimat-urlaub damit verbracht, den überwiegend deut-schen Gefallenen den ewigen Frieden zu er-möglichen. Dieses Wirken gegen das Vergessen, dieses Mahnen für den Frieden, diese Arbeit zur Stärkung des Ansehens unserer Soldaten ist nur durch die stete großzügige Beitragsunterstüt-zung unserer Gemeinschaft möglich. Der näch-ste große Krieg wird gerade vorbereitet, unse-re Friedens- und Gedenkarbeit ist gerade jetzt wichtiger denn je. Ich bitte Sie daher persönlich, unsere vielfältige Vergißmeinnicht-Arbeit, in die wir heute einen kleinen Einblick geben, weiterhin zu ermöglichen, denn vieles von dem, was wir tun, ist nicht nur ungewöhnlich, sondern regel-recht einmalig!Nehmen Sie sich kurz Zeit, unseren vorlie-genden Tätigkeitsbericht zu lesen; dieser ist stets ein Nachweis über die Verwendung Ihres großzügigen Beitrages. Ich baue darauf, daß wir Sie auch zukünftig als Unterstützer in un-seren Reihen haben. Mit dankbaren Grüßen Ihr Restaurator im DenkmalschutzVergißmeinnichtBli% über die ukraini<en Karpathen – dieser Land#ric gehörte früher zum Gebiet der k. u. k. MonarcieJedes Soldatengrab wurde mit einem großen Feldstein markiert.DENK.mal & PflegeZweisprachige Inschrift der neuen Gedenktafel unten: „Hier befindet sich der Friedhof des I. Welt-krieges (auf dem 37 Soldaten, 14 Unbekannte, der 31. deutschen, 4. österreichisch-ungarischen und 2. russischen Armee, die im Februar – Mai 1915 in der Schlacht starben, begraben sind.Andrea, Robert; Eichlolz, Karl; Ellerich, Oskar; Fuchs, Indrich; Gerlach, Franz; Gierzewski, Ja-kub; Goedlekenmeyer, Otto; Hack, Georg; Hoff-mann, Rifert; Hoffmann, Wilhelm; Jung, Alois; Kunz, Jakub; Lan, Rudolf; Lestmann, Karl; Ma-thos, Karl; Papke, Wilhelm; Santenschläger, Jan; Schäfer, Karl; Scholl, Wilhelm; Schröder, Albert; Wittig, Otto; Gansmüller, Adolf; Jung.“Vergißmeinnicht • E.i.S./V.i.S.d.P.: Jürgen Hösl • Postfach 12 18 • D–02752 Zittau • E-Post: vergissmeinnicht@gmx.info
Vergißmeinnicht • Jürgen Hösl • Postfach 12 18 • D–02752 Zittau • E-Post: vergissmeinnicht@gmx.info | Glaube · Liebe · Hoffnung2Unwegsames Gelände ist für uns kein Hindernis!Archivfund in der Dorf-chronik 110 Jahre später!Ausgeschachtetund betoniertEin deutscher Soldaten-friedhof in den Karpathen wird dem Vergessen entrissen!An einer #i\en Ste\e im grünen, kühlen Wald,da <lä} ein treuer Gese\e, der wacet nict auf so bald.Er <lä} in seinen Wa{en, im deut<en Soldatenkleid.An Bru# und Stirne kla{ten ihm Tode+wunden so weit.Er <lä} an einer Eice, in ihren Wurzeln warm;e+ hält der Baum die Leice, wie einen Sohn im Arm.Sein Helm und auc die Klinge sind auf sein Grab ge#e%t,daß Efeu e+ um<linge und immergrün bede%t.Und junge wilde Rosen und Waldvergißmeinnict,da+ für den Namenlosen um eine Träne sprict.Vergißmeinnicht•••• 5Vergißmeinnicht•••• 5Bäume wurden gefällt, Wurzelwerk entfernt, jetzt kommt der Feinschnitt…Vergißmeinnicht•••• Ob’s stürmt oder schneit, ob die Sonne uns lacht, auch bei strömendem Regen wird weitergemacht!Fundzustand des zweiten verschollenen Soldaten-friedhofes von 1915 in den ukrainischen Karpathen. Hier liegen vergessen Deutsche/Österreicher, und ein leider namenloser Russe…Harte Arbeitliegt hinter uns.h
Vergißmeinnicht • Jürgen Hösl • Postfach 12 18 • D–02752 Zittau • E-Post: vergissmeinnicht@gmx.info3Vergißmeinnicht•••• Jedes Heldengrab hat nun einen eigenen Stein!Vergißmeinnicht•••• Inschrift: „Friedhof des Ersten Weltkriegs. Hier sind 18 Perso-nen (7 Unbekannte) der deutschen (14), österreichisch-unga-rischen (2) und russi-schen (1) Armee be-graben. Die Soldaten starben während der Kämpfe zwischen Febru-ar bis April 1915.“Vergißmein-nichtLiebe Mitstreiter, seit nun fast vier Jahren hilft die Gemeinschaft von Vergißmeinnicht in erster Linie der deutschen Minderheit auf dem Territorium der Ukraine in diesen schlimmen Zeiten zu überleben.Seit dem 17. Jahrhundert siedeln Deutsche in der Ukraine. Noch heute leben 40 000 Deutsch-stämmige dort. Viele Eltern, Onkel, Tanten oder Großväter dieser Kinder stehen im Kriegs-einsatz und erbitten unsere Hilfe aus Deutsch-land. Ihre Familien haben dazumal in Sibirien genug gelitten und verdienen und bauen auf unsere Hilfe!Unsere Förderer sind vielfach selbst Kriegs-kinder, Flüchtlinge, Vertriebene, haben teils noch als Soldaten oder HJ-Pimpfe als Flak-Hel-fer erlebt, was der Begriff „Krieg“, aber auch „Nachkriegszeit“ und „vogelfrei sein“ bedeutet. Von fast allen bekommen wir zu hören: Laßt euch nicht einlullen von der hohen Politik, we-der von den einen noch den anderen, denn be-kanntlich wird ja „niemals so viel gelogen wie vor der Wahl, während des Krieges und nach der Jagd“ (Otto v. Bismarck). Und immer wie-der heißt es: Der Hunger… der Hunger und die Kälte waren in jener Situation das schlimmste! Also helft deshalb den Menschen in diesem Konflikt, wo ihr nur könnt, egal welchen Paß sie haben und welche Sprache sie sprechen… wir unterstützen euch dabei gerne, denn bei euch wissen wir wenigstens, daß es ankommt! Heute leben noch 40 000 Deutschstämmige in der Ukraine. Viele erbitten un-sere Hilfe aus Deutschland.Feldkoch „Juri“ (Jürgen) an einer unserer fünf Feldküchen im KriegsgebietZweisprachigeHundertzehn Jahre später haben alle, auch der Russe, ihr wohlverdientes Grab und einen Gedenkstein.Danke für ihren persönlichen Beitrag!Human i# der Men<, für den der Anbli% fremden Unglü%+ unerträglic i# und der @c sozusagen gezwungen @eht, dem Unglü%licen zu helfen.Voltaire (1694–1778)
Vergißmeinnicht • Jürgen Hösl • Postfach 12 18 • D–02752 Zittau • E-Post: vergissmeinnicht@gmx.info | Glaube · Liebe · Hoffnung4So sind wir denn auch seit vier Jahren unermüdlich dabei, mit mehreren Feld-küchen, Heizkanonen, Stromerzeugern, Fahrzeugen, Anhängern, einem von uns organisierten Krankenwagen und und und… für einen kleinen Teil der neuen „Kriegskinder“ Glaube, Liebe und Hoff-nung zu bringen.Wir wissen durchaus, daß es auch in der Ukraine Kriegsgewinnler gibt; schließlich hat sich die Zahl der Millio-näre dort seit Februar 2022 verzwanzig-facht und es herrscht eine unglaubliche Korruption, die allerdings von guten Kräften tagtäglich bekämpft wird.All das ist uns bewußt, und deshalb lassen wir uns nicht irritieren, und helfen direkt vor Ort und liefern per-sönlich dorthin, sei es an der Front oder im sicheren Hinterland. So gibt es beispielsweise dort, wo wir für die Friedhofsrenovierungs arbeiten unser letztes Basislager aufgeschlagen ha-ben, ein neues Waisenheim mit 25 el-ternlosen Kindern, die an der Ostfront evakuiert wurden. Die Kinder sind zu 60 Prozent Ukrainer und zu 35 Prozent ethnische Russen. All diesen helfen wir, schließlich können wir den notleidenden Kindern nicht sagen: Nein, ihr bekommt jetzt nichts, weil eure politischen Führer bla bla bla… Wenn man in traurige Kin-deraugen blickt, sind alle politischen Be-gründungen nur leeres Gewäsch!Krieg, keine Eltern, kein Geld… Da können wir von Vergißmeinnicht nicht tatenlos zusehen! Wir unterstüt-zen mittlerweile drei Kinderheime; ich sage immer, ich habe 54 Kinder, davon vier leibliche. Bei unseren nächsten Ein-sätzen machen wir für die Kinder Essen, das alle lieben – hausgemachte Pom-mes und Pizza –, bringen Spielzeug und eine Seifenblasenmaschine mit, um das Weihnachtsfeier und Geschenke im KinderheimNeue Schu-he – danke schön!VergißmeinnichtDE64 8505 0100 3000 1298 03WELADED1GRLJürgen Hösl-DaumPostfach 12 18D – 02752 Zittau vergissmeinnicht@gmx.infoSparkasse OberlausitzNiederschlesienSPENDEBitte schneiden Sie den Zahlschein sauber aus und geben Sie unbedingt Ihre eigene Adresse an!Bitte verwenden Sie für Ihren Beitrag nach eigenem Ermes-sen nebenstehenden Bankzahl-schein oder die darauf abge-druckten Verbindungsdaten.Achten Sie ferner bitte auf Ihrem Kontoauszug darauf, ob Ihr Auf-trag auch wirklich ausgeführt wurde. In den letzten Monaten haben mehrere Banken „ver-gessen“, dem Kundenwunsch entsprechend die beauftragte Zahlung auszuführen!44 Spende Vergissmeinnicht+30
Vergißmeinnicht • Jürgen Hösl • Postfach 12 18 • D–02752 Zittau • E-Post: vergissmeinnicht@gmx.info5Die zwei Mädels könnten auch den Krieg über in Deutschland…… sein und Ihnen auf der Tasche liegen, verteilen aber lieber Taschen mit Sachspenden.Danke schön – spasibo!Wir… SIE!… helfen zu helfen. Danke!Trauerspiel für kurze Zeit zu verschönern.Die zivilcouragierten „Kämp-fer gegen rechts“ dröhnen immer, wir seien „Menschen-feinde“, säten „Haß“ und der-gleichen mehr. Doch von un-serer tagtäglichen humanitären Hilfe, die unaussprechliches Leid lindert und sogar hilft, hundertfach Le-ben zu erhalten, wollen diese Gutmenschen nichts wissen! (Und das sagt im übrigen einiges über deren Menschlichkeit aus…)Ich danke hier ganz persönlich für Ihren Beitrag, das Leid der kriegsgebeutelten Menschen zu lindern. Und lassen Sie sich bitte nicht verhetzen und gestatten Sie nicht, daß interessierte Schwa-dronierer einen Keil in unsere Gemeinschaft treiben: Es geht bei unserer humanitären Arbeit nicht um Putin oder Selenski, genausowenig wie es in diesem ganzen, von vorne bis hinten vermeidba-ren Konflikt um „Freiheit“ oder „Demokratie“ geht.Ich nehme Sie auf den näch-sten Seiten mit auf die Su-che nach „Irina“, die als Kind Deutsch sprach und eigentlich Irene heißt. Dies vermittelt Ihnen allenfalls eine Ahnung vom Leben an der Ost-front. Bilder von Lei-chen und schwerst Ver-stümmelten, erspare ich Ihnen allerdings; wer diese als Beleg se-hen möchte, kann sich an mich wenden.Ich danke Ihnen schon jetzt ganz beson-ders für Ihre alles ande-re als selbstverständli-che Unterstützung, mit der wir den leidgeplagten Menschen ein stückweit Glaube, Liebe, Hoffnung zurück geben kön-nen.IhrZum Glück waren die Lebensmittelspenden schon vorher verteilt – immer positiv denken.Totale ZerstörungDie „Madonna von Stalingrad“ von 1942, da-mals wie heute Sinnbild der Hoffnung in aus-wegloser Lage.Der dankbare Blick der Heimleiterin sagt alles.Unser Krankenwagenund ein Versorgungs-fahrzeug, Wasser- und Kraftstoffversorgung, Heizgeräte, Stromerzeuger… und medizinische Ausrüstung werden ständig gebraucht!Restaurator im Denkmalschutzund Feldkoch an der OstfrontRaketenangriff!
Vergißmeinnicht • Jürgen Hösl • Postfach 12 18 • D–02752 Zittau • E-Post: vergissmeinnicht@gmx.info | Glaube · Liebe · Hoffnung6Als ethnische Deutsche lebt Irene wie viele an-dere Deutsche in der Nähe von Saporisch schja, wo das größte Atomkraftwerk Europas steht, derzeit mitten in der Kampfzone. Irene wurde wie fast alle Deutschen auf sowjetischem Ter-ritorium im Zweiten Weltkrieg nach Sibirien verschleppt, erlebte Lager, Zwangsarbeit, Um-erziehung… Als sich die Lage nach Jahren ent-spannte, durfte sie wieder zurück in die Ukrai-ne, statt bis dahin Deutsch sprach sie nun nur noch Russisch, hatte sogar als „Irina“ einen sowjetischen Paß und die russische Staatsan-gehörigkeit. Kinder konnte sie aus medizini-schen Gründen keine mehr bekommen, denn die Jahre des Hungerns, Krankheiten wie Thyphus, die schwere körperliche Arbeit und die zahlreichen Vergewaltigungen hinterließen ihre Spuren. Da viele ihrer Familienangehö-rigen Sibirien nicht überlebten, hatte sie nun durch ihre Kinderlosigkeit gerade im Alter, eine sehr überschaubare Schar an Menschen um sich, nämlich die Dorfgemeinschaft. Das Dorf ist mittlerweile zerstört und die Menschen, so-weit sie dies überhaupt überlebten, sind in alle Winde zerstreut. Der Weg zu „Irina“/Irene war alles andere als leicht.Vorab, wer hier im Kampfgebiet unterwegs ist, macht keinen Kilometer ohne Zustimmung von Polizei und Militär. Eine Kooperation ist unumgänglich, jedoch auch überlebensnotwen-dig, wie die erste Fahrt zu Irene bewies: Hecken schützen die Ackerflächen vor Wind- und Was-sererosion und haben an heißen Tagen eine kühlende Wirkung. Hecken sind ein wichti-ger Lebensraum, aber manchmal schützen die Hecken auch Heckenschützen! Und in den Hin-terhalt eines solchen gerieten wir denn auch und hatten mehr als Glück, denn der Beschuß verursachte nur Sachschaden. Zum Glück war das angegriffene Fahrzeug gepanzert, sonst wäre es uns so ergangen wie vielen anderen… Also zurück und Fahrzeug wechseln, denn die Panzerglas scheibe hatte zwar den Fahrer vor einem Kopfschuß bewahrt, aber der Motor war durch einen Einschuß am Kühler zerstört. Eine angeforderte Militäreinheit machte sich in der Zwischenzeit daran, die Hecke zu stutzen und die Dornen zu brechen.Mit dem neuen Wagen in Sichtweite des Dor-fes angekommen, wurde erst einmal mit einem deutschen Jagdfernglas die Lage erkundet. Am Dorfrand ein zerstörtes Haus, wohnen kann da keiner mehr, trotzdem sind ganz klar im Hau-se Bewegungen zu erkennen, als wenn jemand langsam durch die Zimmer schleicht. In einem großen Bogen wird sehr langsam das Haus an-gesteuert. Offiziell sind die Russen hier weg, aber versprengte Soldaten und kleine Einhei-ten trollen sich immer wieder unvorhersehbar zwischen den Linien… Mit gezogenen Waffen wurde das Haus betreten, Zimmer für Zimmer abgesucht, bis wir ganz unverhofft anstatt Rus-sen… Rußlana mit zwei kleinen Kindern antrafen.Rußlana – Ukrainerin, ukrainischer Paß, wie 60 Prozent der Ukrainer ihres Jahrganges Rus-sisch als Muttersprache – ist eine fast 70jährige Großmutter. Was macht sie noch hier und dazu mit kleinen Kindern? Ihre einzige Tochter fuhr Evakuierung+einsa~: Suce nac IreneDem Kopfschuß knapp entkommen! Kompliment, guter Schütze!Schwer bewaffnete „Pfadfinder“ im Mor-gengrauen. Mit Hilfsgütern ins Kampf-gebiet, mit alten Menschen, Kindern und Verwundeten wieder zurück.Wo alle Straßen enden, hört unser Weg nicht auf!
Vergißmeinnicht • Jürgen Hösl • Postfach 12 18 • D–02752 Zittau • E-Post: vergissmeinnicht@gmx.info7vor einer Woche, nachdem die Russen weg wa-ren, mit ihrem Mann „zum Essenorganisieren“ und um nach dem Wohlergehen der Verwandt-schaft zu schauen, seitdem sind sie nicht mehr zurückgekommen. Die Beschreibung der zwei Menschen, der Abgleich mit Fotos, des Fahr-zeuges, Kennzeichenvergleich, konnten das Schicksal der beiden – leider – schnell klären. Wir mußten Rußlana schweren Herzens mittei-len, daß ihre Tochter und ihr Schwiegersohn in ein Gefecht gerieten und zum Glück nicht lange leiden mußten. Tödlich verwundet, versuch-ten sie noch von der Straße wegzukommen, im Todeskampf Händchen haltend, so hat man sie dann am Ufer irgendeines Sees im Auto ge-funden. – Später, als der erste Schock etwas ab-klang, erzählten wir Rußlana, wo das ziemlich genau war. Sie meinte, das sei nicht irgend ein See, das sei der See, an dem sich die beiden vor fünf Jahren beim Baden kennenlernten.Die beiden wurden mittlerweile mit einigen anderen Opfern beerdigt. Durch die Fotos konnte rückwirkend eine eindeutige Identifi-zierung erfolgen, und die Kinder und Rußlana wissen nun wenigstens, wo ihre Liebsten beer-digt sind, das ist in diesen Zeiten keine Selbst-verständlichkeit. Eine Trauerfeier war freilich nicht möglich, einzig eine Gedenkminute konnte abgehalten werden, während die Gräber mit Weihwasser bespritzt wurden, das hatten die Helfer vor-her in einer halbzerstörten Kirche gefunden und gesichert – die „Ukrainer“ und Russen sind alle sehr religi-ös, die richtige Feier wird na-türlich nachge-holt, mit Lei-chenschmauß, irgendwann… Aber jetzt gibtes andere Pro-bleme zu lösen: Rußlanas Haus, das Dach un-dicht, Fenster zersplittert, kein Brennholz mehr, kein Frischwasser, kein Abwasser, der Brunnen im Garten unbenutzbar, denn auf dem Nachbargrundstück stand ein Militär-Tankfahrzeug, das unter Beschuß geriet, dar-aufhin leider nicht explodierte, so daß die zehntausend Liter Diesel statt abzubrennen schön ins Erdreich sickerten und somit ins Grundwasser gelangten; auf Jahre hin werden Brunnen und Grundwasser nicht genießbar sein und auch keine Gärten und Felder mehr bewässern können. Dutzenden Dörfern er-geht es ähnlich… Wo sind eigentlich diese gutmenschlichen Klimakleber, wenn man sie einmal wirklich benötigt? Hier müßt ihr euch festkleben!!Kurzum, ein durch Funk – andere Kommu-nikationsmittel gibt es hier draußen nicht mehr – herbeigerufener Trupp holte die Groß-mutter und die Kinder ab und brachte sie in die nächste größere Stadt, wo sie eine kleine Woh-nung bezogen und dort, wenigstens grundver-sorgt werden konnten. Wohnungen stehen vie-le leer, denn Millionen Menschen sind bereits aus dem Land geflohen… Weiter geht die Suche nach Irene, die wir auch nach einigen Stunden fanden, ja, es dauert, so ein Dorf zu durchlaufen: Über all Blindgänger, Minen und Sprengfallen… Auch wir müssen mal essen und trinken und dementsprechend Stoffwechselendprodukte entsorgen, das wissen auch die anderen, und so sind die Toiletten und Latrinenhäuschen im Garten die beliebtesten Plätze für Spreng-fallen. Der alte fränkische Fluch „Dich soll der Blitz beim Schei… treffen!“ wird hier schnell zur Wirklichkeit, da geht man lieber den länge-ren Weg zur Blickschutz bietenden Hecke. Aber hoppla!, wen haben wir denn da? Die Hecke schützt auch Heckenschützen! Also nicht mal in Ruhe schei… kann man hier…Rußlana, nun alleinerziehend,und ihre EnkelkinderTrautes Heim, Glück allein!Rußlanas Haus:
Vergißmeinnicht • Jürgen Hösl • Postfach 12 18 • D–02752 Zittau • E-Post: vergissmeinnicht@gmx.info | Glaube · Liebe · Hoffnung8Endlich waren wir am Haus von Irene ange-kommen. Es dämmerte schon. Die Gesuch-te saß stumpf und fast schon lethargisch auf dem Sofa. Als die Russen vor einer Woche nach langer Belagerung gingen, war die Speisekammer wie leerge-fegt, aber sie hat wenigstens überlebt. Ein junger Russe kam nochmal zurück, holte die eßbaren Habseligkeiten aus seinem Rucksack, legte noch eine Flasche Wodka und zwei Packungen Zigaretten dazu und sagte ihr, sie sol-le das tauschen gegen Essen, entschuldigte sich nochmals für alles – „So ist das nunmal im Krieg, das kennst du ja“ –, seine Groß eltern seien selber Wolgadeutsche, und sie solle doch genauso wie seine eige-nen Großeltern nach Deutsch-land gehen, um dort ihren Lebensabend zu verbringen. – Ja, Leute, auf beiden Seiten und schon immer in der Geschichte gibt’s eben sol-che und solche.Auch wir baten Irene, mit uns zu kommen, zumindest in die nächste Stadt in Sicherheit, sie habe hier keine Lebensgrundlage mehr. Doch sie meinte nur, sie lebe hier seit 60 Jah-ren und werde in diesem Hause, in ihrem Bett, sterben. Da erzählten wir ihr, das Dorf sei men-schenleer, und wir schilderten ihr den Schick-salsschlag ihrer Nachbarin Rußlana, die nun alleine mit zwei kleinen Kindern fertig werden muß und ihre Hilfe sicher bräuchte…„Dawei“, meinte Irene, (russ./ukrain. da-wei = „los“, „hopp“, „auf geht’s“, „pack mer’s“) rappelte sich auf und fing an, einige Habselig-keiten in eine große Tasche zu werfen: Eine Küchenschürze – ganz wichtig – und natürlich ihr Lieblingmesser, um Kartoffeln und Gemü-se zu schälen und kleinzuschneiden, die wür-den gebraucht, um die kleinen Racker groß zu bekommen, meinte sie zuver-sichtlich, aber viel wichtiger als Essen und Trinken bei die-ser Aufgabe sei freilich Gottes Segen.Daher wurden zum guten Schluß die Ikonenbildchen aus der Gebetsecke sanft in die sauberen leinenen Kü-chentücher eingewickelt und ganz sachte verstaut, oben drauf der Rosenkranz, und dann ab zum Transporter. Zwei Stunden Fahrt, für gera-de mal 30 Kilometer, die ganze Zeit hat Irene den Rosenkranz auf Russisch runtergebetet, kein Wunder also, daß wir gut zurückgekommen sind: keine Drohnen-, keine Raketenangriffe. Die – wieder per Funk vorher verständigten – Kameraden hatten zwischen-zeitlich in die Wohnung von Rußlana ein wei-teres Bett gestellt und alles etwas wohnlicher eingerichtet. Heiße Suppe – Borschtsch, was sonst –, ein Wodka und traditionell zur Begrü-ßung Brot und Salz standen natürlich bereit, als sich die beiden Nachbarinnen nach Wochen der Ungewißheit wieder trafen. Wir alle müs-sen jetzt dringend ins Bett, aber die Ikonenbil-der mußten noch vorher plaziert werden: Zwei Uhr früh, mehrere Nägel werden in die Wand des Mehrfamilienhauses gehämmert, aber kein Nachbar beschwert sich, denn Gehämme-re ist allemal besser als Gewehrschüsse. Zum Abschied bekamen wir das einzige deutsche Wort zu hören, das achtzig Jahre Umerziehung und Unterdrückung nicht auszulöschen vermochten: „Dankä schäjn!“Irenes Haus – immerhin steht es noch als eines der wenigen. Irene wurde gefunden…
Vergißmeinnicht • Jürgen Hösl • Postfach 12 18 • D–02752 Zittau • E-Post: vergissmeinnicht@gmx.info9Der Vizekanzler a. D. und Ritterkreuzträger Erich Mende schilderte über Menschlichkeit im Kriege aus seiner Zeit im Endkampf um Ostpreußen 1945: „Eine Frau kam weinend zu uns gelaufen und erzählte, sie und eine andere Frau hätten vor dem Angriff der Russen ihr Haus verlassen. Ihre drei Kin-der aber hätten sie auf der Flucht verloren, diese wären wieder schrei-end zurückgelaufen. ‚Kommen Sie, helfen Sie mir, holen Sie mir meine Kinder aus dem Haus!‘ Ich stellte ei-nen Stoßtrupp aus zehn Soldaten zusammen und fragte meine umstehenden Soldaten: ‚Wer mel-det sich freiwillig, um mit dieser Frau die Kinder herauszuholen?‘ Es meldeten sich mehr, als für die Aktion notwendig waren. Ich beauftragte ei-nen mir bekannten, tapferen Obergefreiten, mit dem EK I ausgezeichnet, er solle den Stoßtrupp anführen, aber erst bei Einbruch der Dunkelheit. Der Artilleriebeobach-ter, der bei uns war, legte einen Feu-erschlag auf den Stadtteil westlich der Häuserzeile, um die Möglichkeit des Herankommens für den Stoß-trupp zu erleichtern. Um 18.00 Uhr, es war dunkel, schlichen sich nach dem Artilleriefeuerüberfall auf das benachbarte Gelände die Soldaten an das Haus, begleitet von der Frau. Nach etwa einer Stunde kamen sie zurück. Sie brachten die drei Kinder, die Frau war überaus dankbar. Der Obergefreite aber, der diesen Stoß-trupp angeführt hatte, war im Nahkampf, als er den Rückzug seiner Gruppe deckte, gefallen! …“Vorbild(lic): Solce Politiker haŁen wir ein# in der BRD.Hilfsbedürftige alte Men-schen wie diese Frau werden mit Sachspenden versorgt oder mit unseren Allrad-fahrzeugen aus dem Frontgebiet evakuiert.Evakuiert nach zwei Monaten leben in RuinenVersorgung von Kin-dern, die im Fabrikkeller Schutz su-chen und dort lebenDer Großvater mit seinem alleiner-ziehenden Sohn und den drei En-keln faßt sich an die Stirn – „Heili-ge Maria, Mutter Gottes“ –, seit drei Wochen die ersten Lebensmittel! Danke schön!Ist er Russe oder Ukrainer, und spielt das für Sie eine Rolle? Was können die Kinder dafür? Als spätestens 2014 die Weichen für diesen Konflikt gestellt wurden, hatte er noch nicht ein einzigesmal seine Stimme an der Wahlurne abgegeben… Menschen wie ihm hilft unser Krankenwagen. Fami-lien wie seiner gilt unsere humanitäre Hilfe und Unterstützung bei Evakuierungen aus dem Frontgebiet.
Vergißmeinnicht • Jürgen Hösl • Postfach 12 18 • D–02752 Zittau • E-Post: vergissmeinnicht@gmx.info | Glaube · Liebe · Hoffnung10Was man auf den Bilder nicht sieht: Bei der Arbeit wird gerne gesungen! In Schlesien gab es bis zum Kriegsende heftigste Ge- fechte mit der teilweise zehnmal stärkeren Roten Armee. Die Gräber der Gefallenen zu pflegen, ist für uns Ehrensache.Zunächst erfolgt die mechanische Reinigung mit Schabern, dann wird geschrubbt und gespült, nochmal ge-schrubbt und gespült, dann wird zweifach chemisch gereinigt, getrocknet und erst da-nach endlich: das Nach-ziehen der Schrift mit Farbe!Nein, das ist kein Yoga.Hier werden schief lie-gende Steine geradegerückt.Der letzte Gedenkstein, den wir auf dem niederschlesischen Soldatenfriedhof restaurierten, war von Johann Wahnolt, gefal-len, beziehungsweise jämmerlich verreckt, kurz vor Kriegsende mit gerade einmal 15 Jahren. Und wie man an dem Auffinde-zustand der Steine klar erkennt, interessiert das Schicksal dieses Jungen niemanden in unserer Re-GIER-ung.Alle Steine waren in diesem FundzustandGerade einmal 15 Jahre!www.vorkriegsgeschichte.de
Vergißmeinnicht • Jürgen Hösl • Postfach 12 18 • D–02752 Zittau • E-Post: vergissmeinnicht@gmx.info11Mit sanfter Flamme wird der Stein getrocknet, und letzte orga-nische Reste verschwinden. So dringt anschließend die Spezialfarbe bis in die Pohren und haftet bestmöglich.Jede Kanone, die gebaut wird, jede+ Krieg+<iƒ, da+ vom Stapel gela^en wird, jede abgefeuerte Rakete bedeutet le~tlic einen Dieb#ahl an denen, die hungern und nict+ zu e^en bekommen, denen, die frieren und keine Kleidung haben. Eine Welt unter Wa{en verpulvert nict nur Geld a\ein. Sie ver-pulvert auc den Scweiß ihrer Arbeiter, den Gei# ihrer Wi^en<aftler und die Ho{nung ihrer Kinder. Dwight D. EisenhowerBetriebsgeheimnis: Die Arbeit ist extrem anstrengend und auch psychisch belastend, denn hinter jedem Namen steht ein hartes Schicksal und schreckliches Leid. Die fleißige Mannschaft darf daher „aus medizinischen Grün-den“ – aus unserer Kampfkasse bezahlt – soviel Naschwaren und Süßkrams als Betriebsmittel kon-sumieren, wie sie möchte. Die goldenen Farbschälchen im obigen Bild sind die Verpackungen der absoluten Lieblingsnervennah-rung: Toffifee-Karamel-Haselnuß-Schoko-Suchtgefahr!Die zugewachsenen Kreuze konnten zumindest wieder frei-gelegt und die Pflastersteine vom Unkraut befreit werden.Vergißmeinnicht•••• Jahresrückblick RWLihr Leid zum Frieden mahnen.“Am 8. Mai sind wir Jahr für Jahr auch im Rheinland, um an die Verbrechen der alliierten Be-satzer – nicht „Befreier“! – zu erinnern. Angehörige der Wehrmacht sowie Kinder und alte Menschen, Schwerstverwundete, aber auch Tausende Frauen lebten und verendeten unter widrigsten Bedingun-gen in den Rheinwiesenlagern der Amerikaner. – Wir reinigen und schmücken Gedenk stätten an den ehemaligen Kriegsgefangenenlagern, um so ein sichtbares Zeichen der Trauer zu setzen. Blumen-gestecke und Kerzen werden an verschiedenen Gedenksteinen und auf Friedhöfen nie dergelegt. Danke für Ihren wirtschaftli chen Beistand.Es stellte sich leider heraus, daß das Holz morsch war und erneuert werden mußte.Anonyme Wohltäter haben heimlich und auf eigene Faust und Rechnung die Kreuze komplett erneuert. Danke!www.rheinwiesenlager.deUnsere Sicherheitschefin am frisch geschmückten Soldatenfried-hof eines Kriegsgefangenenlagers
Vergißmeinnicht • Jürgen Hösl • Postfach 12 18 • D–02752 Zittau • E-Post: vergissmeinnicht@gmx.info | Glaube · Liebe · Hoffnung12Die gereinigte Inschrift unten lautet: „Ich will euch trösten, wie einen seine Mut-ter tröstet. Jesaja 66.13“Auf der Stele ist jetzt wieder gut zu lesen:„Hier ruhen 3660 Opfer des Luftangriffes auf Dres-den am 13. Februar 1945.“Was hier steht, kann und soll keinerlesen: „13. Februar 1945“.Pünktlich zum Volkstrauertag wurde dieses Dresdner Massengrab in einen würdevollen Zustand versetzt. Danke für Ihren Beitrag!Vor unserer Restaurierung nur ein nicht lesbarer Stein, …… nach unserer Restaurierung ein würdiges Denkmal!Bombenopferdes 13. Februar 1945
Vergißmeinnicht • Jürgen Hösl • Postfach 12 18 • D–02752 Zittau • E-Post: vergissmeinnicht@gmx.info13Danke für Blumen- und Gedenkkerzengeld!Vergißmeinnicht•••• Polizeischutz rund um die Uhr… Danke schön!Bitte dringend vormerken: Dresden, 13. Februar 2026,am Altmarkt, um 18 Uhr.Wer nicht teilnehmen kann, wird um eine Geldspritze für Blumen und Kerzen, …… Flugblätter und Plakate gebeten.Vergißmeinnicht•••• „Als #ie in Nürnberg #aßen,die Großen zum Gerit,fragten in Dresden die Mütter:Ru¥ man uns nit?Aus den Kellern wollen wir krieen und arren in euer Ge#it.Wir Re der Mütter von Dresden;die anderen leben ja nicht. Unmenlies zu ahnden,#o #agt ihr, #ei eure Pflit!Da #ind wir! Beß’re Zeugen ¢ndet ihr nit! Wir arrten in un#rer Kinder verkohltes Ange#it.In un#eren Fingern zerfiel er,den wir geboren, ins Lit.Zu Nürnberg, ihr Großen,nun #aßt ihr zu Gerit.Ru¥ ihr die Mütter von Dresden nit?Auf dem Denkmal oben kann man dank Ihrer großzügigen Unterstützung nunmehr wie-der klar lesen: „Wir gedenken der Toten, die im Febru ar 1945 dem anglo-amerika-nischen Bombenangriff auf Dresden zum Op fer fielen.“Seit über zehn Jahren sorgen wir dafür, daß in Dresden die wichtigsten Denkmäler zum 13. Februar 1945 wür-devoll eingeschmückt sind und Mahnwachen abgehalten werden. Hier an diesem Platz, dem Altmarkt, wurden einst 7 000 Opfer eingeäschert.„Nie wieder Krieg!“ – Wir stehen dafür! – Broschüren und Flugblätter zu diesem Thema sind bei uns kostenlos erhältlich.Historisches Foto rechts: Laut Hi-storikerkommission kamen bei den völkerrechtswidrigen Terrorangriffen maximal 25 000 Menschen ums Leben. 1947 wurde bei Bauarbeiten dieser Luftschutzkeller geöffnet, und man fand in diesem einen – zwei Jahre nach Kriegsende – 243 mumifizierte Opfer. Das wären nach Adam Riese also allei-ne in einem einzigen Keller ein Hun-dertstel aller gutmenschlicherseits gezählten Opfer! Das Grauen des Krie-ges traf die deutsche Bevölkerung mit voller Härte, wird aber aus Gründen der politischen Korrektheit verschwie-gen oder heruntergerechnet.
Vergißmeinnicht • Jürgen Hösl • Postfach 12 18 • D–02752 Zittau • E-Post: vergissmeinnicht@gmx.info | Glaube · Liebe · Hoffnung14Danke für Ihren Kosten-beitrag, chemische Lack-entferner sind leider sehr teuer!Viele unserer Denkmal-pflegerinnen nehmen ihre Kin-der mit zur Arbeit. Schön zu sehen, daß es generationsüber-greifend weitergeht!Drei Tage und 400 Euro für Chemie später war das Denkmal sauber. Wir hatten Blasen an den Händen, und dann… wurde uns die Leiter gestoh-len! Nun brauchen wir eine neue, so der Leiterlager-Lagerleiter! An diesem Großdenkmal in Niederschle-sien konnten wir zuerst mit Chemie und mobilem Hochdruckreiniger die deutschfeindlichen Parolen entfernen. Wir haben nun mit der Mauerwerk-Neuverfugung begonnen, mehrere Kubikmeter Gehölz sowie Grün-schnitt entfernt und angefangen, die Schriften nachzuziehen. Um das Denkmal liegen vierzig Steine gefalle-ner Schlesier des Ersten Weltkrieges. Ab April werden wir dank Ihrer Hilfe alles auf Vordermann bringen.Der Ulrichsberg ruft!DEN MÜTTERN IN LIEBEDEN TOTEN ZUR EHREDER JUGEND ZUR MAHNUNGDEN MÜTTERN IN LIEBEDEN TOTEN ZUR EHREDER JUGEND ZUR MAHNUNGÜber fünfzig Menschen wan-derten zur Kriegsgräberge-denkstätte Ulrichsberg, beladen mit Blumen-gestecken, …… Kerzen und Instrumenten, um oben gemeinsamzu musizieren und zu gedenken.Danke für Ihren Blumenkosten-beitrag. Anmeldung für den 3. Oktober 2026 unter ulrichsberg@gmx.de erbeten. Das zwanzig Meter hohe Stahlkreuz erinnert an die Gefallenen der Weltkriege und des Freiheits-kampfes.Ein Lied, zwo, drei:In dem Kerker saßen zu Frankfurt an dem Main<on seit vielen Jahren sec+ Studenten ein,die für die Freiheit focten und für da+ Bürgerglü%und für die Men<enrecte der freien Republik.Nicht nur wurden Lieder gesungen, sondern Burschenschafter gaben auch einen Einblick in die korpo-rationsstudentische Tradition des Mensurfechtens (links). – Kegeln erfreute groß und klein (rechts).
Vergißmeinnicht • Jürgen Hösl • Postfach 12 18 • D–02752 Zittau • E-Post: vergissmeinnicht@gmx.info15Wir verhindern, daß Gras über die Sache wächst.Klarlack drüber und wie-der am deutschen Friedhof montiert…Wir schaffen bleibende Werte und erinnern dauerhaft an die deutsche Bevölkerung, die unter unmenschlichen Bedingungenund hohen Opferzahlen aus ihrer seit Jahrhunderten ange-stammten Heimat völkerrechtswidrig vertrieben wurde. Oft finden wir deutsche Friedhöfe vor, an denen nichts mehr zu retten ist. Auch heutzutage werden Gottesäcker unserer Vorfahren durch Willkürak-te der Vertreiberländer und durch Überbauungen zerstört und so die Spuren unserer deutschen Geschichte getilgt. Oftmals sind Denkmäler wild überwuchert oder gar zertrümmert und mit Erde zu geschüttet. Nachdem der Gedenkstein gefunden und freigelegt wurde, wird alles erst mechanisch mit Bürsten und Spachteln vorgereinigt. Mit hochwer-tiger Chemie – sogenanntem Steinreiniger – porentief gesäubert, da-mit die spezielle Steinfarbe ordentlich tragfähigen Untergrund hat und entsprechend lange hält. Je nach Gesteinsart kommt am Ende eine chemische Schutzschicht auf den Stein, um Moosbefall vorzubeu gen und weitere Umwelteinflüsse weit-gehend abzublocken. Je Denkmal fallen Kosten von rund 350 Euro an. Unsere fleißigen Denk-malpfleger bekommen ihre Reisekosten und Unterkunft gestellt, ebenso Verpflegung und Süßkrams jeglicher Art und soviel sie möchten, denn die Arbeit ist wirklich schwer und körperlich, aber auch mental äußerst bela stend. Farben, Pinsel, Chemie, Fahrzeuge und Diesel, Blumenzwiebeln und -samen, Kerzen usw. werden durch Ihre Hilfe finanziert. Es steckt nicht nur viel Liebe und Zeit in der Gräberpflege. Danke für Ihren frei willigen Beitrag, ohne den unsere Arbeit nicht möglich wäre!Danke für Ihren Beistand!Vergißmeinnicht • Jürgen Hösl-Daum • Postf. 12 18D–02752 Zittau • Sparkasse Oberlausitz/ Niederschlesien • WELADET1GRLDE64 8505 0100 3000 1298 03Auch in Pommern kümmern wir uns um die letzten Zeit-zeugen deut-scher Ge-schichte…Ulrichsberg – wo und wozu… ? – Der Ulrichsberg ist der Haus-berg der Klagenfurter und wird jährlich von Tausenden von Wanderern besucht. In Kärnter Stein gemeißelt, wird hier der deutschen gefalle nen Soldaten, der Opfer des Bombenkrieges, aber auch der Opfer von Flucht und Vertreibung gedacht.
Vergißmeinnicht • Jürgen Hösl • Postfach 12 18 • D–02752 Zittau • E-Post: vergissmeinnicht@gmx.info | Glaube · Liebe · Hoffnung16Vier unserer fleißigen Denk-malpflegerinnen erwarten dieses Jahr Nachwuchs. Unsere Zukunft wird auch im Kinderzimmer verteidigt!Wir haben in den letzten Jahren sehr schöne Krie-gerdenkmäler und zivile Grabstätten im deutschen Osten und dem Sudetenland restau rieren können. Oft lie-gen die Denk- und Mahnmale ländlich am Ende der Welt. Viele stehen aber auch an exponierter Stelle, etwa vor einer durch Tourismus stark frequentierten Burg direkt vor einer Kirche mitten im Ort. In solch einem Fall wer-den die sa nierten Denkmäler jährlich von Tausenden von Menschen wahr genommen und nach Fertigstel lung mei-stens von dort lebenden Ein-heimischen weiter gepflegt.Home office im Sudetenland.Die fertigen Platten werden mit Spezialkleber in die Grabsteine eingeklebt.
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 32 S E G I T S N O S Justitia über Ludwigshafen: Der Streit um die Zulassung des Kandidaten Joachim Paul zur Oberbürgermeisterwahl beschäftigt bis heute Wahlausschüsse, Gerichte und die Öffentlichkeit im Allgemeinen. Foto: Wikimedia/Dominik Lott/ CC BY-SA 2.5 (bearbeitet) DIE LUDWIGSHAFENER WAHLPOSSE – oder warum ein Burschenschafter ins Weiße Haus eingeladen wurde VON NORBERT WEIDNER (ALTE BRESLAUER BURSCHENSCHAFT DER RACZEKS ZU BONN 1999, AKADEMISCHE BURSCHENSCHAFT CAROLINA ZU PRAG IN MÜNCHEN 2003) in der FPÖ. In der Republik Österreich enga- gieren sich seit jeher zahlreiche Verbandsbrüder In Deutschland waren Burschen- schafter unseres Verbandes indes jahrelang isoliert. Das hat sich mit dem Aufkommen der AfD geän- dert. Mittlerweile sind zahlreiche Burschenschafter aus unseren Mit- gliedsbünden in Landtagen sowie im Bundestag vertreten und wirken dort überwiegend als engagierte Parlamentarier. Dennoch sollte sich unser Verband auch weiterhin ei- nem parteipolitisch unabhängigen Standpunkt verpflichtet sehen, das dürfte unbestritten sein. Dennoch ist der Fall des AfD-Landtagsab- geordneten Joachim Paul von be- sonderem Interesse. Nicht, weil der Alte Herr der Alten Breslauer Bur- schenschaft der Raczeks zu Bonn im Verband besonders bekannt ist – im vergangenen Jahr trat er bei- spielsweise bei rund 15 Burschen- schaftlichen Abenden, Stiftungs- festen und auch im Rahmen des Burschentages als Referent auf. Nein, für einen Verband, der an der Wiege des deutschen Rechts- staates stand, ist der Umgang des politischen Systems mit meinem Bundesbruder Paul besonders be- richtenswert. Hier traf es nicht nur einen AfD-Politiker, sondern auch einen Burschenschafter. WAS WAR GESCHEHEN? Im Sommer vergangenen Jahres sorgte die Oberbürgermeisterwahl in Ludwigshafen am Rhein für zum Teil bundesweite Aufmerksamkeit, weil Joachim Paul überraschend
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 33 | Engagement bei der Nibelungen- Filmförderung kritisiert. Auch die Rezension einer Herr-der-Ringe- TV-Serie wurde ihm vorgeworfen oder daß bei einem Büchermarkt in seinem Wahlkreisbüro auch ein Antiquariat ausstellte, das rech- te (nicht rechtsextreme!) Literatur zum Kauf anbot. Gemeint waren Bücher des Jahrhundertautors Ernst Jünger. Einen „echten“ Vor- wurf des Extremismus gab es nicht. Aus all seinen Reden, die er inner- halb der AfD, aber auch vor Bur- schenschaftern gehalten hatte, konnte ihm kein einziger konkreter Vorwurf gemacht werden. Lediglich sein Bekenntnis zur Remigration, die seiner Meinung nach rechts- staatlich durchzuführen und somit nicht verfassungsfeindlich ist, fand in dem VS-Schreiben Eingang. HEFTIGE KRITIK – NICHT NUR AUS AfD-KREISEN Der Wahlausschluß stieß auf hef- tige Kritik aus verschiedenen poli- tischen Kreisen, Medien und der Rechtswissenschaft. Nicht nur in Parteikreisen wurde der Schritt als politisch motiviert bezeichnet und als Versuch gewertet, einen aus- sichtsreichen Konkurrenten aus- zuschalten, immerhin stand die AfD bei Umfragen zur OB-Wahl bei rund 25 bis 30 Prozent. Auch aus der Wissenschaft gab es Kritik. Der Oldenburger Staatsrechtler Volker Boehme-Neßler befand: „Diese Praxis kennt man nur aus autoritä- ren Staaten. In Deutschland ist das verfassungswidrig.“ Der FAZ-Jour- nalist Reinhard Müller meinte: „Klar verfassungsfeindliches Gebaren des Kandidaten ist dafür nicht ins Feld geführt worden.“ Selbst Chris- tian Rath urteilte in der linksradi- kalen TAZ: „Ein richtiges Urteil mit einem bitteren Beigeschmack für die Demokratie.“ Und die WELT-Ko- lumnistin Fatina Keilani bewertete den Fall als „Undemokratisch und höchstwahrscheinlich auch ver- fassungswidrig.“ Und Paul selbst betonte wiederholt, daß er sich auf dem Boden des Grundgesetzes bewege und die Kritik an ihm poli- tisch motiviert sei. Gleichzeitig ar- gumentierte er, daß der Ausschluß seiner Kandidatur eine Verletzung seines passiven Wahlrechts dar- stelle. Und auch die Deutsche Bur- schenschaft schrieb in einer Aus- sendung: „Diese Vorgehensweise ist rechtlich äußerst fragwürdig und demokratiepolitisch abzuleh- nen. Das bundesrepublikanische Grundgesetz garantiert das passi- ve Wahlrecht für alle wahlberech- tigten Bürger, Einschränkungen dieses Grundrechts sind nur in klar definierten Ausnahmefällen mög- lich. Die Frage der ‚Verfassungs- treue‘ wird normalerweise erst nach einer Wahl und in deutlich engeren Verfahren geprüft, nicht bereits im Vorfeld und dazu lediglich durch einen kommunalen Wahlausschuß.“ Juristische Auseinandersetzungen Das sahen die Gerichte bislang an- S E G I T S N O S nicht zur Wahl zugelassen wurde. Am 5. August 2025 entschied der städtische Wahlausschußes unter Leitung der scheidenden Ober- bürgermeisterin Jutta Steinruck (parteilos, ehemals SPD), der alle eingereichten Wahlvorschläge zur OB-Wahl am 21. September 2025 prüfte, mit Mehrheit gegen Joa- chim Pauls Zulassung. Die Mitglie- der des Wahlausschusses waren übrigens juristische Laien und An- gehörige konkurrierender Parteien. Begründet wurde der Ausschluß damit, daß angeblich Zweifel an seiner Verfassungstreue bestünden – Paul biete nicht hinreichend die Gewähr, „jederzeit für die freiheit- liche demokratische Grundordnung im Sinne des Grundgesetzes einzu- treten“. Grundlage für die Entschei- dung war ein elfseitiges Dossier mit 16 Punkten, das die Stadt zuvor über das Landesamt für Verfassungs- schutz vom SPD-geführten rhein- land-pfälzischen Innenministerium angefordert hatte und das zahlrei- che seiner öffentlichen Äußerungen und Aktivitäten aufführte. KONKRETE VORWÜRFE UND EINSCHÄTZUNGEN Die zentralen Vorwürfe, die letzt- lich zum Wahlausschluß führten, konzentrierten sich auf Äußerun- gen und Aktivitäten Pauls, die vom Verfassungsschutz zuvor akribisch dokumentiert worden waren. Aber bei näherem Hinsehen ist diese Zi- tate- und Anekdotensammlung – man muß es so deutlich sagen – an Lächerlichkeit nicht zu überbieten: Darin enthalten waren wahrheits- widrige Sachverhalte, aber auch der Vorwurf, Joachim Paul hätte die rheinland-pfälzische Landes- regierung wegen mangelndem Joachim Paul, Land- tagsabgeordneter der AfD in Rheinland-Pfalz, verhinderter OB-Kan- didat in Ludwigshafen und engagierter Burschen- schafter. Foto: Instagram/ Joachim Paul
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 34 Joachim Paul im vergan- genen Jahr gemeinsam mit der Bundestags- abgeordneten Beatrix von Storch in den USA im Austausch mit Vertretern der Republikanischen Partei über Fragen der Meinungsfreiheit in Deutschland. Foto: Instagram/ Joachim Paul ders. Das zuständige Verwaltungs- gericht lehnte einen Antrag auf vorläufigen Rechtsschutz gegen den Ausschluß ab: Paul müsse viel- mehr eine Überprüfung im Nachhi- nein des Wahlverfahrens abwarten, da das Gericht die Notwendigkeit der Wahlstabilität betonte. Ende August 2025 bestätigte das Ober- verwaltungsgericht (OVG) Rhein- land-Pfalz den Wahlausschluß: Die Richter folgten der Einschätzung des Wahlausschusses, daß es aus- reichend begründete Zweifel an Pauls Verfassungstreue gebe, und ließen seinen Namen nicht auf dem Wahlzettel zu. Parallel dazu reichte Joachim Paul auch beim Verfas- sungsgerichtshof Rheinland-Pfalz Verfassungsbeschwerde und einen Antrag auf einstweilige Anordnung ein – doch diese blieben ebenfalls erfolglos; auch hier wurde die Ent- scheidung des Wahlausschusses bestätigt. Mit der Bestätigung in mehreren Instanzen war klar, daß die OB-Wahl am 21. September 2025 ohne Paul stattfindet und sein Name nicht auf den Stimmzetteln erscheinen würde. Im Nachgang der Wahl ließ Paul weitere Klagen einreichen, die noch nicht ent- schieden sind. A N Z E I G E S E G I T S N O S NACHWIRKUNGEN: DER BÜRGER IST NICHT DUMM Das Streichen des durchaus chan- cenreichen Kandidaten hatte über den Wahlkampf hinaus deutlich wahrnehmbare Folgen für unsere Demokratie: Der Ausschluß hätte eine bundesweite Debatte dar- über entfachen können, in wel- chem Maße Wahlausschüsse und Gerichte über die Zulassung von Kandidaten entscheiden dürfen. Auf Bundesebene wurde der Aus- schluß von der Wahl aber in den Mainstreammedien nicht großartig thematisiert – es ging ja letztlich gegen die AfD. Peinlich wurde es für die Herrschenden dennoch, denn der Bürger ist nicht dumm: Bei der Oberbürgermeisterwahl in Ludwigshafen kam es nach dem Ausschluß zu insgesamt zwei Wahl- gängen. Im ersten Wahlgang lag die Wahlbeteiligung bei historisch geringen 29,3 Prozent. Demnach boykottierten über 70 Prozent der Wahlberechtigten die Wahl. Auf- fällig hoch war zudem der Anteil der ungültigen Stimmen, insgesamt rund 9,2 Prozent aller abgegebe- nen Stimmen. Keiner der vier zu- gelassenen Bewerber erreichte die absolute Mehrheit, daher wurde eine Stichwahl notwendig. Diese fand am 12. Oktober 2025 statt und verzeichnete eine nochmals gerin- gere Beteiligung: Nur 24,1 Prozent der Wahlberechtigten gaben ihre Stimme ab. In der Stichwahl setz- te sich schließlich der CDU-Kan- didat durch. Er erhielt 58,5 Prozent der gültigen Stimmen. Damit wird Ludwigshafen künftig durch einen Oberbürgermeister regiert, der von gerade einmal knapp 14 Prozent der Wahlberechtigten gewählt wurde. Eine echte demokratische Legiti- mation sieht anders aus.
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 35 | muß kein Freund von bestimmten Parteien sein, aber gewisse Ent- wicklungen müssen auch uns Bur- schenschafter sorgen. Und diese Ludwigshafener Wahlposse ist ge- eignet, das Vertrauen in unsere De- mokratie ernsthaft zu beschädigen, denn das Streichen „ungeeigneter“ Kandidaten ist ansonsten eher ein Charakteristikum autoritärer Staa- ten. A N Z E I G E S E G I T S N O S len – erneut zur Disposition, man erinnere nur an die kürzlich bei Mar- kus Lanz geäußerten freiheitsfeind- lichen Ansichten des schleswig- holsteinischen Ministerpräsidenten Daniel Günther zur Meinungs- und Pressefreiheit, die ohne ernsthaf- te Rücktrittsforderungen blieben, oder an die mehrfach von Gerich- ten im Zaum gehaltene Nancy Fae- ser und ihre Verbotsorgien. Man DIE EINLADUNG INS WEIßE HAUS Daß die aktuelle US-Administra- tion ein anderes Verständnis von Meinungsfreiheit hat, ist nicht erst seit der Rede von JD Vance auf der Münchener Sicherheitskonfe- renz 2025 bekannt. Und Ludwigs- hafen liegt nun einmal in Rhein- land-Pfalz und dort sind auch die meisten US-Streitkräfte in Europa stationiert. Und das Interesse an Deutschland ist auch in den USA ungebrochen. So reiste mein Bun- desbruder Paul am 15. September 2025 gemeinsam mit der stellver- tretenden Bundestagsfraktions- vorsitzenden der AfD, Beatrix von Storch, einer förmlichen Einladung folgend, nach Washington D.C. und wurde dort im Weißen Haus emp- fangen. Die beiden Abgeordneten führten Gespräche mit Vertretern des Nationalen Sicherheitsrats der USA, des US-Außenministe- riums und des Büros des Vizeprä- sidenten der Vereinigten Staaten. Ziel der Unterredungen war es, über „demokratische Teilhabe und Wahlverfahren in Deutschland“ zu sprechen und Pauls Fall als Beispiel für ungerechtfertigte Einschrän- kungen politischer Rechte vor- zustellen. Vertreter der US-Seite äußerten in der Runde ihr Interes- se an Fragen der Meinungsfreiheit und betonten, daß die Vereinigten Staaten bei ihren Bündnispart- nern keine Einschränkungen der freien Meinungsäußerung akzep- tieren würden. Zuvor war der Fall bei einem Pressetermin im Weißen Haus angesprochen worden, bei dem Fragen zur Bedeutung der Meinungsfreiheit und freier politi- scher Teilhabe in Deutschland ge- stellt wurden. Das Streichen eines Kandidaten befeuerte die transat- lantische Debatte über politische Ausgrenzung und Redefreiheit in mehreren EU-Ländern deutlich. PFLICHT, KRITIK ZU ÄUßERN Seit Gründung der burschenschaft- lichen Bewegung streiten Bur- schenschafter für demokratische Rechte. Diese Grundrechte stehen heute offenbar – zumindest in Tei-
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 36 S E G I T S N O S DIE VERFASSUNG UND WIR EIN KRITISCHER GEGENARTIKEL Ethnische „Gated Communities”: Verfas- sungswidrig und ungewollt. Foto: Gemeinfrei/KI-generiert Der Artikel „Volk oder Verfassung“ von Waffenbruder Wegner in der Ausgabe 03/2025 fokussiert die politische und juristische Kritik auf- fallend auf die Person Maximilian Krahs. Damit verschiebt er eine ver- fassungs- und staatsrechtliche Sachfrage in die spekulative Sphäre persönlicher Bewertungen. VON NIELS-CHRISTOPHER PETERSEN (BURSCHENSCHAFT THESSALIA ZU PRAG IN BAYREUTH WS 2021/22, WIENER AKADEMISCHE BURSCHENSCHAFT MOLDAVIA WS 2024/25) Diese Replik löst die Debatte be- wußt von der Personalisierung und richtet den Blick auf die verfas- sungsrechtlichen Kategorien von Volk und Staatsangehörigkeit, die Architektur individueller Freiheit im Grundgesetz sowie die Rolle des Bundesverfassungsgerichts für die staatliche Einheit Deutschlands. Kurz: Normen statt Namen – ad rem statt ad hominem. GRÜNDUNGSGESCHICHTE UND „INTERESSE DES VOLKES“ Wegner spitzt den Gegensatz zu: Die Verfassung sei „nicht im bes- ten Interesse des deutschen Volks verfaßt“. Das Grundgesetz ist kein Gegenentwurf zum Volk, sondern die Selbstbindung staatlicher Ge- walt an Freiheit und Recht. 1948/49 schuf der Parlamentarische Rat – getragen von den Länderparla- menten – eine Ordnung, die Macht teilt, Grundrechte garantiert und demokratische Entscheidungen institutionell formt. Mit der Präam- bel-Neufassung von 1990 wurde ausdrücklich klargestellt: „Damit gilt dieses Grundgesetz für das ge- samte Deutsche Volk.*“ Der Volks- wille wird ermöglicht und gebun- den: Volksvertreter regieren, aber nie schrankenlos – so bleibt die Minderheit geschützt und die Ty- rannei der Mehrheit ausgeschlos- sen. All das ist eine Errungenschaft der burschenschaftlichen Bewe- gung und Ausdruck der Kontinuität, der durch Kraft und Anstrengung errungenen Paulskirchenverfas- sung – unserer Verfassung. Wegner reduziert das deutsche Volk im Sinne des Art. 116 GG auf eine bloße „personalausweisbesit- zenden Bevölkerung“. Die Reduk- tion der Staatsbürgerschaft auf „Personalausweisbesitz“ bloßen verfehlt ihren verfassungsrecht- lichen Gehalt. Staatsangehörigkeit ist ein qualitativer Status, der die Zugehörigkeit zum Staatsvolk als Legitimationsquelle der Demokra- tie stiftet (Art. 20 Abs. 2 GG) und rechtlich an Art. 116 GG anknüpft. Sie vermittelt Teilhaberechte, ins- besondere das aktive und passive Wahlrecht zum Bundestag (Art. 38 GG), sowie besondere Zugangs- rechte zu öffentlichen Ämtern (Art. 33 GG). Sie begründet Pflichten und Loyalitäten gegenüber der frei- heitlichen demokratischen Grund- ordnung, einschließlich besonderer Dienst- und Mitwirkungspflichten in Krisenlagen, und sie erschließt die unionsbürgerliche Dimension mit Freizügigkeit und politischen Beteiligungsrechten auf EU-Ebe- ne. Politische Mehrheiten dürfen Einbürgerungsvoraussetzungen, etwa Sprache, Aufenthaltsdauer oder Integrationstests, verändern; das modifiziert die Größe und Zu- sammensetzung des Demos, nicht jedoch den normativen Kern der Staatsbürgerschaft.
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 37 | Ihre Grenze findet die vom Grund- gesetz weitgehend dem Gesetzge- ber überlassene staatsangehörig- keitsrechtliche Regelungsfreiheit nicht in der häufig zitierten Ma- xime, der Gesetzgeber dürfe sich sein Staatsvolk nicht aussuchen, sondern vielmehr dort, wo die Er- füllung sozialstaatlicher Siche- rungspflichten objektiv unmöglich würde. Eine vollständige Öffnung der Staatsangehörigkeit könnte die Leistungsfähigkeit des Sozialstaats so überfordern, daß Verelendungs- tendenzen im Staatsvolk droh- ten; in einem solchen Fall wäre die Grenze der Regelungsfreiheit wohl überschritten. Derzeit ist ein sol- cher Zustand nicht absehbar. Folg- lich sind Bürgerrechte zwar status- gebunden und kapazitätssensibel: Wird der Kreis der Staatsbürger erweitert, werden die Rechte der bereits Zugehörigen, ohne neue fi- nanzielle Aufstockung, faktisch ge- schmälert – ein Befund, der für in- stitutionelles Nachsteuern spricht, nicht gegen den bürgerrechtlichen Kern. Letztlich kontrolliert dies das Wahlvolk selbst und wird für die Entscheidung der Bundesre- gierung in Sachen des Staatsan- gehörigkeitsgesetzes unmittelbar zur Verantwortung gezogen. Kein demokratisches System und keine demokratische Verfassung kann einen vor dem „Boomer“ (und weit- gehend auch dem „Millennial“) und seiner ewigen und sturen Wahlent- scheidung sowie seiner Wirkung in der Willensbildung des Volkes*, wie in den Parteien, bewahren. INDIVIDUALISMUS IM GRUNDGESETZ – VERHÄLTNISMÄßIGKEIT STATT VER- ABSOLUTIERUNGEN ist Wegner setzt „Einzelfallentschei- dungen“ mit Beliebigkeit gleich. Das Gegenteil richtig: Der Rechtsstaat lebt davon, das All- gemeine im Einzelfall gerecht zur Geltung zu bringen. Maßstab ist die Verhältnismäßigkeit – legitimer Zweck, Geeignetheit, Erforderlich- keit, Angemessenheit –, die kol- lidierende Freiheits- und Schutz- güter in praktischer Konkordanz ausgleicht. Dieses Verfahren folgt aus dem christlich-aufklärerischen Menschenbild des Grundgesetzes (Art. 1 Abs. 1 GG): Die Person ist unverfügbare Trägerin von Würde (aufklärerisch: Zweck an sich) und zugleich verantwortetes Wesen „vor Gott und den Menschen“ (Prä- ambel); Freiheit wird in Gemein- schaft gedacht, ohne einem pau- schalen „Gemeinwohlvorbehalt“ zu unterliegen. Seit dem Lüth-Urteil prägen die Grundrechte die ge- samte Rechtsordnung; sie binden Mehrheiten, schützen Minderhei- ten – und auch konservative Le- bensentwürfe – vor Übergriffen. Einzelfallgerechtigkeit ist kein Sys- temfehler, sondern Funktionsprin- zip: Gerichte verhindern Übermaß wie Untermaß, nötigenfalls mit erga-omnes-Wirkung. Wer diese Entscheidungsform delegitimiert, schwächt nicht die „Feinmecha- nik“, sondern das Herzstück rechts- staatlicher Kontrolle. DAS BUNDESVERFASSUNGSGERICHT UND DAS DEUTSCHE VOLK Wegners Text steht unter einer Rhetorik des ständigen Korrupti- onsverdachts. Wer von „Richtern in roten Roben“ und ihren „Mäzenen“ raunt, bedient Ressentiments – das erinnert eher an die Priesterbe- trugs-Topoi der Frühaufklärung als an rechtswissenschaftliche Kritik. Der Maßstab ist nicht das Raunen, sondern die Rechtsprechung der Senate. Gerade die maßstabsbil- denden Entscheidungen zur staat- lichen Einheit und zu den Grenzen der europäischen Integration blei- ben bei Wegner unerwähnt. Zentral ist der Teso-Beschluß: Er wahrt die Einheit der deutschen Staatsange- hörigkeit – auch DDR-Staatsbürger galten im Sinne des Grundgesetzes als Deutsche; ohne Anschauung ih- rer ethnischen Abstammung. Diese Linie trägt den bürgerrechtlichen Volksbegriff und die Kontinuität des Demos. Das zweite NPD-Ver- botsverfahren taugt nicht als Beleg für eine „Entethnisierung“ durch Karlsruhe. Der Senat entschied ausschließlich über die Verbots- reife nach Art. 21 Abs. 2 GG: ver- fassungsfeindliche Ziele wurden festgestellt, ein Verbot mangels Durchsetzungswahrscheinlich- keit verneint. Weder erklärt das Gericht einen vorstaatlich-ethni- schen Volksbegriff per se für ver- fassungswidrig, noch formuliert es eine kulturpolitische Doktrin. Maß- geblich bleibt das verfassungs- rechtliche Volksverständnis: das Bürgerkollektiv der Deutschen (Art. 116 GG) als Quelle demokratischer Legitimation (Art. 20 Abs. 2 GG). Geschützt ist nicht eine abstrakte Kollektividee, sondern der Staats- bürger als Träger von Würde und Rechten. Gestaltungsspielräume im Staatsangehörigkeitsrecht be- stehen – problematischer sind die Aberkennung von Staatsangehö- rigkeit oder das Absprechen von Zugehörigkeit; zugleich bleibt die historisch-kulturelle Wirklichkeit einer über den bloßen Rechtssta- tus hinaus erfahrbaren deutschen Ethnie achtungswürdig – als ge- wachsene Traditions- und Verant- wortungsgemeinschaft, ohne daß daraus rechtliche Exklusivität oder Hierarchien folgen. insbesondere „Nationalität beschränkt sich nicht auf die Staatsangehörigkeit oder das Fehlen einer solchen, sondern bezeichnet auch die Zugehörigkeit zu einer Grup- pe, die durch ihre kulturelle, eth- nische oder sprachliche Identität, gemeinsame geographische oder politische Herkunft oder ihre Ver- wandtschaft mit der Bevölkerung eines anderen Staates bestimmt wird“ (§ 3b Abs. 1 Nr. 3 AsylG). Kon- sequenz: „Nationalität“/Ethnie be- schreibt soziale Zugehörigkeit; für Rechte und Pflichten zählt allein die Staatsangehörigkeit (Art. 116 GG). Staatsangehörige sind Staatsan- gehörige. In diesem Sinne stellt sich das BVerfG vor den Einzelnen: Es schützt die Familie (Art. 6 Abs. 1 GG), garantiert Gleichheit im Recht (Art. 3 GG) und sichert die Staats- angehörigkeit gegen Entzug (Art. 16 Abs. 1 GG). Gefordert ist weder Verfassungstreue noch kulturelle Homogenität. Die rote Linie verläuft bei agitatorisch unterlegter Feind- schaft gegen die freiheitliche de- mokratische Grundordnung, nicht bei Herkunft, Habitus oder Milieu. S E G I T S N O S
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 38 Im Übrigen wirft sich das BVerfG auch vor das deutsche Volk* ge- genüber dem europäischen Ge- setzgeber. Man mag einwenden, die Rechtsprechung sei bisweilen wirkungsarm – genannt sei die zu- rückhaltende ultra-vires-Kontrolle im sogenannten PSPP-Beschluß. Gleichwohl markiert das BVerfG damit justitiable Grenzen und ein Verfahren, das politische Entschei- dungsspielräume bindet. „Die Ge- richte müssen sich schützend und fördernd vor die Grundrechte des Einzelnen stellen“ (BVerfG Beschl. v. 25.02.2009 - 1 BvR 120/09, Ls. 3 u. Rn. 11) und das tun diese auch, soweit man sich – wie ich bereits in meinem vorherigen Artikel („Ein Campusabend in Bayreuth“ BBL 02/24) im Namen meiner Aktivitas schrieb – anständig und tugend- haft verhält. Dazu gehört selbst- verständlich auch das Unterlassen eines politischen Eintretens für eine ethnisch bereinigte Staatsbürger- schaft. Der Staat ist und bleibt eth- nisch blind. Hiervon unberührt stellt das Bayerische Innenministerium in seiner Antwort auf die Schrift- liche Anfrage der Abgeordneten Toni Schuberl und Cemal Bozoğlu (Bündnis 90/Die Grünen) vom 3. Juli 2024 zutreffend fest, daß ver- einsinterne Mitgliedschaftsvoraus- setzungen – namentlich die gefor- derte Zugehörigkeit des Aspiranten zur deutschen Ethnie/Nationalität sowie hieraus erwachsene, ver- einzelt angewandte, vom Verband freigestellte, abstammungsbezo- gene Zugangskriterien – für sich genommen noch keine politische Betätigung mit diskriminierender Zielrichtung gegenüber Staatsbür- gern darstellen. Leider verkannt wird allerdings die von weiten Teilen der Verbandsbrüder und Bünden getroffene – geistig wie praktisch gelebte – Unterscheidung zwi- schen Nationalität/Ethnie (als eth- nokulturelles Faktum**) und Staats- angehörigkeit/Staatsbürgerschaft (als öffentlich-rechtlichem Status). Maßgeblich ist grundsätzlich die Vereinsautonomie nach Art. 9 Abs. 1 GG. Weder die unmittelbare Gel- tung der Grundrechte noch ihre mittelbare Drittwirkung vermitteln einen Aufnahmeanspruch; ins- besondere hängt die Menschen- würde (Art. 1 Abs. 1 GG) wohl bei niemandem davon ab, ob er deut- scher Burschenschafter werden kann. Anderes könnte nur gelten, wo zwingendes Recht verletzt wäre oder eine willkürliche Ungleich- behandlung in monopolartigen Strukturen vorläge. Aus diesem Ge- danken heraus kann wohl auch der für sich genommen noch gelten- de Satz unserer Aktivitas im Jahre 2010 innerhalb eines Standpunkt- artikels in der Verbandszeitschrift im Lichte dieser Debatte erweitert werden: „Bei der ganzen Diskus- sion sollte aber eines niemals außer Acht gelassen werden: Auch ein Nichteuropäer hat, obgleich er nach burschenschaftlichem Verständ- nis nicht Teil des deutschen Volkes (hier gemeint: die deutsche Eth- nie) werden kann, einen Anspruch auf gleichrangige, ungeschmälerte Achtung seiner Menschenwürde. (Und weiter:) Dies bedingt, daß sei- ne Staatsbürgerschaft und die sei- ner Kinder und Kindeskinder nach der Verleihung nicht mehr zur Dis- position steht.“ GATED COMMUNITIES VS. „NATÜRLICHE“ SEGREGATION NACH KRAH Wegner liest Krah als Verfechter abgeschotteter Siedlungen („Ga- ted Communities“) und verweist auf dessen Skizze unterschied- licher Viertel („Migrantengrup- pen … kosmopolitische Viertel … weite Gebiete mit klarer ethnisch deutscher Struktur“). Das trifft die Passage nicht: Krah beschreibt faktische Clusterbildung durch soziale Selbstselektion, ohne Zu- gangsschranken oder institutiona- lisierte Abschottung. Der Einwand, solche Enklaven seien wegen eines „absolut“ verstandenen Gleich- heitspostulats (Art. 3 GG) „faktisch Das Grundgesetz als Kontinuität burschenschaftlicher Errungenschaften, basierend auf der in der Paulskirche geschmiedeten Verfassung. Foto: Wikimedia/Julie Anne Workman/CC BY-SA 3.0 S E G I T S N O S
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 39 | unmöglich“, greift zu kurz: Sozia- le Cluster sind als Realphänomen nicht per se unzulässig; rechtlich untersagt ist Diskriminierung – im Staatshandeln (Art. 3 GG) und, mit Ausnahmen, auch im Privatverkehr (AGG). Krah propagiert damit weder „Community-Building von oben“ noch identitätspolitisches Großprojekt, sondern beschreibt ein rechtsstaatlich eingefaßtes Plu- ralmodell unterschiedlicher Milieus. Über Kohäsion und Stadtentwick- lung kann man politisch streiten – die Gleichsetzung mit „Gated Com- munities“ trägt nicht. ein RÜCKFÜHRUNG IM STAATE DES GRUNDGESETZES Ungewiß bleiben Anlaß und ideo- logische Zielrichtung Wegners. Was genau reicht ihm denn von den verfassungsrechtlichen zulässigen staatlichen Handlungsmöglichkei- ten nicht aus? Im Vortrag („Volk, Staat und Gesellschaft im Wandel“) umreißt Krah ausdrücklich als Bün- del – laut ihm – rechtsstaatlich zu- lässiger Maßnahmen ohne Eingriffe gegenüber deutschen Staatsbür- gern: die konsequente Rückfüh- rung vollziehbar Ausreisepflichti- ger (einschließlich Duldungs- und Paßbeschaffungspflichten, Aus- reisegewahrsam/Abschiebung), die Ausweisung und Abschiebung straffälliger oder als Gefährder ein- gestufter Ausländer nach §§ 53 ff. AufenthG, die Rücknahme rechts- widriger Einbürgerungen innerhalb der Zehnjahresfrist, Grenz- und Drittstaatenmechanismen ein- schließlich Zurückweisung an der Grenze, freiwilliger Förderung Rückkehr (REAG/GARP, Starthil- fePlus) sowie den Entzug bezie- hungsweise die Nichtverlängerung von Aufenthaltstiteln bei Täu- schung oder fehlender rechtlicher Grundlage. All dies gilt selbstver- ständlich nicht für Unionsbürger: Kraft Art. 23 GG i. V. m. dem unions- rechtlichen Gleichbehandlungs- gebot und der Unionsbürgerschaft (Art. 2, Art. 3 Abs. 2, 3 S. 4 EUV und Art. 18 AEUV) genießen sie in wei- ten Bereichen Gleichbehandlung mit deutschen Staatsangehörigen. S E G I T S N O S Artikel 116 GG: Der in Norm gegossene ethnisch blinde Staatsvolkbegriff. Foto: Gemeinfrei Unverständlich ist, warum Herr Krah seine – aus eigener Sicht ver- fassungskonforme – Auflistung staatsbürgerschafts- und migra- tionsrechtlicher Maßnahmen als „Grausamkeiten“ bezeichnet und damit den Jargon der wohl mit herzlosem politischem Kompaß ausgestatteten Parteifreunde be- dient und seine sonstige Maxime „Man muß die Leute mögen“ preis- gibt. So ist auch nicht ersichtlich, an welcher Stelle das Bundesver- waltungsgericht „Migrationsfeind- lichkeit“ legitimiert hätte. Dem Wirtschaftsmigranten ist derselbe legitime Drang nach sozioökonomi- scher Sicherung zuzugestehen wie dem Gefängnisinsassen in seinem Drang nach Freiheit. Beide sind auf der verständlichen Suche nach ei- nem erfüllenden Leben. Allein die- ser Drang kann für sich genommen noch kein Anlaß für eine – auch kul- turpolitische – Abschätzigkeit sein. DIE ALLTÄGLICHE BEDEUTUNG DES GRUND- GESETZES – FREIHEITSORDNUNG IM ALLTAG Wer – wie Wegner – das Grundge- setz scharf kritisiert („Grundgesetz und Bundesverfassungsgericht ha- ben für das alltägliche Leben der absoluten Mehrheit der Deutschen nicht die geringste Bedeutung.“) und dabei immer wieder auf seine Normen verweist, liefert bereits den ersten Beleg für seine Alltags- bedeutung: Das Grundgesetz ist der gemeinsame Referenzrahmen, in dem wir streiten. Es ist nicht nur „Feierordnung“ für Staatsakte, sondern Gebrauchsordnung unse- res täglichen Lebens. Das Grundge- setz ist Alltagsordnung: Es schützt die laute Meinung (Art. 5 Abs. 1 S. 1 Hs. 1 GG, ja sogar die nationalsozia- listische Meinung, wie im Wunsie- del-Beschluß ersichtlich***) und die stille Privatheit (Art. 2 Abs. 1 i. V. m. Art. 1 Abs. 1 GG), die Gründungsidee (Art. 12 Abs. 1 GG i. V. m. Art. 14 GG) und den Mietvertrag (Art. 2 Abs. 1 GG i. V. m. Art. 14 GG), die Demo am Samstag (Art. 8 GG) und den Unterricht am Montag (Art. 7 GG). Es verhindert nicht den Konflikt – es zivilisiert ihn (Art. 19 Abs. 4 GG; Art. 20 Abs. 3 GG). Wer es angreift, benutzt es meist schon: als Rechts- grund, Schutzschirm und Adresse seiner Kritik (Art. 5 Abs. 1 S. 1 Hs. 1 GG; Art. 17 GG). Genau das ist sei- ne Stärke. Am Ende zählt nicht, wer kritikwürdige Einzelpersonen nutzt, um eine Debatte zu vernebeln und einen Punkt ins Lächerliche zu zie- hen, sondern wer die besseren Re- geln verteidigt. Der Maßstab liegt nicht im Stammbaum, sondern in der Bürgerschaft: gleiche Rechte, gleiche Pflichten, gleiche Verant- wortung. Parteipolitische Spitzen haben in der parteiungebundenen burschenschaftlichen Bewegung – und damit auch in den Burschen- schaftlichen Blättern – nichts ver- loren. Wer Farben trägt, trägt Hal- tung: für Rede, Recht und Rückgrat. Das Grundgesetz ist kein Maulkorb, sondern der Rahmen, in dem wir hart ringen können, ohne einander zu entwürdigen. Denn im Zwei- fel gibt die Menschenwürde des Einzelnen den Ausschlag – ein- schließlich seiner familiären Ver- wurzelung.
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 40 BISMARCK- HULDIGUNG 1885 VON KARL GÖTSCHOBER (WIENER PENNALE BURSCHENSCHAFT FRANKO CHERUSKER, WIENER AKADEMISCHE BURSCHENSCHAFT BRUNA MARKO- MANNIA, PENNALE BURSCHENSCHAFT HANS STEINACHER VÖLKERMARKT) S E G I T S N O S und ‚Gez. Rudolf Gross‘. Der vordere Einband mit zentralem Emailleport- rait Bismarcks mit seitlicher Signatur ‚Auguste Wahrmund Wien‘, umgeben von den farbigen Wappen der deut- schen Staaten auf einer Eiche mit rei- chem goldumrandeten Eichenlaub- dekor. Die Umrandung mit fein und erhaben geschnittenen Blattranken auf golden gekröntem Grund. Sechs versilberte Metallbeschläge mit zwei der sechs emaillierten Einlagen, dem deutschen Wappenschild und dem Geburtsdatum Bismarcks. Die Rück- seite mit feinem geometrischen Le- derschnitt, glatter Lederrücken. Die Innenflächen sowie drei Außenseiten mit türkis-goldenem Papierbezug, teils beschädigt beziehungsweise un- terseitig auch fehlend. Maße der Kas- Dem Archiv meiner Bruna Mar- komannia ist es gelungen, die „Bismarck-Huldigung“ der öster- reichischen Burschenschaften zu ersteigern. Dieses bedeutende Stück korporationsgeschichtli- cher Erinnerungskultur dokumen- tiert nicht nur die historische Ver- ehrung des „Eisernen Kanzlers“, sondern wirft zugleich ein Licht auf die Selbstverortung der öster- reichischen Burschenschaften im späten 19. Jahrhundert. Damit ist ein Dokument bewahrt, das für das Verständnis burschenschaftlicher Identität, ihrer politischen Prä- gungen und ihrer geschichtlichen Selbstauslegung von großem Wert ist. Wir betrachten es als Glücksfall, dieses Zeugnis in die Obhut unse- res Archivs nehmen zu können, wo es künftig sowohl der Forschung als auch der Traditionspflege dienen soll. Für meinen Bund – damals natür- lich Bruna Sudetia – habe ich ver- sucht, die Unterschriften auch zu „verbildern“. Es wäre schön, wenn auch die anderen Bünde, die noch existieren, dies ebenfalls machen könnten. Wenn, dann bitte nach dem Vorbild Bruna Sudetia, ich würde dann diese Tafeln ergänzen. Die hier gezeigten Bilder sind zum Teil Ausschnitte der Gesamttafel. Das PDF kann beim Brunen-Ar- chiv bezogen werden (kostenlos). Für Nachfragen kontaktieren Sie uns gerne unter archiv@bruna- markomannia.at. Melden Sie sich gern, wenn Sie weitere Informatio- nen oder eine Einsichtnahme wün- schen. Nachstehend finden Sie ei- nige interessante Ausschnitte und bedeutsame Anmerkungen zu der Huldigung. NACHSTEHEND DIE BESCHREIBUNG DES AUKTIONSHAUSES: „Glückwunsch der ‚treu ergebenen conservativen Burschenschaften an den österreichischen Hochschulen‘ zu seinem 70. Geburtstag 1885. In feiner Kalligraphie aus schwarzer Tusche mit Gold- und Roterhöhung gearbeiteter Glückwunsch mit Goldrand und aqua- rellierter Schmuckinitiale. Es folgen 40 Seiten mit hunderten Unterschrif- ten der Burschenschaftsmitglieder, die jeweiligen Burschenschaften in Kalligraphie, teils mit Gold- und Farb- dekor, gelistet. Dabei ‚Albia‘ in Wien, ‚Allemannia‘ in Graz, ‚Alemannia‘ in Wien, ‚Carolina‘ in Prag, ‚Bruna-Su- detia‘ in Wien, ‚Franconia‘ in Graz, ‚Germania‘ in Wien, ‚Ghibellinia‘ in Prag, ‚Libertas‘ in Wien beziehungs- weise in Brünn, ‚Olympia‘ in Wien, ‚Teutonia‘ in Wien bzw. Prag und ‚Sue- via‘ in Innsbruck. Blattmaße je 43 x 31,5 cm. In prunkvoller Lederkassette, rückseitig in Goldprägung signiert ‚Paul Pollack Wien VI. Hirscheng. 7.‘
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 41 | Es war ein glücklicher Zufall, daß er gerade zur Zeit des Höhepunktes der germanistischen und arministischen Wirren nach Göttingen kam und daß in seine ersten drei Semester das Hambacher Fest (1832) und der Frank- furter Wachesturm (1833) fielen, die ihn, den preußischen Offiziers- und Landedelmannsohn, unbedingt ab- stoßen mußten. Doch hätte Bismarck, weil einige radikale Burschenschaf- ter – waren beim Gründonnerstags- attentat doch auch Korpsstudenten dabei – hiebei mitgewirkt hatten, das Ganze nicht der gesamten deutschen Burschenschaft zur Last legen sollen, ebenso wie er die Mensurlauheit ei- niger nicht als Fehler aller Burschen- schafter hätte betrachten dürfen. Sein Verhältnis zum Korps war üb- rigens, obwohl er in allen auch auf Mensur ein hervorragender Student war, stets ein rein äußerliches. Wie sehr er sich auch im studentischen Treiben wohl fühlte, blieb ihm doch während seiner ganzen Studenten- zeit eine Gruppe junger Amerikaner, in der sich auch der spätere Diplo- mat und Geschichtsschreiber John Motley befand, der ihm am meisten zusagende Verkehr. Stehts äußerste Bismarck sich aber anerkennend über das Wirken der Burschenschaft, und als er König Wilhelm zur Annahme der Kaiserkrone bewegen wollte, da wies er darauf hin, daß die deutsche Bur- schenschaft schon im Jahre 1818 die- se nationale Idee gehabt, nur eben zu früh, gleichsam eine Vorahnung. Ein anders Mal aber sagte er offen, daß die Burschenschaft und er an dem- selben Ziele gearbeitet hätten; er sei belohnt, sie verfolgt worden. Wofür die Burschenschaft, durch Jahrzehn- te alleinstehend, führend, gekämpft und gelitten hat, das hat der eiserne Kanzler, dessen Gestalt um so über- menschlicher wird, länger das deutsche Vold seinen Tod beweint, in genialer Diplomatenarbeit zu herr- licher Wirklichkeit gezimmert und das neue Gefüge durch die wichtigen ersten Jahrzehnte mit seiner starken Hand gestützt und gefestigt. Es gibt niemanden, dem die Burschenschaft so großen Dank schuldet, wie dem ‚alten Korpsstudenten‘ Bismarck. Sie müßte auf ihre eigene Ziele verges- sen, wollte sie aufhören, ihn zu lieben und zu verehren.“ je S E G I T S N O S sette 45 x 34 x 5,5 cm. Otto von Bis- marck, als Student selbst Mitglied des Göttinger Corps Hannovera, für das er 1833 25 teils blutige Schlägerpar- tien focht und zuletzt Consenior war, wurde zeitlebens und insbesondere nach seiner Entlassung durch Kaiser Wilhelm II. im Jahr 1890 von den Bur- schenschaften verehrt. Höhepunkt war eine Huldigungsfahrt nach Frie- drichsruh zu seinem 80. Geburtstag 1895, als 6.000 Studenten anreisten, um den Ehrentag des ‚Eisernen Kanz- lers‘ zu begehen. Auguste Wahrmund (1862 - 1936), Wiener Emaillemalerin. Ersteigert aus The Salesroom Mai 2025“ BISMARCK UND SEIN VERHÄLTNIS ZUR DEUTSCHEN BURSCHENSCHAFT (Quelle DB Handbuch 1908, Seite 47 und 48) „Wenn Bismarck selbst gesteht, daß er sich vom Rechts wegen einem ‚teu- tonischen Teufel‘ verschrieben ge- fühlt habe und mehr burschenschaft- lich gesonnen auf die Hochschule gekommen sei, dabei aber dennoch bei einem Korps einsprang. So hat dies, wie er selbst sagt, seinen Grund darin, daß ihm nach aufmerksamer Beobachtung das ‚persönliche Mate- rial‘ widerstrebte. Er warf den dama- ligen Göttinger Burschenschaftern – in Göttingen studierte Bismarck an der Hochschule – Formlosigkeit in Kleidung und Auftreten sowie Lau- heit in Mensurangelegenheiten vor und deshalb trat er entgegen seiner politischen Überzeugung nach eini- ger Zeit , als er mit den Korps Han- novera in Mensursachen in Verbin- dung gekommen war, bei diesen ein. Doch erlitt sein Charakter durch das Korps keine bemerkenswerte Beein- flussung und stand er zeitlebens der Burschenschaft, die im Gegensatz zu den politisch gleichgültigen und kon- ventionell freiheitsfeindlichen Korps ihre heute zu tüchtigen und charak- terfesten Politikern heranzubilden strebte und sie schon als Studenten eine bestimmt ausgesprochene Rich- tung annehmen ließ, sympathisierend gegenüber, trotz der Kämpfe die er gerade mit ihr und ihren Anhängern zu bestehen hatte.
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 42 Sebastian Geidel GHOSTWRITER Die Person hinter den Machern ISBN 978-3-00-083747-0 PAPERBACK, CA. 220 SEITEN, 14,99 € GHOSTWRITER DIE PERSON HINTER DEN MACHERN N O I S N E Z E R schönigen. Ghostwriting erscheint hier nicht als moralische Ausnah- me, sondern als Symptom einer Ordnung, in der Autorschaft zuneh- mend funktionalisiert wird. Besonders aufschlußreich ist Gei- dels Analyse des akademischen Ghostwritings. Statt vorschneller Moralisierung fragt er nach den Ursachen: Leistungsverdichtung, Entwertung des Studiums, forma- lisierte Prüfungsrituale und eine Hochschullandschaft, die Quantität oft höher bewertet als geistige Rei- fe. Der Ghostwriter tritt in diesem Kontext weniger als Betrüger denn als Dienstleister auf – ein Befund, der unbequem ist, aber ernst ge- nommen werden muß. Gerade hie- rin liegt die Stärke des Buches: Es zwingt den Leser, den Blick von der individuellen Schuld auf die struktu- rellen Bedingungen zu lenken. Interessant ist vor allem die juris- tische Einordnung. Geidel zeigt präzise auf, daß Ghostwriting in Deutschland kein klar konturiertes Rechtsgebiet darstellt, sondern sich in Grauzonen bewegt, die erst durch nachgelagerte Handlungen – etwa falsche eidesstattliche Ver- sicherungen – strafrechtliche Re- levanz erlangen. Der Vergleich mit strengeren Regelungen im Ausland unterstreicht dabei nicht nur na- tionale Unterschiede, sondern wirft grundsätzliche Fragen nach dem Verhältnis von Recht, Moral und Bil- dung auf. Nicht alles, was erlaubt ist, ist legitim – aber auch nicht alles Illegitime läßt sich rechtlich fassen. Ghostwriting ist eines jener Phä- nomene moderner Leistungsge- sellschaften, über die man vor- zugsweise empört spricht – oder gar nicht. Zwischen moralischer Verdammung und skandalhung- riger Verkürzung bleibt wenig Raum für nüchterne Betrachtung. Sebastian Geidels Buch „Ghost- writer – Die Person hinter den Machern“ unternimmt den selte- nen Versuch, diese Leerstelle zu füllen: nicht als Ankläger, nicht als Apologet, sondern als kundi- ger Beobachter einer Branche, die gerade deshalb so wirkmäch- tig ist, weil sie im Schatten ope- riert. Geidel schreibt aus einer Doppel- perspektive, die dem Buch sei- ne besondere Spannung verleiht. Als Rechtsanwalt und ehemaliger Ghostwriter kennt er sowohl die ju- ristischen Grenzlinien als auch die praktischen Mechanismen eines Marktes, der von Nachfrage, Druck und Opportunität lebt. Seine Dar- stellung entzieht dem gängigen Kli- schee vom skrupellosen Schreiber in den Diensten eitler Auftraggeber den Boden, ohne dabei die realen Verwerfungen des Geschäfts zu be- REDAKTION Besondere Aufmerksamkeit ver- dient Geidels Blick auf die techno- logische Entwicklung. Der Einsatz Künstlicher Intelligenz stellt das klassische Ghostwriting nicht nur infrage, sondern radikalisiert des- sen Grundproblem: Wenn Texte zunehmend anonym, reproduzier- bar und entpersonalisiert entste- hen, verliert der Begriff der Au- torschaft selbst an Substanz. Das Buch deutet diese Entwicklung nicht alarmistisch, sondern als lo- gische Konsequenz eines Systems, das Schreiben längst als Mittel zum Zweck versteht. Stilistisch bewegt sich Ghostwriter – Die Person hinter den Machern zwischen Erfahrungsbericht, juris- tischer Analyse und kulturkritischer Beobachtung. Nicht jeder Gedan- ke wird bis zur letzten Konsequenz durchdekliniert, doch gerade die- se Offenheit verhindert doktrinäre Schärfe. Geidel erhebt keinen An- spruch auf abschließende Wahr- heit; er liefert Material zur Urteils- bildung. So ist dieses Buch weniger Ent- hüllung als Spiegel. Es zeigt eine Gesellschaft, die Originalität for- dert, aber Konformität belohnt; die Leistung beschwört, aber deren Voraussetzungen systematisch untergräbt. Wer sich für Fragen von Bildung, Recht und geistiger Red- lichkeit interessiert, wird in dieser Lektüre weniger Empörung als Er- kenntnis finden – und genau darin liegt ihr Wert.
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 43 | ES GIBT EIN DEUTSCHES VOLK! VON DR. BRUNO BURCHART (WIENER AKADEMISCHE BURSCHENSCHAFT OLYMPIA, WS 1960/61) S E G I T S N O S „Die erwachende Germania“ von Christian Köhler (1848) zeigt die allegorische Personifikation Deutschlands im Geist der nationalen Bewegung des 19. Jahrhunderts. Foto: Gemeinfrei Eine für jeden volksbewußten Deut- schen brisante Feststellung hat das Verwaltungsgericht Köln kürzlich getroffen. In der Causa ging es zwar zunächst um die Frage, ob das Bun- desamt für Verfassungsschutz mit seiner Einstufung der AfD Recht hat oder nicht. In der Urteilsaus- führung sind jedoch auch Fest- stellungen, die an die Substanz des ethnisch-kulturellen Volksbegriffes und damit des volkstumsbezoge- nen Vaterlandsbegriffes der Deut- schen Burschenschaft gehen. Es ist daher von großem Wert, sich mit diesem Gerichtsurteil zu beschäfti- gen. Ist doch diese Frage nicht erst seit dem zukunftsträchtigen Buch von 1810 „Deutsches Volkstum“ von Friedrich-Ludwig Jahn immer wie- der ein Anlaß zum Nachdenken und Diskutieren gewesen. So sorgten auch die Bücher von Thilo Sarrazin „Deutschland schafft sich ab“ und zuletzt das von Mar- tin Wagener publizierte „Kultur- kampf um das deutsche Volk“ für beträchtliches Aufsehen in Be- zug auf diese Frage. Etatistischer oder ethnisch-kultureller Volks- begriff, das ist hier die Frage. Im Zuge der Auseinandersetzung zwischen dem bundesdeutschen Bundesamt für Verfassungsschutz und der Partei Alternative für Deutschland (AfD) in der Frage der Beurteilung der AfD mit der Einstu- fung als „gesichert rechtsextreme Bestrebung“ gab es durch das Ver- waltungsgericht Köln zwei sehr in- teressante Aspekte: Einerseits ist es die Untersagung durch das Gericht, daß der Inlands- geheimdienst bis zum Abschluß der gerichtlichen Hauptverhandlung nicht mehr diese Einstufung ver- öffentlichen darf. Auch muß dieses Amt es demgemäß unterlassen, diese Einstufung bekannt zu geben und die entsprechende Pressemel- dung muß gelöscht werden. Andererseits ging das Gericht auch auf die sehr wichtige Fragen nach dem Staatsvolk sowie dem eth- nisch-kulturellen Volksbegriff ein. Diese Fragen spielen zweifellos, gerade für uns Burschenschafter, eine gewichtige Rolle. Hier stell- te das Gericht fest, daß jeder, der die deutsche Staatsbürgerschaft besitzt zweifellos zum Staatsvolk gehört. Dann wurde ausgeführt in dem Urteil, daß es jedoch kein Ausschließungspunkt ist, auch eth- nisch-kulturelle Gemeinsamkeiten oder Unterschiede auszuleuchten. Daher wäre aus juristischer Sicht der Gebrauch von einem ethnisch- kulturellen Volksbegriff insgesamt weder „richtig oder falsch“, wie es in der Stellungnahme des Gerichts heißt. Vielmehr wäre es eine „von persönlichen Wertungen abhängi- ge Sprachpraxis, die zum Beispiel soziologische, ethnologische oder historische Differenzierungen ein- beziehen kann“. Wichtig wäre aller- dings, immer die Vereinbarkeit von Menschenwürde und Gleichheits- grundsatz des bundesdeutschen Grundgesetzes strikt zu beachten. Eine politische Zielsetzung, die die rechtliche Gleichheit aller Staats- bürger in Frage stellt, würde dem widersprechen. Die in letzter Zeit ergangenen Ge- richtsurteile wie dieses oder das vom Oberverwaltungsgericht von Nordrhein-Westfalen (Münster vom 13.5.2024) zeigen, daß die Frage des Volkstums (zumindest derzeit?) entsprechend den geltenden Ge- setzen gesehen wird. Die Deutsche Burschenschaft be- sitzt in der Frage des volkstumsbe- zogenen Vaterlandsbegriffes einen einzigartigen Schatz, der auch eu- ropaweit ausgespielt werden kann und sollte. Schließlich befindet sie sich hier in weitgehendem Einklang mit den immer wieder veröffent- lichen Berichten des Beauftragten der bundesdeutschen Bundesre- gierung für nationale Minderhei- ten. Im öffentlichen Diskurs über solche Fragen kann die Deutsche Burschenschaft sich durchaus auch zu Wort melden, auch wenn es in der Massenpopularität manchen Gegenwind geben wird.
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 44 Historische Karte der deutschen Siedlungsräu- me im König- reich Ungarn und den benachbarten Regionen. Foto: Gemeinfrei S E G I T S N O S UNSER VOLK RUNDHERUM DIE UNGARNDEUTSCHEN Eine der größten deutschen Volksgruppen in Europa sind die Deut- schen in Ungarn; neben denen in Rumänien und Polen – im Gegensatz zu den kleineren in den Nachfolgeländern der ehemaligen Staaten Tschechoslowakei und Jugoslawien. Emblem der Landesselbstverwaltung der Ungarndeutschen, der offiziellen Interes- senvertretung der deutschen Minderheit in Ungarn. Foto: Wikimedia/Ludó/CC BY-SA 4.0 VON DR. BRUNO BURCHAR (WIENER AKADEMISCHE BURSCHENSCHAFT OLYMPIA, WS 1960/61) Herbeigerufen durch die magya- rischen Arpadenkönige vor über 1000 Jahren, siedeln die Ungarn- deutschen heute hauptsächlich im Südwesten Ungarns in der Branau/ Baranya, ferner rund um Budapest und Weißenburg/Veszprem sowie in Westungarn. In dem durch die Pariser Vororte-Verträge (Trianon für Ungarn) um zwei Drittel ver- kleinerten Gebiet der seinerzeiti- gen Stephanskrone kam es zu einer deutlichen Reduktion der Deut- schen. Diese haben dann unter der massiven Magyarisierung des 19. Jahrhunderts in allen weltlichen und kirchlichen Bereichen gelitten – wie auch unter dem Horthy-Na- tionalismus, Hitlerismus, Welt- krieg, ebenso unter Deportation in die Sowjetunion, Vertreibung und Besitzloserklärung nach 1945 durch die Ungarn und der kommu- nistischen Diktatur. Deutsch war unter Strafe gestellt, durfte nicht gesprochen, gesungen, geschwei- ge denn gelehrt werden. Folge: Eine sprachlose Generation! Erst nach der Wende 1989 gelang eine Sammlung und Neuorganisation bis zur Gründung der heutigen Landes- selbstverwaltung der Ungarndeut- schen (LdU) als verfassungsmäßig anerkannte (größte) ungarische Minderheitenorganisation. Die LdU hat sich zum Ziel gesetzt: Erhal- tung und Förderung der deutschen Muttersprache sowie der eigenen Tradition, Kultur und Brauchtum. Die Ungarndeutschen sind mit ihren 164 deutschen Selbstverwal- tungseinheiten und neun Regional- büros in der LdU zusammengefaßt. Die LdU ist sowohl eine kulturelle als auch die politische Vertretung. Für die Wahlen muß man sich in entsprechende Listen eintragen, was einem Bekenntnis entspricht. HERAUSFORDERUNGEN BEI DER WEITER- GABE DER DEUTSCHEN SPRACHE Die Muttersprachenvermittlung ist durch den alt-schwäbischen Dia- lekt der Großeltern, Sprachlosig- keit der Eltern, schulisches Hoch- deutsch ebenso erschwert wie infolge der dörflichen Struktur, wo es kaum deutsche Sprachpartner gibt, aber auch durch die – zwi- schenzeitig verbesserte – ungari- sche Unterrichtsgesetzgebung. Es gibt mittlerweile in allen Komitaten deutsche Kindergärten (am meis- ten in der Branau/Baranya, Buda- pest, Weißenburg/Veszprem sowie Westungarn). Auch gibt es in allen Komitaten deutsche Grundschulen, zum Teil unter Mitträgerschaft der LdU. Das Problem bei den Grund- schulen liegt in den verschieden vielen Deutschunterrichtsstunden: Von einer bis zu fünf Stunden pro
Woche. In vielen Komitaten (Be- zirken) gibt es auch deutsche Mit- telschulen und Gymnasien. Diese werden weitgehend von Ungarn finanziert. Die deutschen Bildungs- zentren stehen unter der Träger- schaft beziehungsweise Mitträ- gerschaft der LdU. Eines befindet sich in Frankenstadt/Baja mit sei- nem großartigen Gymnasium, der über 2000 Personen fassenden Aula für Veranstaltungen jeder Art, der Sporthalle und den Schulräu- men für vier- bis 19-Jährige. Ein ebensolches ist das Valeria-Koch- Zentrum von Fünfkirchen/Pecs, wo ebenso vom Kindergarten be- ziehungsweise Grundschule bis zum Abitur in Deutsch unterrichtet wird. Ein Schülerheim ist ange- schlossen. Die deutsche Schule in Budapest, das Schiller-Gymnasium in Werischwar/Pilisvörösvar, die deutsche Audi-Hungaria-Schule (Mitträgerschaft der LdU) in Raab/ Györ seien auch an dieser Stelle genannt. In Budapest gibt es die deutsche Andrassy-Universität und das Germanistik-Institut der Eöt- vös-Lorand- Universität. Anführen lassen sich auch die Aktivitäten des Goethe-Instituts, das allerdings hauptsächlich an der Ausbildung von Sprachkenntnissen für Magya- ren arbeitet. LEHRERAUSBILDUNG, MEDIEN UND KULTURELLE EINRICHTUNGEN Die Lehrerausbildung wird in gro- ßer Intensität von den ungarländi- Zweisprachige Straßenschilder in Ödenburg (Sopron) zeugen von der langen Tradition der deutschen Minderheit in der Region. Foto: Wikimedia/Michael Kargl/CC BY-SA 3.0 schen Deutschen vorangetrieben, ein wenig konnte auch der Bund ungarndeutscher Schulen (BUSCH) der Österreichischen Landsmann- schaft (ÖLM) helfen. Mit vielen Lehrerfortbildungsveranstaltungen wird mit großem Engagement an Durchführung und Verbesserun- gen gearbeitet. Es gibt deutsche Zeitungen, zum Beispiel die Neue Zeitung oder das Sonntagsblatt der Jakob-Bleyer-Gesellschaft. In Wu- dersch/Budaörs gibt es ein wun- derbares Museum der deutschen Kultur. Nebenbei erwähnt ist dort ein riesiger Friedhof der Gefalle- nen der deutschen Wehrmacht mit einer schriftlichen Dokumentation derselben. In Fünfkirchen wird eine regelmäßige deutsche Kurzradio- sendung produziert und verbreitet. Ein deutsches Theater – das ein- zige in Ungarn – wird in Sechsard/ Szekszard, nahe Tolna-Südwest- ungarn bespielt. Über fünfhundert in einem eigenen Verband zusam- mengefaßte Gruppen, die Musik, Tanz und Gesang betreiben, tra- gen wesentlich zum kulturellen Leben der Ungarndeutschen bei. BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 45 | Es existiert ein nicht unbeträchtli- ches literarisches deutsches Leben mit zahlreichen Buch-Veröffentli- chungen, Vortragszyklen et cetera. Namen wie Nikolaus Lenau, Adam Müller-Guttenbrunn, Valeria Koch, Koloman Brenner, Nelu Bradean- Ebinger sind zumindest Interes- sierten bekannt. PERSPEKTIVEN Es muß noch angeführt werden, daß das Magyarenland der einzige Staat ist, der für die vertriebenen Deutschen einen eigenen jährli- chen Feiertag (19. Januar) einge- richtet hat, wo von den Staatsspit- zen von Bundesdeutschland und Ungarn offiziell der Vetreibung der Ungarndeutschen im Jahre 1946 gedacht wird! Das ist sicher ein nachahmenswertes Vorbild für an- dere ehemalige Ostblockstaaten. Insgesamt kann von einem doch sehr lebendigen, wenn auch nicht ganz problemfreien, deutschen Leben im Ungarland mit positi- ver Zukunftsaussicht gesprochen werden. S E G I T S N O S UNSERE TOTEN (Münsterer Burschenschaft PETER KUREK Franconia 1957), verstorben am 13. Januar 2026 zu Düsseldorf SELKE WERNER (Burschenschaft Markomannia Aachen Greifswald 1935), verstorben am 2. Oktober 2025 zu Duisburg ING. HELMUT FLEISCHMANN (Grazer akademische Burschenschaft Marko-Germania 1988), verstorben am 2. Dezember 2025 zu Schwanberg KLAUS SCHWAB (Marbuger Burschenschaft Rheinfranken 1955), verstoben am 11. November 2025 zu Friedberg GENERALDIREKTOR I.R. DIPL.ING PFEIFFER-LISSA (Wiener Burschenschaft Alania 1952) verstorben am 2. April 2025 zu Graz RICHTER I.R. HORST MEHRLEIN (Alte Breslauer Bur- schenschaft der Raczeks zu Bonn 1950, Burschenschaft Marchia zu Bonn 1950) verstorben am 11. Mai 2025 zu Unkel am Rhein DR. PHIL. GÜNTER ANTONIUS (Wiener Akademische Burschenschaft Silesia 1956), verstorben am 23. Dezember 2025 zu Breitenfurt DIPL.-WIRTSCH. MICHAEL HELLMUTH (Karlsruher Bur- schenschaft Tuiskonia 1980/81), verstor- ben am 2. November 2025 zu Karlsruhe MAG. ISTVAN GEZA HADOBAS (Akad. Burschen- schaft Carniola Graz 1979) verstorben am 22. Juni 2025 zu Wien
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 46 UMSTELLUNG AUF DIGITALEN BEZUG DER BURSCHENSCHAFTLICHEN BLÄTTER ONLINE hiermit beantrage ich den Bezug der Burschenschaftlichen Blätter auf ausschließlich digitalen Versand an meine unten genannte E-Mail-Adresse umzustellen. NAME, VORNAME STRAßE PLZ, ORT BURSCHENSCHAFT E-MAIL-ADRESSE LAND 7stellige VERTRIEBSNUMMER (siehe Adreßaufkleber) ORT, DATUM UNTERSCHRIFT hiermit bestelle ich die Burschenschaftlichen Blätter auf unbestimmte Zeit zum Preis von Euro 21.– zzgl. MwSt. p.a. in der Bundesrepublik Deutschland, respektive von Euro 26.– zzgl. MwSt. p.a. außerhalb der Bundesrepublik Deutschland (Maßgeblich ist die Lieferadresse). NÄCHSTE AUSGABE ALS GESCHENKABO LIEFERADRESSE R E T T Ä L B N E H C I L T F A H C S N E H C S R U B R E D G N U L L E T S E B ADRESSENVERWALTUNG Deutsche Burschenschaft Löberstraße 14 D-99817 Eisenach E-Post: bbl-anschriftenverwaltung@burschenschaft.de SEPA–Lastschriftmandat: Ich ermächtige die Deutsche Burschenschaft wiederkehrende Zahlungen von meinem Konto mittels Lastschrift einzu- ziehen. Zugleich weise ich mein Kreditinstitut an, die von der Deutschen Burschenschaft auf mein Konto gezogenen Lastschriften einzulösen. Hin- weis: Ich kann innerhalb von acht Wochen, beginnend mit dem Belastungs- datum, die Erstattung des belasteten Betrags verlangen. Es gelten dabei die mit meinem Kreditinstitut vereinbarten Bedingungen. Zahlungsemp- fänger: Deutsche Burschenschaft, der Schatzmeister, Drachenfelsstraße 35, 53757 Sankt Augustin Gläubiger–ID: DE32ZZZ00001476606 | Mandats- referenz wird separat mitgeteilt. Sie können das Abonnement jederzeit ohne eine Einhaltung einer Frist gegenüber der Deutschen Burschenschaft kündigen. Entsprechendes ankreuzen. Bitte deutlich schreiben, ausschneiden und als Brief frankiert einsenden an: Der Schatzmeister Volker–Ralf Lange, Sekretariat der Deutschen Burschenschaft, Löberstraße 14 D-99817 Eisenach, per Fax: 0049–(0) 3691-2453023 oder E–Post: schatzmeister@burschenschaft.de
TERMINE ANSCHRIFTEN AMTSSTELLEN BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 47 | 47 | 1. Deutsche Burschenschaft Vertreten durch die Vorsitzende Burschenschaft, siehe unter Herausgeber im Impressum. Sekretariat Sekretariat der Deutschen Burschenschaft Löberstraße 14, D-99817 Eisenach sekretariat@buschenschaft.de Tel.:+49(0)3691 2453029 Fax.:+49(0)3691 2453023 Öffnungszeiten: Montag bis Freitag 09:00 Uhr bis 13:00 Uhr POSTANSCHRIFT ALLER AMTSTRÄGER Amt Name des Amtsträgers Sekretariat der Deutschen Burschenschaft Löberstraße 14, D-99817 Eisenach Verbandsobmann für Hochschul- und allgemeine Politik Niklas Drove (Alte Breslauer Burschenschaft der Raczeks zu Bonn) politik@burschenschaft.de Verbandsobmann für das studentische Fechten, Nachwuchswerbung und Sport Niels-Christopher Petersen (Burschenschaft Thessalia zu Prag in Bayreuth, WIiener Akademische Burschenschaft Moldavia) fechten@burschenschaft.de Beisitzer im Verbandsrat Niklas Rößler (Freiburger Burschenschaft Saxo-Silesia) beisitzer1@burschenschaft.de Maximilian Schmitz (Alte Hallesche Burschenschaft Rhenania-Salingia zu Düsseldorf) beisitzer2@burschenschaft.de Schatzmeister Volker-Ralf Lange (Alte Breslauer Burschenschaft der Raczeks zu Bonn) schatzmeister@burschenschaft.de Kontoinhaber: Deutsche Burschenschaft, Bank: VR-Bank Rhein-Sieg eG, IBAN: DE35 3706 9520 5307 0190 10, BIC: GENODED1RST Vorsitzender des Rechtsausschusses der Deutschen Burschenschaft Karsten Rausch (Berliner Burschenschaft der Märker, Burschenschaft Libertas Brünn zu Aachen) rechtsausschuss@burschenschaft.de Referent für Medien- und Öffentlichkeitsarbeit Jan-Hendrik Klaps (Alte Breslauer Burschenschaft der Raczeks zu Bonn,Berliner Burschenschaft Libertas) presse@burschenschaft.de 27. - 31. MAI 2026 Burschen- und Altherrentag der Deutschen Burschenschaft 30. MAI 2026 09:45 Uhr DEV e.V. Mitgliederversammlung 31. MAI 2026 11:00 Uhr Jazzfrühschoppen 13. SEPTEMBER 2026 Tag des Offenen Denkmals Jazzfrühschoppen 15. NOVEMBER 2026 Gedenkveranstaltung zum Volkstrauertag 20. - 22. NOVEMBER 2026 Verbandstagung der Deutschen Burschenschaft in Breslau MELDEN SIE IHRE TERMINE BITTE FRÜHZEITIG DER SCHRIFTLEITUNG! Eisenach um 1900 ©Wikipedia 2. Verband der Vereinigungen Alter Burschenschafter (VVAB) Vorort des VVAB: Verein Alter Burschenschafter Eisenach Vorsitzender: Wolfgang Hanagarth (Burschenschaft der Rheinfranken Marburg, Burschenschaft Arminia, Burschenschaft Salamandria Dresden) Kassenwart: Norbert Weidner (Alte Breslauer Burschenschaft der Raczeks zu Bonn, Akademische Burschenschaft Carolina zu Prag in München, Pennale Burschenschaft Heinrich Hoffmann von Fallersleben) Schriftwart: Alexander Czech (Burschenschaft Redaria-Allemannia Rostock, Freundeskreis der DB) Über die E-Post-Adresse vvab@burschenschaft.de werden alle Amtsträger des Vorortes parallel erreicht. 3. Bund Chilenischer Burschenschaften (BCB) B! Vulkania zu Valdivia Los Manzanos 040, CL-5110665 – Valdivia, CHILE, info@bcb.cl 4. Burschenschaftlicher Verein für nationale Minderheiten Vorsitzender: Dr. Bruno Burchhart (Olympia Wien), A-9184 St. Jakob i. Ros. 130, Tel.: +43 (0)664 9163853, minderheiten@burschenschaft.de 5. Burschenschaftsdenkmalverein in Eisenach Vorsitzender: Dr. Dietmar Haba (Cruxia Leoben) Sekretariat Löberstraße 14, D-99817 Eisenach, bdv@buschenschaftsdenkmal.de 6. Denkmalerhaltungsverein Eisenach e.V. Axel Zimmermann (Gießener Burschenschaft Germania), Sekretariat Löberstraße 14, D-99817 Eisenach, post@denkmalerhaltungsverein.de 7. Stiftung Burschenschaftsdenkmal Eisenach Sprecher des Vorstandes: Axel Zimmermann (Gießener Burschenschaft Germania) Sekretariat Löberstraße 14, D-99817 Eisenach 8. Gesellschaft für burschenschaftliche Geschichtsforschung e.V. Vorsitzender: Christian Oppermann (Arminia Prag zu Bochum, Libertas Brünn zu Aachen) Postfach 820110, D-12503 Berlin Tel.+49(0)30 67808292 arminwilhelmscholz@web.de 1. Stellvertretender Vorsitzender und Schriftenempfänger: Nils Kowalewski Postfach 88 01 19, D-44082 Dortmund burschenschaftsgeschichte@gmail.com 1. Stellvertretender Vorsitzender und Schatzmeister: Jörg Dreier (Arminia Hannover) Albert-Schweitzer-Straße 85 D-28279 Bremen kassenwart@buschenschaft.de Bankverbindung: Jörg Dreier w/Burschenschaftliche Geschichtsforschung e.V., IBAN: DE13 7502 0073 0017 7701 44 BIC: HYVEDEMM447 9. Archiv und Bücherei der Deutschen Burschenschaft Dr. Franz Egon Rode (Allemannia Heidelberg) Postfach 1151, D-97931 Tauberbischofsheim Mobil:+49 (0)163 6826182 www.burschenschaftsgeschichte.de archiv@burschenschaft.de
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