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ISSN 0341–5352 BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 04 | 2025 140. JAHRGANG SCHWERPUNKT Deutsche Außenpolitik im Wandel der Zeit AUS DEM BURSCHEN- SCHAFTLICHEN LEBEN Vom Follower zum Fux
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 146 | 146 S I N H C I E Z R T E K V N S U T L P A R H E N W I H / C M S U S S E R P M I HERAUSGEBER: Vorsitzende Burschenschaft der Deutschen Burschenschaft Freiburger Burschenschaft Saxo-Silesia Löberstraße 14, D-99817 Eisenach vorsdb@burschenschaft.de VERLAG: Im Selbstverlag der Deutschen Burschenschaft. SCHRIFTLEITER, ANZEIGEN: Kevin Dorow (ALTE KÖNIGSBERGER BURSCHENSCHAFT ALEMANNIA IN KIEL WS 2017/18, GYMNASIALE BURSCHENSCHAFT GERMANIA ZU KIEL SS 2020, HAMBURGER BURSCHENSCHAFT GERMANIA SS 2022) Postanschrift: Kevin Dorow Sekretariat der Deutschen Burschenschaft Löberstraße 14, D-99817 Eisenach bbl-schriftleitung@burschenschaft.de BBL-ANSCHRIFTENVERWALTUNG: BBl Anschriftenverwaltung Sekretariat der Deutschen Burschenschaft Löberstraße 14, D-99817 Eisenach bbl-anschriftenverwaltung@burschenschaft.de SATZ & LAYOUT: Astrid Kalandrik a.kalandrik@icloud.com, www.akalandrik-design.com ERSCHEINUNGSWEISE: Viermal im Jahr, Auflage: 7.000 – hälftig digital BEZUGSPREIS: Für Bezieher, die nicht der Herausgeberin angehören, jährlich 21,00 Euro zuzüglich MwSt., bei Lieferung frei Haus im Inland, 26,00 Euro zuzüglich MwSt. ins Ausland. Einzel- hefte im Inland 6,50 Euro zuzüglich MwSt., inkl. Porto und Verpackung. Auslandsbezug 8,50 Euro zuzüglich MwSt. und Versandkosten. Bestellungen im Sekretariat. Adresse und Bestellformular am Ende des Heftes. BLATTLINIE: Mit dem Namen des Verfassers versehene Beiträge stellen nicht immer die Meinung des Herausgebers, des Schrift- leiters oder der Burschenschaft des Verfassers dar. Die Verantwortung für die in diesen Artikeln zum Ausdruck gebrachte Meinung trägt ausschließlich der Verfasser. Sie bedeutet in keinem Falle eine amtliche Stellungnahme des Verbandes. NACHDRUCK: Nachdruck nur mit genauer Quellenangabe („Burschen- schaftliche Blätter“, Jg., Heft, Seite, Verfasser) und mit Genehmigung des Schriftleiters gestattet. BEITRÄGE: Wir erbitten die Zusendung aller Beiträge ausschließlich per E-Post in gängigen Digital-Formaten. Die Manuskript- richtlinien sind verbindlich und können bei der Schriftlei- tung angefordert werden. Handschriftliche Texte werden nicht berücksichtigt. Einsender von Beiträgen werden ge- beten, sich vorher mit dem Schriftleiter in Verbindung zu setzen. Rezensionen dürfen maximal 3.000 Zeichen (inkl. Leerzeichen) umfassen. Ein Anspruch auf Abdruck von Manuskripten und zu einem bestimmten Termin besteht nicht. Für unverlangt eingesandte Manuskripte, Bilder und Besprechungsexemplare wird keine Haftung über- nommen. Bei einer Nichtveröffentlichung handelt es sich nicht um Zensur. Die Verfasser, auch von Leserbriefen, fü- gen ihrem Namen, ihre Burschenschaft und das Jahr des Eintritts hinzu. Die Schriftleitung behält sich ausdrücklich Streichungen und Kürzungen vor. BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER Zeitschrift für den deutschen Burschenschafter. Begründet im Januar 1887 von G. H. Schneider (Germania Jena), 140. Jahrgang, Heft 4/4, 4. Quartal 2025 INHALT MITTEILUNG DER SCHRIFTLEITUNG ZWISCHEN BÜNDNISTREUE UND SELBSTBEHAUPTUNG „DONALD TRUMP IST EIN AMERIKANISCHER KERL!“ MORAL ALS METHODE BISMARCKS ERBE UND DIE MODERNE HYBRIS VON KANONENBOOTEN ZUR NEUEN SEIDENSTRASSE VORTRAG AUF DEM HAUS DER MARBURGER BURSCHENSCHAFT RHEINFRANKEN GEBURTSTAGSGRÜßE VOM FOLLOWER ZUM FUX SKIMEISTERSCHAFT DER DEUTSCHEN BURSCHENSCHAFT 2025 ZWISCHEN BAND UND BYTE SÜDTIROL ZWISCHEN LINKS UND RECHTS „SYRIEN IST SICHER!“ UNSER VOLK RUNDHERUM: DEUTSCHE IN ITALIEN REZENSIONEN VAB HEIDENHEIM NACHRUF / UNSERE TOTEN BESTELLFORMULAR TERMINE / BURSCHENSCHAFTLICHE AMTSSTELLEN 147 148 152 156 158 162 166 171 172 174 175 178 181 184 186 188 189 190 191 Die Schriftleitung informiert: Adreßänderungen für den Bezug der Burschenschaftlichen Blätter richten Sie bitte immer an: BBl–Anschriften- verwaltung, Sekretariat der Deutschen Burschenschaft, Löberstraße 14, D-99817 Eisenach oder bbl–anschriftenverwaltung@burschenschaft.de Titelbild: Machtbewußtsein ohne Hybris: Bismarcks Staatskunst in der Außenpolitik zielte auf Ordnung, Gleichgewicht und nationale Sicherung – nicht auf moralische Pose, sondern auf Interessen. Nächste Schwerpunkte: 01/2026: 02/2026: 03/2026: „Rechts” sein - Begriff, Herkunft und Mißverständnisse Technik und KI: Maschine, Maß und Mensch Blockierte Republik: Die Ursachen des Stillstands 04/2026: Nach dem Superwahljahr: Ein Resümee Redaktionsschluß: 01/2026: 01. Februar 2026 02/2026: 03/2025: 01. August 2026 04/2026: 01. November 2026 01. Mai 2026 Neues aus der BBl–Netzversion www.burschenschaft.de/b_blaetter www.facebook.com/DeutscheBurschenschaft
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 147 | MITTEILUNG DER SCHRIFTLEITUNG T K N U P R E W H C S Sehr geehrte Herren Verbandsbrüder, liebe Leser, in einer Zeit tiefgreifender globa- ler Umbrüche, in der internationale Ordnungen an Stabilität verlieren und politische Gewißheiten zu- nehmend infrage stehen, rückt die deutsche Außenpolitik erneut in den Fokus öffentlicher Aufmerk- samkeit. Sie ist Ausdruck staat- licher Handlungsfähigkeit, Spie- gel historischer Erfahrungen und zugleich ein Maßstab dafür, wie Deutschland seine Rolle in der Welt versteht und gestaltet. Ein Blick auf die Geschichte zeigt, daß deutsche Außenpolitik stets einem Wandel unterlag, geprägt von Brüchen, Neuausrichtungen und bewährten Kontinuitäten. Be- reits im 19. Jahrhundert setzte Otto von Bismarck Maßstäbe für eine nüchterne, interessengeleite- te Außenpolitik. Bismarcks Politik war Ausdruck eines realistischen Verständnisses internationaler Machtverhältnisse und bleibt bis heute ein Referenzpunkt außen- politischen Denkens. Auch im 20. Jahrhundert war deut- sche Außenpolitik eng mit den in- neren Verhältnissen des Landes verknüpft. Die Erfahrungen von Krieg, Teilung und Wiedervereini- gung prägten ein außenpolitisches Selbstverständnis, das zwischen Verantwortung, Zurückhaltung und internationaler Einbindung oszil- lierte. Außenpolitik erwies sich da- bei stets als Spiegel nationaler Sta- bilität und Souveränität – oder ihres Fehlens. In der Gegenwart steht Deutsch- land erneut vor grundlegenden Fra- gen. Eine zunehmend multipolare Welt, neue geopolitische Spannun- gen und sich wandelnde Bündnis- systeme verlangen nach Orien- tierung und Klarheit. Zwischen überhobenem moralischem An- spruch und realpolitischer Notwen- digkeit gilt es, einen Kurs zu finden, der sowohl den eigenen Interessen als auch der Verantwortung gegen- über Europa und der internationa- len Ordnung gerecht wird. Der Wandel der Zeit fordert Anpas- sungsfähigkeit, ohne den Verlust historischer Maßstäbe zu rechtfer- tigen. Eine reflektierte Außenpolitik benötigt historisches Bewußtsein, strategisches Denken und ein kla- res Verständnis staatlicher Inter- essen. Wer die Lehren der Vergan- genheit – von Bismarck bis in die Gegenwart – ernst nimmt, kann Entwicklungen einordnen und Ent- scheidungen mit Augenmaß tref- fen. Dieses Heft möchte dazu anregen, deutsche Außenpolitik als lang- fristigen Prozeß zu betrachten und ihre Entwicklung im Spannungs- feld von Geschichte, Gegenwart und Zukunft zu reflektieren. In be- wegten Zeiten bleibt die Frage nach Deutschlands Platz in der Welt in jeder Hinsicht aktuell und allgegen- wärtig. Burschenschaftliche Grüße KEVIN DOROW (ALTE KÖNIGSBERGER BURSCHENSCHAFT ALEMANNIA IN KIEL WS 2017/18, GYMNASIALE BURSCHENSCHAFT GERMANIA ZU KIEL SS 2020, HAMBURGER BURSCHENSCHAFT GERMANIA SS 2022)
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 148 | 148 ZWISCHEN BÜNDNISTREUE UND SELBSTBEHAUPTUNG Souveräne deutsche Außenpolitik im Zeitalter der Multipolarität Die deutsche Außenpolitik des frühen 21. Jahrhunderts wirkt seltsam entrückt von der Welt, in der sie stattfindet. Während sich internatio- nale Machtverhältnisse verschieben, neue Großmächte aufsteigen und alte Ordnungen zerfallen, hält Deutschland an Denkmustern fest, die aus einer anderen Epoche stammen. Es ist, als habe man sich men- tal in den 1990ern eingerichtet – in jener kurzen Phase scheinbarer Endgeschichte, als man glaubte, der Westen habe endgültig gesiegt und müsse nur noch verwaltet werden. Doch Geschichte ist kein Ver- waltungsakt. Sie ist Bewegung, Konflikt, Reibung. Wer sich ihr ent- zieht, wird von ihr überrollt. T K N U P R E W H C S REDAKTION Souveräne Außenpolitik bedeutet in diesem Kontext nicht Dominanz, nicht Abschottung, nicht morali- sche Überheblichkeit. Sie bedeu- tet die Fähigkeit, eigene Interessen zu erkennen, zu formulieren und durchzusetzen – ohne sich dabei in Abhängigkeiten zu verstricken, die den eigenen Handlungsspielraum dauerhaft einschränken. Genau diese Fähigkeit scheint der Bun- desrepublik zunehmend abhanden- gekommen zu sein. DIE ERBSCHAFT DER WESTBINDUNG Nach 1945 war die außenpolitische Ausrichtung der Bundesrepublik kein Ergebnis freier Wahl, sondern historischer Notwendigkeit. Die Westbindung war Überlebens- strategie, Sicherheitsgarantie und politische Rehabilitation zugleich. Eingebettet in das amerikanische Machtgefüge konnte Deutschland wirtschaftlich aufsteigen, ohne mi- litärisch Verantwortung tragen zu müssen. Diese Ordnung war asym- metrisch, aber funktional. Aus die- ser Notwendigkeit erwuchs mit der Zeit jedoch ein politischer Habitus, der Loyalität mit Abhängigkeit ver- wechselte. Die transatlantische Bindung wurde nicht mehr als stra- tegische Entscheidung verstanden, sondern als moralische Selbstver- pflichtung. Kritik an amerikanischer Außenpolitik galt fortan weniger als legitime Interessenabwägung, denn als Gesinnungsabweichung. Spätestens mit dem Ende des Kal- ten Krieges hätte eine Neubestim- mung stattfinden müssen. Die So- wjetunion war verschwunden, die
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 149 | 149 | Transatlantische Loyalität als Schutz, nicht als Ersatz politischer Souveränität: Zwischen Washingtons Machtanspruch und deutscher Eigenverantwortung stehen John F. Kennedy, Willy Brandt und Konrad Adenauer für ein Span- nungsfeld, das Außenpolitik bis heute prägt. Foto: Wikimedia/Colin Smith/CC BY-SA 2.0 (koloriert) politik dominiert moralische Er- regung. Dialog gilt als Verdacht, Ausgleich als Schwäche. Damit verspielt Deutschland nicht nur Einfluß, sondern auch seine Rolle als vermittelnde Macht in Europa. Eine souveräne Außenpolitik würde Rußland weder hofieren noch iso- lieren, sondern ein kalkuliertes Ver- hältnis anstreben – getragen von klaren Interessen, gegenseitiger Berechenbarkeit und dem Wissen, daß dauerhafte Stabilität in Europa nur mit, nicht gegen Rußland mög- lich ist. DIE RÜCKKEHR DER MULTIPOLAREN WELT Das zentrale Merkmal unserer Zeit ist die Auflösung der unipolaren Ordnung. Die Vorstellung, daß eine Macht – oder ein Bündnis – dauer- haft die Spielregeln bestimmt, hat sich als Illusion erwiesen. China ist aufgestiegen, Indien formiert sich, regionale Mächte gewinnen an Be- deutung. Macht verteilt sich neu, Bündnisse werden situativ, Interes- sen fluide. In einer solchen Welt ist Blockdenken gefährlich. Wer sich festlegt, verliert Beweglichkeit. Wer sich moralisch absolut setzt, schließt Kompromisse aus. Genau das aber wäre notwendig, um in einer multipolaren Ordnung hand- lungsfähig zu bleiben. Ein Gründungsdokument der Bundesrepublik Deutschland: Zwischen eingeschränkter Souve- ränität und staatlichem Neubeginn markiert das Besatzungsstatut den Ausgangspunkt west- deutscher Außen- und Ordnungspolitik. Foto: Wikimedia/ Rabax63/CC BY-SA 4.0 T K N U P R E W H C S DER VERDRÄNGTE NACHBAR Kaum ein Verhältnis zeigt die deut- sche außenpolitische Orientie- rungslosigkeit deutlicher als das zu Rußland. Zwischen Dämonisie- rung, Moralisierung und emotiona- ler Projektion oszilliert ein Diskurs, der selten von Analyse geprägt ist. Rußland erscheint entweder als existenzielle Bedrohung oder als moralischer Prüfstein westlicher Identität – fast nie jedoch als das, was es geopolitisch ist: eine Groß- macht mit eigenen Interessen, Si- cherheitsbedürfnissen und histo- rischen Erfahrungen. Deutschland hat traditionell dann klug gehan- delt, wenn es Rußland weder idea- lisierte noch verteufelte, sondern einordnete. Bismarck wußte, daß ein dauerhaft feindliches Verhältnis zum Osten für ein Land in der Mitte Europas strategischer Selbstmord ist. Auch während des Kalten Krie- ges gab es Phasen nüchterner Ko- existenz, die Stabilität ermöglich- ten. Im 21. Jahrhundert hingegen hat man diese Tradition aufgege- ben. Statt langfristiger Ordnungs- amerikanische Schutzfunktion für Europa nicht mehr existenziell, die geopolitische Lage grundlegend verändert. Doch statt diesen Mo- ment zu nutzen, zog sich Deutsch- land in eine Haltung der bequemen Gefolgschaft zurück. Außenpolitik wurde entpolitisiert, Verantwor- tung delegiert, Strategie durch Rhetorik ersetzt. Der moderne deutsche Transatlantiker ist keine strategische Figur, sondern eine moralische. Er denkt nicht in Inter- essen, sondern in Loyalitäten. Sei- ne Welt ist binär: Hier der Westen, dort der Rest. Wer diese Ordnung hinterfragt, gefährdet nicht nur politische Linien, sondern angeb- lich gleich das gesamte Wertefun- dament. Dabei ist gerade diese Haltung Ausdruck strategischer Schwä- che. Denn Bündnisse sind keine Glaubensgemeinschaften, son- dern Zweckgemeinschaften. Sie leben von gegenseitigem Nutzen, nicht von bedingungsloser Gefolg- schaft. Wer sich jedoch weigert, eigene Interessen zu formulieren, kann auch keinen Nutzen einbrin- gen – und wird zum Objekt fremder Strategien. Die Vereinigten Staaten verfolgen im 21. Jahrhundert ihre eigenen Prioritäten: den Machter- halt gegenüber China, die Kontrol- le maritimer Räume, die Sicherung technologischer Vormacht. Diese Interessen sind legitim – aber sie sind nicht deckungsgleich mit den deutschen. Wer so tut, als seien sie es, betreibt keine Partnerschaft, sondern Selbsttäuschung.
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 150 | 150 Deutschland hingegen verharrt in einer Logik der Festlegung. Statt Brücken zu bauen, werden Fronten beschworen. Statt Vermittler zu sein, übernimmt man Narrative an- derer. Das Ergebnis ist strategische Bedeutungslosigkeit bei gleich- zeitiger moralischer Selbstüberhö- hung – eine toxische Mischung. Außenpolitik beginnt im Inneren. Wer wirtschaftlich, energetisch oder technologisch abhängig ist, kann außenpolitisch nicht souverän handeln. Die letzten Jahre haben schmerzhaft gezeigt, wie fatal ein- seitige Abhängigkeiten sind – un- abhängig davon, von wem sie aus- gehen. Eine souveräne deutsche Außenpolitik müßte daher indust- riepolitisch flankiert werden. Ener- gieversorgung, Rohstoffsicherung, Schlüsseltechnologien – all dies sind keine technischen Fragen, sondern machtpolitische. Wer die- se Felder ideologisch behandelt, statt strategisch, schwächt sich selbst. Dabei geht es nicht um Aut- A N Z E I G E T K N U P R E W H C S arkie, sondern um Resilienz. Um die Fähigkeit, Druck auszuhalten, ohne sofort politisch erpreßbar zu sein. Diese Fähigkeit ist Voraussetzung jeder ernstzunehmenden Außen- politik. LEHREN AUS DER GESCHICHTE Deutschland war außenpolitisch dann erfolgreich, wenn es Maß hielt. Wenn es sich nicht von Hy- bris leiten ließ, sondern von Kal- kül. Wenn es Balance suchte statt Geltung. Bismarcks Außenpolitik war keine Sentimentalität, sondern Disziplin – die Disziplin, die eigenen Ambitionen zu begrenzen, um den Staat zu sichern. Heute hingegen ist Außenpolitik vielfach zur Bühne geworden. Politiker sprechen mehr zu ihrem moralischen Publikum als zu ihren internationalen Partnern. Doch Politik, die sich im Applaus er- schöpft, verliert Wirkung. Die Geschichte lehrt nicht, daß Deutschland führen muß. Sie lehrt, daß Deutschland vermitteln kann – und muß. Als Macht in der Mit- te Europas liegt seine Stärke nicht in Konfrontation, sondern in Ord- nungspolitik. Souveräne Außen- politik ist kein Akt der Abgrenzung, sondern der Selbstvergewisserung. Sie verlangt Mut zur Eigenständig- keit, ohne in Isolation zu verfallen. Sie verlangt Bündnisse ohne Unter- ordnung, Dialog ohne Naivität, In- teressen ohne moralische Verklei- dung. lau- Die entscheidende Frage tet daher nicht, auf wessen Seite Deutschland steht, sondern ob es überhaupt auf eigenen Fü- ßen steht. In einer Welt der neuen Mächte wird nur der bestehen, der weiß, wer er ist – und was er will. Bismarck wußte das. Seine Zeit war eine andere, seine Mittel begrenzt, seine Fehler real. Doch sein Grund- prinzip bleibt gültig: Politik ist kein Bekenntnis, sondern ein Balance- akt. Wer das vergißt, wird Teil frem- der Spiele. Wer es versteht, bleibt handlungsfähig. Und genau darum sollte es gehen.
A N Z E I G E BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER jf-aktion.de/b_blaetter 151 | Neugierig? Jetzt 4 Wochen gratis lesen: T K N U P R E W H C S Schon unsere Vorbilder hatten was gegen cancel culture. Die junge Freiheit fordert seit mehr als 30 Jahren den linken Zeitgeist in Deutschland heraus. Mit 45 Redakteuren und Mitarbeitern, über 150 freien Journalisten, Publizisten und Wissenschaftlern, 50.000 Lesern pro Woche und über 4 Millionen Website-Aufrufen im Monat sind wir die starke Stimme im konservativ-freiheitlichen Spektrum. Wir freuen uns aber über jede Konkurrenz. Die belebt bekanntlich das Geschäft. Und noch viel wichtiger: den politischen Diskurs. Wir wünschen den »Burschenschaftlichen Blättern« daher weiterhin viel Erfolg. Für die Meinungsvielfalt. Für Deutschland. Für alle, die es wissen wollen.
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 152 heblich gelernt. Er hat im Umgang mit Mitstreitern inzwischen ein viel kritischeres Auge um noch bes- ser diejenigen herauszupicken, die ihm loyal zur Seite stehen und die nicht irgendwann abspringen, wie sein ehemaliger Sicherheitsberater John R. Bolton oder andere. Und da unterscheidet sich die jetzige Amtszeit von der ersten erheblich. Das macht ihn heute zu einem ganz anderen Gewicht als damals, so wie ich ihn bei meinen damaligen Besu- chen in den USA erlebt habe. Mit seiner unkonventionellen Politik kann er auf einige Erfolge verweisen. Welche sehen Sie? Werden sie sich als nachhaltig herausstellen, z.B. sein Anfangs- erfolg im Streit um den Gaza- Streifen? Das ist schwer vorherzusagen. Aber ich freue mich über eine Person Do- nald Trump schon aus einem Grunde allein: Da ist zum ersten Mal seit vie- len Jahren wieder ein Politiker, der von Frieden spricht und der will, daß das Töten aufhört im Gaza-Streifen und im Ukraine-Rußland-Krieg. Von keinem anderen höre ich das in ähn- licher Beharrlichkeit! Wir können froh sein, daß es eine solche Figur gibt! Hinzu kommt, daß er als füh- render Repräsentant der Weltmacht USA auch noch über einen großen Einfluß in der Welt verfügt und in der Lage ist, zwischen den Kriegs- parteien zu vermitteln, mal mit, mal mit weniger, mal ohne Erfolg. Also, da kann man doch nur den Hut da- vor ziehen, daß ein US-Präsident binnen kürzester Zeit in der Lage ist in den kleinen oder großen Konflik- ten in dieser Welt entweder Frieden zu schaffen oder - zumindest - den Weg zum Frieden vorzubereiten. Ein anderer kritischer Punkt ist, daß es sogar in Europa Bestrebungen gab, diesen Friedenskurs von Trump zu unterlaufen, weil man eigene In- teressen hat und den Konflikt mit Rußland aufrechterhalten will, wäh- rend Trump ihn beilegen möchte. Immerhin hat er einen Weg gefun- den weltweit Konfliktparteien er- heblich unter Druck zu setzen und das macht er unter einer rein ame- rikanischen Perspektive, „Amerika first“ sozusagen! T K N U P R E W H C S America First als außenpolitische Zäsur: Bündnisse als Mittel, nicht als Zweck – nationale Interessen vor transatlantischer Routine. Dafür steht Trump wie kein anderer. Foto: Wikimedia/Gemeinfrei DONALD TRUMP IST EIN AMERIKANISCHER KERL! Armin-Paul Hampel zur außenpolitischen Lage Deutschlands. Herr Hampel, auf dem diesjäh- rigen Seminartag der „Staats- und Wirtschaftspolitischen Ge- sellschaft“ (SWG) haben Sie in Hamburg über „Deutschlands außenpolitische Lage nach der Trump-Wahl“ referiert. Dabei verwiesen Sie auf Berichte über den Antrittsbesuch des deut- schen Bundeskanzlers Friedrich Merz beim US-Präsidenten, in denen es hieß, „Merz überstand den Antrittsbesuch unfallfrei“. War das ein Kompliment? Natürlich nicht! Offensichtlich gab es bei der Kanzler-Besuchs-De- legation eine tiefsitzende Angst, daß es im Weißen Haus eine ähnlich lautstarke Konfrontation mit Merz geben könnte, wie sie sich zuvor mit dem ukrainischen Präsidenten Wolodymyr Selenskyi ereignete. Dann ist so eine Schlagzeile „Merz übersteht Besuch unfallfrei“ schon etwas, wo der deutsche Michel nachdenklich werden sollte. Denn wenn es seitens unserer Regierung nur noch darum gehen sollte eine Erstbegegnung mit dem US-Prä- sidenten „unfallfrei zu überstehen“, wie will man dann Politik im Inter- esse Deutschlands überhaupt ge- stalten? Bleiben wir beim neuen US-Prä- sidenten. Während Ihrer Zeit als Außenpolitischer Sprecher der AfD-Bundestagsfraktion währte ja schon die erste Amtszeit von Donald Trump. Die deutsche Au- ßenpolitik hatte also Zeit sich auf ihn einzustellen. Wie nahmen Sie ihn wahr, Trump als offenbar un- konventionellen Politiker? Ja, er ist schon sehr unkonventio- nell, häufig erratisch, und das ist er auch geblieben. Aber im Gegensatz zur ersten Amtszeit hat Trump er-
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 153 | illusorischen Reparationsforderun- gen an Deutschland in Billionen- höhe. Hier müßte außenpolitisch dringend eingegriffen werden. Dann das schlechte Verhältnis zu Frankreich, Friedrich Merz versucht zwar gerade die angeschlagene Beziehung zu kitten, aber da habe ich keine große Hoffnung, Des Wei- teren geht es darum ein ausgewo- genes Verhältnis zu Italien, Spanien und Portugal wieder herzustellen, nur, da höre ich zur Zeit überhaupt nichts! Und was ganz besonders wichtig ist und von den Deutschen schwer vernachlässigt wurde, ist der Blick auf den Balkan. Da haben die Deutschen über viele Jahre eine wichtige Rolle gespielt, nicht immer eine gute, aber bedeutende Rolle, sie ist in den letzten Jahren völlig vernachlässigt worden. Fazit: Wir müssen erst einmal mit unserer unmittelbaren Nachbarschaft be- lastbare, gut ausgewogene und in die Zukunft gerichtete Politik be- treiben. Als außenpolitische Leitlinie für unser Land formulierten Sie ein- mal die Prämisse: „Verankerung im Westen, Ausgleich mit Ruß- land“. Gilt das heute noch und was folgt daraus? Das steht heute umso brennender auf der Tagesordnung, wird aber außenpolitisch sträflich vernach- lässigt! Ich bleibe dabei, es gibt keinen Frieden und keine Stabilität in Europa ohne eine Verständigung mit Rußland. Es müßte das Haupt- anliegen der deutschen Bundes- regierung sein, diese Beziehung nicht nur wieder herzustellen, T K N U P R E W H C S Bei der geschlossenen Ableh- nungsfront deutscher und euro- päischer Mainstream-Medien gegen Trump fühlen sich manche an das alte Goethe-Wort erinnert: „Ein Mensch, den die ganze Welt haßt, muß schon ein Kerl sein!“ Ist Trump so „ein Kerl“ im Sinne unseres großen Dichters? Auch wenn der Dichter sicherlich etwas anderes im Sinn hatte, aber zweifellos ist Trump ein amerika- nischer Kerl! Wir Europäer hängen immer noch dem irrigen Glauben nach, die USA und ihre Bürger sei- en zu großen Teilen ausgewanderte Europäer und deswegen würden sie ähnlich wie wir ticken. Doch das ist falsch! Es gibt eine amerikanische Kultur, es gibt eine amerikanische Identität und ja, im amerikanischen Sinne ist er ein Kerl! Und handelt, ein bißchen in Cowboy-Manier a la John Wayne und anderen Filmfi- guren aus der Western-Szene. Die Amis mögen das und die Europäer reagieren naserümpfend irritiert. Andererseits machten Sie auf einen ganz anderen Besuch auf- merksam, den von Helmut Kohl beim damaligen US-Präsidenten Georg Bush nach der Wieder- vereinigung, der dem deutschen Kanzler „partner in leadership“ anbot. Was hätte daraus werden können und was wurde daraus? Es war ein Besuch nach den gro- ßen Ereignissen der deutschen Wiedervereinigung. Ja, und ich war selbst dabei im Rosengarten des Weißen Hauses, nachdem Helmut Kohl mit massiver Unterstützung und Hilfe der USA in Person des US-Präsident Bush senior und des US-Außenministers James Baker dieses bedeutsame Angebot er- hielt „we are partner in leadership“. Die Amerikaner hatten erkannt, daß die Deutschen die stärkste Wirtschaftsmacht in Europa sind, damals waren wir auch noch die stärkste Militärmacht im Westen und auf diese deutschen Steine könne man aus US-Sicht bauen. Das war das amerikanische Kalkül. Nochmals zur Begrifflichkeit von „partner in leadership“: Wie hätte denn diese Partnerschaft konkret aussehen können und warum ge- lang sie nicht? Die Deutschen sind auf Grund ihrer zentralen mitteleuropäischen Lage die prädestinierten Vermittler zwi- schen Ost und West, das wäre die Rolle gewesen, als friedenspoliti- sche Brückenmacht zwischen den USA und Kontinental-Europa zu wirken. Ich sage bewußt Kontinen- tal-Europa, weil die Briten immer eine Extrarolle gespielt haben und sie auch weiterhin spielen werden. Da reicht der kontinentaleuropäi- sche Einfluß nicht. Aber die guten Türen zu Frankreich, damals von Mitterrand und Kohl weit geöffnet, wie auch zu allen anderen europäi- schen Staaten: In dieser Phase hör- te man auf Helmut Kohl und damit war der deutsche Kanzler auch für die Amerikaner eine Stimme, die in Europa Gewicht hatte und über den sie ihre Anliegen in Kontinental- europa hätten längerfristig implan- tieren können. Diese Rolle haben wir - leider Gottes - schon seit der Regierung Gerhard Schröder wie- der verloren. In früheren Interviews haben Sie immer wieder auf die Tatsache hingewiesen, daß es in der Poli- tik keine privat vergleichbaren Freundschaften gibt, sondern nur Interessen. Was sind denn die deutschen Interessen in der Au- ßenpolitik, einmal ganz allgemein gefragt? Wichtigster Punkt ist die Konsoli- dierung der Beziehungen in die un- mittelbare Nachbarschaft. Das war uns über viele Jahrzehnte gut ge- lungen und bröckelt jetzt erheblich, wenn man daran denkt, daß z.B. die Dänen nach Deutschland erst ein- mal ihre Grenzen zugemacht ha- ben, um die Migration in ihr Land zu stoppen. Die Polen irritieren mit Armin-Paul Hampel ist ein deutscher Journalist, Buchautor und Politiker. Er war Auslandskorres- pondent und saß für die AfD als Außenpolitischer Sprecher im Deutschen Bundestag. Foto: Wikimedia/Olaf Kosinsky/CC BY-SA 3.0 de
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 154 T K N U P R E W H C S sondern massiv zu verbessern. Gerade bei diesem so wichtigen Punkt sehe ich Deutschland noch- mal in seiner geographischen Lage als Herz Europas und immer noch als stärkste Wirtschaftsmacht als einen Mittler - im Bismarckschen Sinne - zwischen Ost und West, sprich zwischen Rußland und West- europa sowie den USA. Das liegt für uns auf Grund unserer geschicht- lichen Erfahrungen geradezu auf der Hand. Wir müssen diese Rolle wahrnehmen ohne uns aus beste- henden Bündnissen, sprich EU und NATO, zu verabschieden oder neue Bündnisse einzugehen. Blicken wir aber über Rußland weiter in den Osten hinaus, Stichwort „China“. Die unlängst erfolgte Absage eines anberaumten Chinabesuches des deutschen Außenministers Johann Wadephul erweist sich ja als exem- plarisch für die schlechten Bezie- hungen Deutschland ins Land des Lächelns. Dabei haben wir einen umfassenden Wissensvorsprung, weil sich die deutsche Wirtschaft und die Politik schon sehr viel frü- her als viele andere Länder mit die- sem Riesenland in Asien beschäf- tigt haben, das heißt, wir haben eine Kenntnis von China, die viele andere in dieser Intensität nicht haben. Doch das nutzen wir über- haupt nicht. Nochmal zurück zum Thema Ruß- land: Die offiziöse deutsche Poli- tik schießt sich zurzeit verstärkt gegen die AfD als „Putinpartei“ ein, sie vertrete angeblich Mos- kaus Interessen, bediene deren Narrative und spioniere sogar für Rußland, was einer patrioti- schen Formation unwürdig sei. Sie selbst haben sich einmal als „Putin-Versteher“ geoutet. Was meinten und meinen Sie damit und wo steht die AfD mit Blick auf Rußland? Also, die Argumente und Vorwürfe gegen die AfD wegen angeblicher Rußland-Nähe, die reihe ich in eine Kakophonie von Lächerlichkeiten ein. Sie sind absurd! Wenn einem AfD-Abgeordneten, der eine parla- mentarische Anfrage einbringt, wie unlängst in Thüringen geschehen, unterstellt wird, die Russen hätten ihn dazu beauftragt, dann ist das lächerlich! Es stellt einen erneuten und jämmerlichen Versuch dar, die AfD in eine Ecke zu drängen, in die sie nicht gehört. Die Mainstream- Parteien sollen bloß nicht mit den Worten „patriotisch“ kommen. Das haben sie nun in den vergangenen Jahrzehnten so oft mit Abscheu und Empörung von sich gewiesen, daß es geradezu Blasphemie ist, wenn ausgerechnet sie jetzt damit auf die AfD einprügeln. Und wenn Sie nach meiner Version von „Putin- Versteher“ fragen, dann habe ich das vor dem Hintergrund geäußert, daß ich weiß, wie dieser Konflikt in der Ukraine zustande gekommen ist und wie viel Rußland vorher unter- nommen hat, dort zu einer gütigen Verständigung mit dem Westen zu kommen. Das alles wurde vom Westen unterlaufen, konterkariert oder schlicht abgelehnt. Von da- her, keiner begrüßt die militärische Intervention der Russen in der Ukra- ine, auch ich nicht, aber der Zwang unter dem die Russen standen, der ist für mich nachvollziehbar und da- bei bleibe ich auch! Auf der anderen Seite, wenn wir deutsche Interessen wahrnehmen wollen, dann betone ich genauso stark, daß ich auch mit Rußland immer auf Augenhöhe ver- handeln will. Ich bin keiner, und die AfD ist das auch nicht, daß wir uns in irgendeiner Form Rußland anbie- dern oder gar russische Interessen vertreten sollten. Nein, wir suchen danach, ob und wo wir gemeinsame Interessen haben. Wir fragen dabei: Was ist kongruent, was deckt sich ganz oder teilweise mit unseren Vorstellungen und dann können wir gemeinsam diese oder jene Ziele durchsetzen und verfolgen. Das ist eine vernünftige Ostpolitik, wie wir sie auch zu Zeiten des Sowjetimpe- riums immer betrieben haben. Auch damals hatten wir zu Recht beklagt, daß es psychiatrische Anstalten und Gulags in der UdSSR gab, aber – und trotzdem – haben wir mit dem Kreml verhandelt, wir haben Geschäfte mit ihm gemacht. Ich erinnere nur an das große Röhren- geschäft mit Mannesmann, ein Mil- liardendeal der richtig war. Damals folgten wir einer alten Devise, die wichtiger gar nicht sein kann und die in der Schlußakte der KSZE von Helsinki so absolut treffend formu- liert war. Der entscheidende Satz heißt: „Kein Land mischt sich in die inneren Angelegenheiten eines an- deren Landes ein.“ Das war einer der Hauptpfeiler und wichtigsten Merk- punkte um Zusammenarbeit und Frieden in Europa zu garantieren. Zurzeit werden aus NATO-Kreisen und deutschen Sicherheitsdiens- ten Putin verstärkte Angriffe auf Deutschland und die NATO vor- geworfen. Die Rede ist von Des- information, Propaganda, Droh- nen und Cyberattacken. Finden die im behaupteten Rahmen Ihrer Ansicht nach statt und – falls ja – wie bewerten Sie sie? Es ist schwer einzuordnen, wer da wen Drohnen fliegen läßt. Ich bin in der Militärtechnik ein bißchen be- wandert, berichtete 40 Jahre lang über Sicherheits- und Außenpolitik. So erlaube ich mir die Meinung, daß Rußland wie die Vereinigten Staaten ganz andere Möglichkeiten haben in ein Land hineinzublicken als mit Drohen oder anderen Aufklärungs- instrumenten. Die Satellitentechnik ist auf diesem Gebiet heute in der Lage, aus dem Weltall eine Streich- holzpackung zu fotografieren und in ganzer Schärfe aufnehmen, da braucht man nicht unbedingt Droh- nen. Aber die Drohnen-Technologie ist eine neue Sache, der wir uns viel zu spät gewidmet haben. Aus- wirkungen, was Drohnen wirklich können, in der Aufklärung sowie im Angriff, das ist eine wichtige An- gelegenheit. Ich kann mich erin- nern, daß sämtliche Alt-Parteien – unisono von SPD, Grünen, Linken et cetera – es abgelehnt haben, solche Drohnen zu entwickeln die waffentragend sind. Das heißt, wir haben diese sicherheitspolitisch so notwendige Technologie, die jetzt auf dem Schlachtfeld in der Ukraine erfolgreich angewendet wird, Jahr- zehnte ignoriert und immer wieder gesagt, wir wollen so etwas nicht. Jetzt kriegen wir die Rechnung da- für. Aber nochmals zum Thema Des- information, Propaganda, Cyber- attacken, die finden ja zweifellos statt....
Die finden von allen Seiten statt, das ist ja nicht einseitig! Interventionen Lassen Sie uns über zwischen- staatliche re- den. In der bundesdeutschen Politikwissenschaft, zum Bei- spiel der Münchener Schule am „Geschwister-Scholl-Institut“ (Professor Paul Noack), wurden modellhaft „Interventionen als unterschiedliche Techniken von Staaten analysiert, um eine re- gierende Elite in einem Zielstaat abzusetzen und/oder zu ersetzen oder eine an der Macht befindli- che Elite in einem Klienten-Staat an der Macht zu halten“. Der stär- kere Staat interveniere in die Ver- hältnisse des schwachen Staates hinein, indem er eine Fraktion des gespaltenen Staates unterstützt. Dabei ginge die Tendenz der In- terventionsformen von direkten, also von diplomatischen, ge- heimdienstlichen, ökonomischen und militärischen hin zu indirek- ten Aktionen von ‚informal pene- tration‘, das heißt die informelle Durchdringung eines Staates. Wie nehmen Sie diese Interven- tionsmodelle wahr? Das eine Modell unterscheidet sich von dem anderen völlig! Interven- tionspolitik hat es immer gegeben. Aber natürlich hat man versucht über klassische Formen der Diplo- matie, über vorteilhafte wirtschaft- lichen Beziehungen und so weiter Einfluß auf ein Land im eigenen Interesse zu nehmen. Das ist auch eine Sache und die ist vielleicht auch ganz gut so. Das andere ist, ich nenne nur das Beispiel Ungarn beim Blick auf die dortigen Wider- streiter Victor Orban und George Soros, wo man von außen mit viel privatem und staatlichem Geld sowie über das Vehikel von NGOs ständig versucht, Oppositions- gruppen in Ungarn zu finanzieren sowie mediale Einflußnahme wir- kungsstark gegen den gewählten Ministerpräsidenten zu organisie- ren. Die Akteure operieren dann mit irgendwelchen gut formulierten Zielen und Ansprüchen, in Wirk- lichkeit ist deren Agenda aber eine ganz andere. All dies sind Einfluß- operationen, die genau das konter- BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 155 | karieren, was ich eben gesagt habe, nämlich die wichtigsten Lehren aus dem Kalten Krieg zu unterlaufen „kein Land mischt sich in die inne- ren Angelegenheiten des anderen Landes ein.“ Und damit wird diese Prämisse völlig verkehrt, sie wird zerstört, in dem man massiv ver- sucht, unterschiedlichsten Ebenen Einfluß auf Staaten zu neh- men und dort Regierungen zu för- dern oder zu stürzen, je nach Gusto. Wir wären also gut beraten, uns auf den Weg der klassischen Interven- tionspolitik zu beschränken, also Diplomatie und Wirtschaftsbezie- hungen. auf Abschließend noch Ihre Einschät- zung der Brüssel-EU im Kräfte- spiel einer multipolaren Welt. Welche Rolle spielt sie, welche könnte sie spielen? Sie spielt eine sinkende Rolle! Das hat man in Brüssel anscheinend noch nicht erkannt oder man will es nicht wahrnehmen. Es hat ja einige Politiker außerhalb Europas gege- ben, die die Rolle der EU ganz gut beschrieben haben. Sie ist nicht mehr wichtig und wir sehen es ja, wenn über Frieden in der Ukrai- ne geredet wird, dann treffen sich Trump und Putin und damit spielt Europa dort überhaupt keine Rolle. Diesen Einfluß- und Machtverlust haben sich die Europäer durch ihre Politik selbst zuzuschreiben. Über- all und bei jedem zu intervenieren, wir sprachen gerade darüber, im Sinne einer Demokratisierung, das alles ist eine Politik, die vom Rest der Welt abgelehnt wird. Das beste Beispiel ist für mich immer Afrika, da ist die europäische Politik völlig gescheitert, obwohl wir Milliarden und Über-Milliarden von Euros in diesen Kontinent investiert haben, aber eben in Projekte mit Auflagen in Richtung Parteienzulassung und die Herbeiführung von Regierungs- formen nach EU-Muster. All das funktioniert nicht. Die afrikanischen Länder wollen selbstbestimmt sein. Sie wollen entscheiden, wie sie ih- ren Kontinent gestalten und da ha- ben sich die Europäer herauszuhal- ten und genau das Gegenteil haben wir gemacht und die Quittung dafür bekommen. Und so sieht es in an- deren Weltteilen auch aus, ich er- innere nur an die Radwege in Peru, die wir da gebaut haben. Da fragt sich doch der normale Peruaner in einer bergigen Gegend, was soll das hier, ich habe hier doch ganz andere Probleme als mit dem Fahr- rad durch die Anden zu ziehen! All das sind Beispiele, die den Einfluß der EU deutlich minimiert haben. Wenn wir auf dieser abschüssigen Bahn so weitermachen, werden wir in wenigen Jahren auf der weltpoli- tischen Bühne, wenn überhaupt, nur noch eine sehr untergeordnete Rolle spielen. Herr Hampel, vielen Dank für dieses Gespräch. Das Gespräch führte für die Bur- schenschaftlichen Blätter Verbands- bruder Bernd Kallina (Burschen- schaft Danubia München 1973) T K N U P R E W H C S Die Unterzeichnung des Dayton-Abkommens: Während die Waffen schwiegen, blieb Europa Statist. Helmut Kohl unterstützte den transatlantischen Kurs. Dennoch war der Wirkungsgehalt der Bundesrepublik außenpolitisch um Dimensionen größer als heute. Foto: Wikimedia/Gemeinfrei
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 156 MORAL ALS METHODE? Warum wertebasierte Außenpolitik kein tragfähiges Ordnungsprinzip ist T K N U P R E W H C S Kaum ein Begriff wurde in der deutschen Außenpolitik der vergangenen Jahre so häufig bemüht, wie jener der „wertebasierten Außenpolitik“. Er klingt wohlgeordnet, moralisch integer und politisch fortschrittlich. Wer ihn verwendet, signalisiert Haltung, Verantwortungsbewußtsein und die Bereitschaft, über bloße Interessen hinauszudenken. Doch ge- rade diese moralische Aufladung macht den Begriff verdächtig. Denn Politik, die sich selbst zur moralischen Instanz erklärt, verlernt meist sehr schnell, ihre eigenen Grenzen zu erkennen. VON ACHWIN WAGNER Annalena Baerbock und die „wertebasierte Außenpolitik“: Moralischer Anspruch als Leitmotiv – doch zwischen normativer Rhetorik und geopolitischer Wirklichkeit blieb die Frage offen, ob Werte Außenpolitik ersetzen oder nur überdecken sollten. Foto: U.S. Department of State from United States/ Wikimedia/Gemeinfrei Außenpolitik ist kein ethisches Se- minar. Sie ist der Versuch, in einer unvollkommenen Welt Ordnung zu schaffen, Interessen auszugleichen und Konflikte zu begrenzen. Wer sie primär als Instrument moralischer Selbstvergewisserung begreift, ris- kiert nicht nur politische Wirkungs- losigkeit, sondern strategischen Schaden. DER BEGRIFF UND SEINE LEERSTELLE Was genau ist eigentlich „werte- basierte Außenpolitik“? In der öf- fentlichen Debatte bleibt der Be- griff auffällig unbestimmt. Gemeint sind meist Demokratie, Menschen- rechte, Gleichberechtigung, Min- derheitenschutz – also normative Setzungen, die in westlichen Ge- sellschaften breite Zustimmung finden. Problematisch ist dabei nicht der Inhalt dieser Werte als ihr Einsatz als außenpolitisches Werk- zeug. Denn Werte sind per Defini- tion nicht verhandelbar. Interessen Der damalige Bundeskanzler Olaf Scholz mit dem ukrainischen Präsidenten Wolodymyr Selenskyj im Jahre 2022. In der Ukraine sollen „westliche Werte“ verteidigt werden – doch welche kon- kreten Werte gemeint sind, bleibt im politischen Diskurs auffällig undefiniert und rhetorisch vage. Foto: Wikimedia/President.gov.ua/CC BY 4.0
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 157 | hingegen schon. Wer Außenpolitik auf Werte gründet, verengt den diplomatischen Raum. Gespräche werden zu Belehrungen, Verhand- lungen zu Gesinnungsprüfungen. Der politische Gegner wird nicht mehr als Akteur mit eigenen Moti- ven betrachtet, sondern als mora- lischer Defizitfall. Damit verschiebt sich der Zweck von Außenpolitik: Sie dient nicht länger primär der Sicherung des eigenen Gemeinwe- sens, sondern der Demonstration moralischer Überlegenheit. Das mag innerstaatlichen Diskurs Applaus bringen, ist aber interna- tional selten hilfreich. im MORALISCHE AUßENPOLITIK ALS LUXUSPROBLEM Historisch betrachtet ist werte- basierte Außenpolitik ein Luxus wohlhabender, sicherheitspolitisch abgesicherter Staaten. Sie ent- steht dort, wo existentielle Fragen – Krieg, Versorgung, territoriale Integrität – als gelöst gelten. In solchen Phasen neigen politische Eliten dazu, Politik zu moralisie- ren, weil sie sich die Konsequenzen moralischer Fehlentscheidungen nicht mehr unmittelbar vorstellen können. Deutschland ist hierfür ein paradigmatisches Beispiel. Einge- bettet in Bündnisse, wirtschaftlich stark, militärisch geschützt, konnte es sich leisten, Außenpolitik zuneh- mend als Wertekommunikation zu betreiben. Doch diese Vorausset- zungen sind in den vergangenen Jahren brüchig geworden. Energie- knappheit, geopolitische Spannun- gen und wirtschaftliche Konkurrenz kehren zurück. In einer solchen Lage wird Moralpolitik schnell zum Risiko. Staaten, die um Einfluß, Sicherheit oder Ressourcen ringen, reagieren nicht auf Appelle, sondern auf In- teressen. Wer dies ignoriert, wird nicht respektiert, sondern umgan- gen. Ein zentrales Problem werte- basierter Außenpolitik ist ihre not- wendige Selektivität. Werte gelten nie universell, sondern werden situ- ativ angewandt. Menschenrechts- verletzungen bei strategischen Partnern werden relativiert, bei geopolitischen Gegnern skanda- lisiert. Autokratie wird dort prob- lematisiert, wo sie politisch nützt, und toleriert, wo sie wirtschaftlich opportun ist. Diese Selektivität un- tergräbt die Glaubwürdigkeit mo- ralischer Ansprüche. Außenpolitik wird berechenbar in ihrer Unbere- chenbarkeit: Werte gelten, solange sie nicht stören. Das Ergebnis ist Zynismus auf internationaler Ebene und moralische Ermüdung im Inne- ren. Noch schwerer wiegt, daß die- se Doppelmoral meist nicht offen eingestanden, sondern rhetorisch kaschiert wird. Das beschädigt nicht nur das außenpolitische An- sehen, sondern auch das politische Selbstverständnis des eigenen Landes. WERTEEXPORT ALS HERRSCHAFTSINSTRUMENT Hinzu kommt ein strukturelles Pro- blem: Wertebasierte Außenpolitik tendiert zur Missionierung. Wer seine Werte für universell hält, fühlt sich berufen, sie anderen aufzu- erlegen – notfalls gegen deren Wil- len. Aus Diplomatie wird Erziehung, aus Partnerschaft Belehrung. His- torisch ist dieses Muster bekannt. Ob im Namen von Zivilisation, Fort- schritt oder Demokratie – mora- lisch begründete Außenpolitik war selten friedlich. Sie legitimierte Interventionen, Sanktionen und Regimewechsel, die oft mehr In- stabilität erzeugten als verhinder- ten. Im 21. Jahrhundert stößt dieser Ansatz zudem auf wachsenden Wi- derstand. Viele Staaten empfinden westliche Wertepolitik nicht als An- gebot, sondern als Einmischung. Sie reagieren mit Abschottung, Gegenallianzen oder demonstrati- ver Eigenständigkeit. Wer glaubt, durch moralischen Druck Einfluß zu gewinnen, verkennt die Dynamik einer multipolaren Welt. Besonders schwierig ist, daß wertebasierte Außenpolitik strategisches Den- ken verdrängt. Interessen werden nicht mehr offen benannt, sondern moralisch verkleidet. Sicherheits- politik wird zur Frage der „Haltung“, Wirtschaftspolitik zur Frage der „Verantwortung“. Doch Moral er- setzt keine Strategie. Wer nicht mehr sagt, was er will, sondern nur noch, was er richtig findet, verliert außenpolitische Klarheit. Partner wissen nicht, woran sie sind, Geg- ner erkennen keine roten Linien. Politik wird unberechenbar – nicht aus taktischer Raffinesse, son- dern aus konzeptioneller Leere. Bismarck wußte, daß Außenpolitik klare Sprache braucht. Nicht mora- lische Erzählungen, sondern nach- vollziehbare Interessen schaffen Stabilität. Wer Ordnung will, muß berechenbar sein. POLITIK BRAUCHT MAß, NICHT MORALPOSE Die Ablehnung wertebasierter Au- ßenpolitik bedeutet nicht die Ab- lehnung von Werten. Im Gegenteil. Werte entfalten ihre Kraft dort, wo sie tragfähig sind: im Inneren eines Gemeinwesens. Rechtsstaatlich- keit, Freiheit, soziale Ordnung – all dies muß gelebt, nicht exportiert werden. Ein Staat, der im Inneren stabil, gerecht und leistungsfähig ist, wirkt nach außen automatisch attraktiv. Er muß seine Werte nicht verkünden, sie zeigen sich im Er- folg seines Modells. Außenpolitik hingegen sollte sich auf das kon- zentrieren, was sie leisten kann: Sicherheit, Ausgleich, Ordnung. Wer versucht, beides zu vermen- gen, schwächt am Ende beides. Wertebasierte Außenpolitik ist kein Zeichen moralischer Reife, son- dern oft Ausdruck politischer Be- quemlichkeit. Sie ersetzt schwie- rige Interessenabwägungen durch wohlklingende Formeln und ent- lastet Entscheidungsträger von der Verantwortung, unpopuläre, aber notwendige Entscheidungen zu treffen. In einer Welt wachsen- der Konkurrenz und schwinden- der Sicherheiten ist dieser Ansatz nicht nur naiv, sondern gefährlich. Deutschland kann es sich nicht leisten, Außenpolitik als moralische Bühne zu betreiben. Es braucht Nüchternheit, strategische Klar- heit und die Bereitschaft, zwischen Wünschbarem und Machbarem zu unterscheiden. Politik ist kein Be- kenntnis. Sie ist ein Balanceakt. Wer das vergißt, wird nicht morali- scher – sondern machtloser. T K N U P R E W H C S
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 158 | 158 DAS GLEICHGEWICHT DER KRÄFTE: BISMARCKS ERBE UND DIE MODERNE HYBRIS Der Berliner Kongreß 1878: Als ehrlicher Makler Europas hielt Otto von Bismarck die rivalisierenden Mächte am Verhandlungstisch – ohne ihn wäre das fragile Gleichgewicht des Kontinents kaum zu sichern gewesen. Foto: Gemeinfrei T K N U P R E W H C S Die Außenpolitik des Deutschen Kaiserreichs war ein Spiel aus Kalkül und Charakter, aus Maß und Übermut. Zwischen Bismarcks vorsichti- ger Balancekunst und Wilhelms ungeduldigem Geltungsdrang spie- gelt sich der Wandel einer Nation, die lernen mußte, daß Macht ohne Maß zur Gefahr wird. Wer heute auf diese Epoche blickt, entdeckt we- niger vergangene Geschichte als ein vertrautes Echo politischer Eitel- keit. VON CORNELIUS RELEGATUS Im Jahr 2025 spielt die Politik jene ungeliebten Töne, an die man sich in den letzten Jahrzehnten bereits gewöhnt hat, noch eindringlicher. So mancher wacht mit klingelnden Ohren auf und fragt sich, woher diese Mißtöne kommen. Wann die- se Mißtöne ein Ende finden wer- den, ist momentan noch unklar. Da das Kartenlegen und Kaffee- satzlesen aber den alten Zigeuner- frauen überlassen werden sollte, möchte ich am Ende dieses ereig- nisreichen, doch politisch eher zä- hen Jahres den Blick zurückwer- fen auf eine Zeit, die vielen nicht nur als eine der besten Epochen für Deutschland, sondern auch für das Verbindungswesen gilt. Nach den Einigungskriegen von 1864 bis 1871, durch die sich das deutsche Volk immerhin von zwei Dutzend eigenständigen Körperschaften auf zwei reduziert hatte, schienen die (realistisch erreichbaren) Zie- le der Nationalbewegung erreicht. Diesem Urteil schlossen sich viele Burschenschaften an. Über dem Reich thronte nicht nur Kaiser Wil- helm I. von Hohenzollern, sondern auch Reichskanzler Bismarck, der sich außen- wie innenpolitisch das letzte Wort vorbehielt. DAS „SYSTEM BISMARCK“ Bismarck – ein Ungetüm der deut- schen Geschichte! Wenn man über das Reich spricht, kommt man nicht an ihm vorbei. Gleichzeitig steht man aber auch vor dem Problem, nicht jeden Funken der deutschen Politik an ihm zu entzünden und jede Wendung der Geschichte sei- nen wechselhaften Stimmungen anzudichten. Betrachtet man die Politik des Hohenzollernreichs von den Ergebnissen her, könnte man den Eindruck gewinnen, der eiserne Kanzler hätte für jede Situation die richtige Lösung parat gehabt – ein Mythos, den Bismarck selbst noch zu Lebzeiten eifrig pflegte. Golo Mann konstatierte zum „System Bismarck“: „Vor ihm war Bieder- meier, nach ihm kamen Weltpolitik, Weltkrieg und Revolution. So kann es nicht anders sein: Seine Person muß uns immer wieder beschäf- tigen, sein Name muß in unserer Erzählung vorkommen, fast bis zum Überdruß.“ Ein Mann mit einem solchen Über- maß an historischem Gewicht fand nur schwerlich Platz im Parlament der „Kammerschwätzer“, wie Bis- marck sie nannte. Er mied zeit- lebens die Zugehörigkeit zu einer Partei wie der Teufel das Weih- wasser. Die Mehrheitsverhältnisse des Reichstags erschienen ihm zu wankelmütig und er fühlte sich zu abhängig von den wechselhaften Neigungen des Volkes, dessen Ver- ehrung er genoß, dessen Liebe er jedoch nie erwiderte. Bismarcks Vorstellung von der deutschen Na- tion als ständiger Verhandlungs- partner der preußischen und ihr gefügigen Monarchien ist ein Bild, mit dem man heute fremdeln muß und das wohl auch damals nicht der Realität entsprach. Nichtsdestotrotz war es kein Selbstläufer, daß der europäische Friede auch nach dem Wagnis der Reichseinigung relativ stabil blieb, wozu Bismarcks Außenpolitik maß-
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 159 | war er nun der Herrscher einer der führenden Mächte Europas. Wil- helms Kanzler – bis zum Ausbruch des Ersten Weltkriegs vier an der Zahl, minus Bismarck, den er 1890 entließ – begegneten den vor ih- nen liegenden Herausforderungen mit unterschiedlich ausgeprägtem Geschick. Leo von Caprivi, Reichs- kanzler von 1890 bis 1894, war von Bismarck persönlich als Nachfolger ausgewählt worden, konnte den Geist des Eisernen Kanzlers jedoch nicht vollständig einfangen. Mit seiner liberalen Wirtschaftspolitik und seinen kolonialen Ambitionen machte er sich nicht nur die ost- elbischen Junker, sondern auch die anderen europäischen Groß- mächte zum Feind. Caprivi wollte das „Phäakendasein“ des Reiches beenden, zertrümmerte letztlich jedoch nur das Bündniskonstrukt seines Vorgängers. Auch der nächste in der Reihe der glücklosen Reichskanzler, Fürst zu Hohenlohe-Schillingsfürst (Reichs- kanzler von 1894 bis 1900), war seit den frühen Stunden ein Unterstüt- zer der Politik Bismarcks. Zuletzt war er Statthalter in Straßburg. Er hatte mehr mit dem Erbe seines Wilhelm II. setzte auf persönliche Machtentfaltung – und beendet damit die Ära der nüchternen Staatskunst zugunsten imperialer Selbstüberschätzung. Foto: Gemeinfrei T K N U P R E W H C S russischen Zarenreich Deutsch- land in einen Konflikt zu ziehen. Aus dieser Mittel- und Mittler- position Deutschlands und seines Kanzlers Bismarck entstand jenes Bündnissystem, das heute trotz aller Distanz zum ersten moder- nen deutschen Staat durch dessen Nachfolger in den Schulen als Pa- radebeispiel für eine effektive und stabile Friedensordnung vermittelt wird. Von den sechs Bündnissen, an denen Deutschland direkt (oder im Fall des Mittelmeerabkommens von 1887 zwischen Großbritannien und Italien indirekt) beteiligt war, überlebten nur der Zweibund mit Österreich-Ungarn und der später wenig gerühmte Dreibund, ergänzt um Italien, Bismarcks Abtritt. Die Diskussionen, ob der Erste Welt- krieg ohne die diplomatischen Ver- schachtelungen des ersten Reichs- kanzlers 30 Jahre früher oder mit einem durch übermenschliche Ju- gend ausgestatteten Bismarck ver- hindert worden wäre, gehen weit auseinander. Sie sind zwar inter- essant, jedoch rein kontrafaktische Spekulationen. Sicher ist jedoch, daß die entscheidenden Konferen- zen (Berliner Kongreß 1878, Kongo- konferenz 1884) nicht nur in Berlin tagten, sondern auch noch ein letz- tes Mal den Geist Metternichs (im positivsten Sinne) zur europäischen Einigkeit beschworen. DER BRUCH VON 1890 – ABSCHIED VOM MAß Nach Bismarcks Ausscheiden aus dem Amt – ein Ereignis, das von ei- nigen im Berliner Umfeld herbeige- sehnt und von vielen betrauert wur- de – mußten sich seine Nachfolger nicht nur mit dem Erbe des Über- großen herumschlagen. Auch die sich dramatisch zu Deutschlands Ungunsten entwickelnde weltpoli- tische Großwetterlage sowie das wankelmütige, übermäßig stolze und in Teilen doch auch butter- weiche Gemüt des jungen Kaisers Wilhelm II. stellten die auswärtige Diplomatie vor große Herausforde- rungen. Wilhelm hatte im Dreikai- serjahr 1888 erst seinen Großvater und wenig später seinen Vater zu Grabe getragen. Mit 29 Jahren Die Punch-Karikatur „Dropping the Pilot“ von Sir John Tenniel (1890) kommentiert die Entlassung Otto von Bismarck. Foto: Gemeinfrei geblich beitrug. Dazu gehörte die für den Juncker schmerzliche Er- kenntnis, daß Deutschland, wenn man es nicht zähmte, in hegemo- niale Träume und damit in einen selbstzerstörerischen Kurs hinein- wachsen würde. Diese Befürch- tung wurde von den europäischen Großmächten, allen voran Frank- reich, geteilt. Dessen Wunsch nach kontinentaler Hegemonie war mit einem geeinten Deutschland in der Mitte Europas in weite Ferne ge- rückt. Mit dem Friedensvertrag von Paris und den zu leistenden Repa- rationen erkaufte sich das Deut- sche Reich zwar sein erstes Wirt- schaftswunder (und auch die erste Wirtschaftskrise), machte sich aber auch einen unversöhnlichen Feind an seiner Westflanke, der nur auf die passende Gelegenheit für eine Revanche wartete. So ist es nicht überraschend, daß Bismarck einen Großteil seiner außenpolitischen Arbeit auf eine Isolation des Erb- feindes konzentrierte. Doch auch im Osten drohte die zunehmende Rivalität zwischen der K. u. k.-Monarchie und dem
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 160 einstigen Förderers zu kämpfen, als eigene Ambitionen umzuset- zen. Seine Leistung, das Zentrum als Interessenpartei statt als Teil der „Reichsfeinde“ im Innern zu integrieren, täuschte nicht über sein eher blasses außenpolitisches Profil hinweg. Erst mit Bernhard von Bülow (Reichskanzler von 1900 bis 1909) fand das wilhelminische Reich einen zeitgemäßen Politiker, der Deutschland „ohne unnötige Schärfe, aber auch ohne Schwä- che“ seinen verdienten „Platz an der Sonne“ verschaffen wollte. Was bis dahin an diplomatischem Geschirr nicht zerbrochen wurde, legte Bülow mit eigener Ambition und ausreichendem Erfüllungswil- len gegenüber dem Kaiser für den nächsten Polterer bereit. Die Zeiten des „ehrlichen Maklers“ Bismarck waren vorbei, nun galt jedes Mittel, um die Stellung des Reiches in der Welt zu sichern. Es gibt hierzu nur wenige Schlagworte zu nennen: Flottenwettrüstung, Marokkokrise 1905/06 und die Gründung der Tri- ple Entente im Jahre 1907. Diese Eckdaten kennzeichnen den Ab- stieg Deutschlands an den Rand der europäischen Verflechtungen – ein Prozeß, der ohne die Flot- tenpläne des Admirals von Tirpitz nicht möglich gewesen wäre. Seine riskante Geltungssucht um jeden Preis kostete von Bülow letztlich im Zuge der Daily-Telegraph-Affäre das Vertrauen Wilhelms und seine Stellung – eine folgerichtige Ent- wicklung der Ereignisse. VOM GLEICHGEWICHT ZUR SACKGASSE Das fragwürdige Erbe Bülows trat der konfliktscheue Theobald von Bethmann Hollweg mit dem Ver- such der Verständigung nach innen wie außen an. Doch Polarisierung und Isolation im Spiel der europäi- schen Mächte vereitelten die teils ungeschickten Versuche des „Welt- kriegskanzlers“, das Reich aus der doppelten Sackgasse herauszuma- növrieren. Durch den voreiligen und undurchdachten „Blankoscheck“, den er Österreich während der Juli- krise 1914, dem Vorabend des Ers- ten Weltkriegs, ausstellte, beschä- digte er nicht nur sein politisches Erbe, sondern trug auch persönlich zum Ausbruch des Großen Krieges bei. Über das völlige Versagen be- ziehungsweise den kollektiven Un- willen der deutschen und europäi- schen Diplomatenkreise bis zum unvermeidlichen Ausbruch des Krieges ließe sich viel schreiben, und es wurde bereits viel Gutes und Schlechtes geschrieben. Doch als 1914 die Lunte an Europas Pulverfaß brannte, war es weniger ein einzel- ner Funke, der die Katastrophe ent- zündete, als die Summe jahrelan- ger Spannungen. Die militärischen Bündnisse, einst zur Abschreckung geschaffen, hatten sich in Fesseln verwandelt, die im Ernstfall keinen Ausweg mehr ließen. Der Nationa- lismus der Zeit verlangte nach Grö- ße, und der Sozialimperialismus versprach Ablenkung von inneren Konflikten durch äußere Abenteuer. Das System Bismarcks beruhte auf einem paradoxen Gleichge- wicht: Stabilität durch ständige Bewegung. Kein Bündnis war ewig und keine Freundschaft unantast- bar, denn die Kunst bestand darin, sich zu binden, ohne sich zu fes- seln. Diese taktische Flexibilität, die Bismarck meisterte, ging unter Wilhelm II. verloren, als der Wille zur Mäßigung durch einen absolu- ten Machtanspruch ersetzt wurde. Er hielt die Zügel fest, aber er zog sie nicht bis zum Zerreißen. In den Kabinetten Europas war sein Wort mehr Wertpapier als Drohung. Die- se vorsichtige Stärke, geboren aus Erfahrung und Mißtrauen gegen- über den eigenen Leidenschaften, machte ihn zu einem Sonderfall un- ter den Staatsmännern seiner Zeit. Er wußte, daß Diplomatie vor allem eines verlangt: Geduld. Doch der Preis dieser Geduld war Einsamkeit. Wer nur an Sicherung denkt und nicht an Glorie, wird bald von jenen verdrängt, die nach Ruhm verlan- gen. Während das 19. Jahrhundert noch ein Jahrhundert der Balance war, wurde das 20. Jahrhundert das der Bewegungen. Die Logik der Si- cherung wich der Sehnsucht nach Geltung. Die als gefährliche Ver- suchung erkannte Tendenz, Macht sichtbar zu machen, wurde nun zum politischen Programm. „Platz an der Sonne“ nannte man es, und der Begriff klang harmlos, beinahe poetisch. Tatsächlich begann hier jedoch die Entfremdung des Rei- ches von seiner eigenen Vernunft. T K N U P R E W H C S Zwischen nationaler Euphorie und kollektiver Selbsttäuschung: Das sogenannte „Augusterlebnis” markierte den Moment, in dem Massenbegeisterung kritische Urteilskraft verdrängte. Foto: Wikimedia/Gemeinfrei
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 161 | Als Europa neu vermessen wurde, agierte Otto von Bismarck als nüchter- ner Machtverwalter, um deutsche Interessen durch Ausgleich und Kontrolle der Großmächte zu sichern. Foto: Gemeinfrei dem außenpolitisch wilhelminische Töne gespuckt wurden. Während- dessen gibt es zu fast keinem The- ma einen wirklichen Konsens, und der Eindruck drängt sich auf, daß außenpolitische Sicherheitsgaran- tien und -absprachen längst zum Ballast geworden sind. Die Ge- schichte des Kaiserreichs, der erste große Versuch deutscher Weltpoli- tik, ist daher weniger Mahnmal als Spiegel. Sie zeigt, wie eng Erfolg und Hybris, Vernunft und Eitel- keit beieinanderliegen. Bismarcks größter Triumph war es, das Reich nicht über seine Möglichkeiten hin- auswachsen zu lassen. Sein größter Fehler war jedoch, zu glauben, daß sich diese Erkenntnis vererbt. Nach ihm kam die Generation der Lauten, der Selbstdarsteller und der Spie- ler. Die Geschichte hat ihnen allen die gleiche Antwort gegeben. Zweifellos mangelt es heute an einem Politiker mit dem Schneid ei- nes Bismarcks. Ihm kann man allen- falls nacheifern, aber wohl nie das Wasser reichen. Die viel wichtigere Frage ist jedoch, ob sich auch heute wieder Spieler und Selbstdarsteller an der Spitze unserer Nation drän- gen oder ob sich ein völlig über- forderter Verwalter- und Beamten- staat mit der neuen Zeit nach dem Kalten Krieg nie wirklich arrangie- ren konnte. Wer heute Freund oder Feind sein kann und soll, scheint zugleich festgeschrieben und aus- tauschbar zu sein. Aber wem außer uns Deutschen kann es überhaupt zugetraut werden, es gut mit uns zu meinen? Vielleicht liegt genau hier die eigentliche Lektion: Politik ist keine Bühne, sondern Balanceakt. Die Kunst besteht nicht darin, den lautesten Ton zu treffen, sondern den richtigen. Wer das versteht, muß sich nicht täglich neu erfinden. Bismarck wußte das. Seine Nach- folger nicht. Und wir? Wir sind noch dabei, es wieder zu lernen. T K N U P R E W H C S Die Außenpolitik wurde zur Bühne, der Kanzler zum Statist und das Reich verwechselte Haltung mit Pose. In diesem Wechsel von Maß zu Maß- losigkeit liegt eine tiefere Wahrheit über den Zustand jeder politischen Ordnung: daß sie nicht an Feinden scheitert, sondern an ihren eige- nen Trieben. Staaten, so scheint es, sind wie Menschen, sie erken- nen ihre Grenzen erst, wenn sie sie überschreiten. In den Jahren nach Bismarck wollte Deutschland nicht mehr nur dazugehören, sondern führen. Es war, als hätte man das Mißtrauen des Alten durch den Ehr- geiz eines Jünglings ersetzt. Und wie jeder Jüngling war auch dieses Reich überzeugt, unverwundbar zu sein. Man kann darin das Psycho- gramm einer ganzen Epoche lesen: jung, stolz, begabt, aber auch un- geduldig. Heute, mit dem Abstand eines Jahrhunderts, liest sich die- ses Drama weniger als Abfolge von Daten und Verträgen, sondern als Lehrstück über die Versuchung der Macht. Bismarcks Bündnissystem war kein starres Netz, sondern ein bewegliches Gleichgewicht. Je- der Vertrag hatte ein Ablaufdatum, jede Allianz ein Hintertürchen. Stabilität wurde nicht durch Treue, sondern durch Takt hergestellt: ein gefährliches, aber kunstvolles Spiel. Seine Nachfolger hielten das für Schwäche. Sie verkannten, daß gerade das ständige Austarieren den Frieden trug. Wer Balance mit Zögerlichkeit verwechselt, verliert beides: Bewegung und Richtung. LEHREN DER GESCHICHTE Die Politik des langen 19. Jahr- hunderts wirkt uns aufgrund ihrer scheinbaren Klarheit näher als das Treiben der Hinterzimmer, die man heute als primäre Entscheidungs- träger identifizieren muß. Die Welt ist lauter geworden, die Politik un- mittelbarer, die Geduld kürzer. Wo einst Telegramme über Wochen durch die Kanzleien wanderten, liefern heute Sekunden die Schlag- zeilen. Bismarck ist kein Sinn- bild parlamentar-demokratischer Wunschträume, aber nicht um- sonst das Vorbild effektiver Politik. Seine Antipathie gegenüber de- legierten Volksvertretern ist heute nachvollziehbarer denn je. Statt sich von den Wellen seiner eigenen Beliebtheit tragen zu lassen, lenkte er sie zu seinen Gunsten. Er ver- stand, daß Frieden selten im Ram- penlicht geschlossen wird und man mit ihnen auch keine Triumphzüge veranstalten oder Denkmäler be- gründen kann. Ein Rückblick auf das 19. Jahrhun- dert darf daher nicht nur historische Nostalgie sein und muß tiefer ge- hen als eine reine Bismarck-Vereh- rung. Der Weg in den Weltkrieg war weder vorgezeichnet noch unauf- haltbar – bis er es schließlich war. Was dem einen als bleierne Träg- heit vorkommen muß, fehlt der Re- publik so offensichtlich wie nie: die Versicherung, im Spiel der Mächte einen sicheren Platz zu haben. Und so versteigt man sich in Rüstungs- und Wehrpflichtdebatten, nach-
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 162 Kanonenbootdiplomatie als Weltsprache der Macht: Was 1841 in China militärisch erzwungen wurde, kehrt heute ökonomisch zurück. Auch Deutschland knüpfte früh koloniale Interessen in Ostasien – von Kiautschou bis Handelsprivilegien. Die „Neue Seidenstraße“ erscheint damit weniger als Neubeginn denn als Fortschreibung alter Abhängigkeiten mit anderen Mitteln. Foto: Gemeinfrei T K N U P R E W H C S VON KANONENBOOTEN ZUR NEUEN SEIDENSTRAßE Als im Oktober 2025 die chinesische Regierung einen Besuch von Au- ßenminister Johann Wadephul absagte, dürfte ihm klargewesen sein, daß er einen diplomatischen Fauxpas von Gewicht begangen hatte. Wadephul hatte wiederholt den Anspruch Chinas auf Taiwan kritisiert – ein Sakrileg für China, das Taiwan in seiner Verfassung als „gehei- ligtes Territorium“ bezeichnet. Für die deutsche Industrie kam der Affront zur Unzeit. Denn Wadephul wollte eigentlich die Chinesen be- knien, die kurz zuvor verhängten Ausfuhrbeschränkungen auf seltene Erden zurückzunehmen. Um die Hintergründe dieser dip- lomatischen Verstimmung zu ver- stehen, lohnt sich ein Blick in die deutsch-chinesische Geschichte, die zeigt, wie fremd sich die beiden Völker sind und wie viele Vorteile sie trotzdem aus einer wirtschaftlichen Zusammenarbeit ziehen können. DER GRIFF NACH TEE UND SEIDE Bereits Friedrich II. war sich der Bedeutung des Reichs der Mitte bewußt. In seinem politischen Tes- tament notierte der Alte Fritz: „Der VON JONAS GREINDBERG Handel ist das eigentliche Ziel der Engländer und Holländer; durch ihn sind sie reich geworden und haben sich eine Macht geschaffen, die ih- nen den größten Teil über die Welt der Weltmeere gibt.“ Um Preußen reich und mächtig zu machen, er- teilte Friedrich II. einem Kaufmann aus Amsterdam 1752 das Privileg, eine Handelskompanie in Emden zu gründen. Die „Königlich-Preu- ßisch-Asiatische Handlungscom- pagnie“ war geboren. Der Versuch scheiterte wenige Jahre später am Einmarsch der Franzosen in Em- den. Die Mittellage des Reichs hat- te Friedrich II. einen Strich durch die Rechnung gemacht. Erst briti- sche Kanonenboote brachten die Wende: Mitte des 19. Jahrhunderts zwang Großbritannien die Chine- sen mit den Opiumkriegen in die Knie. In den „ungleichen Verträ- gen“ verpflichtete sich China, seine Häfen für europäische Händler zu öffnen. Um endlich einen Platz an der Sonne zu erlangen, wurde der preußische Diplomat Graf zu Eu- lenburg nach China entsandt. Ein chinesischer Beamter bezeichnete den Grafen abschätzig als „Häupt- ling der preußischen Barbaren“, der dem Vorbild der anderen Euro- päer folgen wolle. Trotzdem wurde 1861 ein Handelsvertrag zwischen Preußen und China geschlossen. Nun konnten sich deutsche Händ- ler unter dem Schutz preußischer Konsuln in Shanghai, Tianjin, Hong- kong und anderen Küstenstädten niederlassen. Bereits 1870 waren über fünfzig Firmen in China tätig. Deutschland importierte vor allem Tee, Seide und Porzellan, China dagegen Chemikalien, Maschinen
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 163 | Während die Kolonialverwaltung noch davon träumte, Großbritanni- en den Rang abzulaufen, gründeten die Chinesen eigene Eisenbahn- gesellschaften und Bergbauunter- nehmen. Nach wenigen Jahren hatten die findigen Chinesen die deutschen Unternehmen in den Bankrott getrieben. Schließlich wurden die deutschen Unterneh- men gar von der einheimischen Konkurrenz übernommen – eine grausame Ironie in einem kolonialen Kontext. Der Preuße war eben zum Kämpfen geboren. Anders als die Engländer verfügten die deutschen Kolonialherren nicht über die Fähig- keit, die Unterworfenen geschickt gegeneinander auszuspielen. Im Juli 1913 warnte die bedeutende chinesische Tageszeitung Shen- bao: „Deutschland hegt gegenüber China große Ambitionen. Sollte sich die Möglichkeit ergeben, würde Deutschland die gesamte Provinz Shandong in seine Einflußsphäre eingliedern und das fruchtbare Hinterland entlang des Ufers des Gelben Flusses kolonisieren.“ Doch dazu sollte es nicht mehr kommen: Mit dem Beginn des Ersten Welt- kriegs fielen Japaner und Briten in Kiautschou ein. Am 7. November 1914 kapitulierten die letzten deut- schen Soldaten. Die Musterkolonie Kiautschou wurde japanisch. STAHLHELME FÜR CHINA Durch den Versailler Vertrag verlor Deutschland seine Kolonien und wurde zu einem Paria degradiert. Auch in China hatten sich trotz des Zehn-Punkte-Plans des US-Präsi- denten Wilson die Hoffnungen auf Unabhängigkeit und Souveränität nicht erfüllt. Das System der „un- gleichen Verträge“ blieb bestehen. Das ehemals deutsche Pachtgebiet Kiautschou ging kurzerhand an Ja- pan über – eine Entscheidung, die in Peking wütende Demonstratio- nen auslöste. Das deutsche Pachtgebiet in China: Symbol wilhelminischer Weltpolitik – strategisch ambitioniert, kolonial. Foto: Gemein- frei T K N U P R E W H C S und Elektrotechnik. Die Reederei HAPAG band Shanghai an seine Schifffahrtslinien an. Um die Jahr- hundertwende machte Deutsch- land bereits sieben Prozent des ge- samten Chinahandels aus. KIAUTSCHOU – EIN IMPERIALES INTERMEZZO Als 1897 zwei Missionare in der Pro- vinz Shandong von Einheimischen ermordet wurden, war für Wilhelm II. die Zeit zum Losschlagen gekom- men. Deutsche Kanonenboote be- setzten die Bucht von Kiautschou und die Hafenstadt Tsingtau. China mußte dem Deutschen Reich das Gebiet in der Größe Hamburgs als Kolonie überlassen. In Tsingtau ent- stand eine koloniale Musterstadt – mit Brauereien, Kirchen, einer Wurstfabrik, Kanalisation, Schu- len, Polizeirevieren und Gerichten. Admiral Alfred von Tirpitz nannte Tsingtau die „Perle der künftigen Weltmeere“. Mit der Musterkolonie Kiautschou wollte das Deutsche Reich Groß- britannien seine Herrschaft über die Meere streitig machen. Dazu wurde Tsingtau zu einem Kohle- hafen ausgebaut. Der Kohlehafen sollte es der deutschen Marine als eine von vielen Perlen in einer weltumspannenden Kette ermög- lichen, an jedem Winkel der Welt die schwarz-weiß-rote Flagge zu zeigen. Doch das koloniale Vorha- ben war dilettantisch umgesetzt: Bei der Erschließung des Hinter- landes mit Eisenbahnen und Berg- baugesellschaften durchstachen deutsche Ingenieure Deiche des Gelben Flusses. Dabei wurden mehrere Dörfer überschwemmt und Hunderte Einheimische ertran- ken. Die lokalen Eliten nutzten die Stimmung im Volk, um die Frem- den loszuwerden. Der Provinzgou- verneur von Shandong entlud 1897 seinen Haß in einer Eingabe an den chinesischen Thron: „Schon lange geht es mit der Moral des Volkes in einem Ausmaß bergab, das nicht mehr toleriert werden darf. Wenn das Vertrauen in die lokalen Behör- den schwindet, dann kann sich der Unmut des Volkes in einem Bürger- krieg entladen.“
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 164 Aus dieser Gemeinsamkeit erwuchs eine Allianz, die heute fast verges- sen ist. 1921 schlossen das Deut- sche Reich und die junge Republik China auf Grundlage vollständiger Gleichberechtigung einen Freund- schaftsvertrag. Deutschland lie- ferte Fachwissen zum Bau von Industrieanlagen und exportierte Chemieerzeugnisse, Maschinen und Rüstungsgüter nach China. Der chinesische Industrieminister Sun Ke schlug 1928 vor, „vor allem deut- sche Industrielle“ einzuladen, um den gewaltigen Nachholbedarf sei- nes Landes zu stillen. Und tatsäch- lich hob 1931 mit der Gründung der deutsch-chinesischen Luftfahrtge- sellschaft EURASIA ein Symbol die- ser ungewöhnlichen Partnerschaft in den Himmel ab. Auch die Wissenschaft blickte nach Deutschland: Der Rektor der Sun-Yat-sen-Universität bat sei- nen deutschen Lehrer Professor Conrad Matschoß in etwas holpri- gem Deutsch: „Ich glaube, da soll Deutschland als Industrieland mit seinem Überschuß an geistigen Kräften uns helfen, diese wichti- ge Lebensfrage Chinas günstig zu lösen, da Deutschland sich großer Sympathie und Ansehen bei unse- rem Volke erfreut.“ Zwischen 1928 und 1936 arbeite- ten die Reichswehr und das chi- nesische Militär eng zusammen. Die jungen chinesischen Kadetten trugen Stahlhelme und Uniformen nach deutschem Vorbild, studier- ten die Lehren Clausewitz’ und üb- ten den Gleichschritt zu Märschen aus Potsdam. Im Zentrum dieser Zusammenarbeit stand General- oberst Hans von Seeckt. Er emp- fahl, die im Hinterland verschanz- ten Kommunisten mit einem stetig vorrückenden System von Block- häusern zu umzingeln. Von Seeckts Strategie ging auf: 1934 vertrie- ben Chiang Kai-sheks Truppen die Kommunisten aus der Provinz Ji- angxi. Es war der Beginn des Lan- gen Marsches. Besonders folgen- reich war von Seeckts Empfehlung, eine kleine, hochgerüstete Eliteein- heit aufzubauen. Was beim deut- schen Heer mit seinem hohen Grad T K N U P R E W H C S Chinesisch-deutsche Militärkooperation: Pragmatische Zusammenarbeit zwischen Ausbildung, Techniktransfer und strategischem Interesse – ein wenig beachtetes Kapitel der frühen deutsch- chinesischen Beziehungen jenseits ideologischer Zuschreibungen. Foto: Gemeinfrei an Disziplin und Opferbereitschaft eine gute Strategie war, funktio- nierte in China weniger gut. Denn 1949 gelang es Maos Kommunisten mit schlecht ausgerüsteten Bau- ernmassen den chinesischen Bür- gerkrieg für sich zu entscheiden. Von Seeckt und Chiang Kai-shek hatten sich offensichtlich vertan. Für ein Land der Menschenmassen ist eine Massenarmee passender. Erst die Annäherung des national- sozialistischen Deutschlands an Japan beendete diese bemerkens- werte Episode. Mit der Unterzeich- nung des Antikominternpakts im Jahr 1936 wurden die deutschen Militärberater aus China abgezo- gen. Adolf Hitler war nicht gewillt, für China das Bündnis mit Japan, das gerade große Teile Chinas er- oberte, zu opfern. IM SCHATTEN DES STERNENBANNERS Seit 1945 hat es keine eigenstän- dige deutsche Außenpolitik mehr gegeben. Erst die Öffnung Chinas nach dem Nixon-Schock und dem Ende der Kulturrevolution eröffne- ten der Bundesrepublik die Mög- lichkeit, wieder verstärkt mit China zusammenzuarbeiten. Doch sie tat es nicht als freier Akteur, sondern eingebettet in die Logik des Kalten Krieges. Nach dieser Logik mußte China als Gegenspieler gegen die Sowjetunion aufgebaut werden, damit die USA alleinige Weltmacht werden Volkswagen, BASF und Siemens trugen dazu bei, daß diese Strategie aufging. Für VW hat sich diese Instrumen- talisierung gelohnt. Heute macht der Autobauer aus Wolfsburg rund ein Drittel seiner Geschäfte im Land der Mitte. konnten. Mit dem Ende des Kalten Krieges aber änderte sich das. China war kein nützlicher Partner Amerikas im Kampf gegen Moskau mehr, son- dern wurde zunehmend als eigen- ständige Macht wahrgenommen. Symbolisch für den beginnenden Bruch steht das Jahr 1989: Inmit- ten der politischen Umbrüche ver- bannte die Kommunistische Partei
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 165 | die Open Society Foundation des US-Milliardärs George Soros. Die Organisation behauptete später, in „Grabenkämpfe“ zwischen pro- gressiven und autoritären Kräften in der Kommunistischen Partei Chinas verwickelt worden zu sein. Auch für die Bundesrepublik ent- wickelte sich China nun zu einem „systemischen Rivalen“. Und einer Gefahr für die weltweite Geltung der Menschenrechte, wie man auf der Netzseite des Auswärtigen Amts lesen kann. Mit Chinas Aufstieg zur zweitgröß- ten Volkswirtschaft und seiner Rolle als Pate des BRICS-Bündnisses hat sich die Rivalität weiter verschärft. Unter US-Präsident Barack Obama richtete Washington seine Auf- merksamkeit mit dem „Pivot to Asia“ noch stärker auf China aus. Ein zentrales Element dieser Wen- dung nach Asien ist die Protektion Taiwans vor chinesischen Ansprü- chen. Die Insel wird in Chinas Ver- fassung aber als Teil seines „ge- heiligten Territoriums“ bezeichnet. Die USA sehen Taiwan dagegen als ihren Vorhof in Ostasien. Die US- Protektion ging nicht spurlos am Inselstaat vorüber: In vergangenen Jahrzehnt führte Taiwan als erstes asiatisches Land die Homo-Ehe ein, ernannte einen zensurbegeisterten Transsexuellen zum Digitalminister und betreibt den massenhaften Im- port kulturfremder Migranten aus Südostasien und Indien. In der Taiwan-Frage zeigen sich deutsche Politiker oft erstaunlich prinzipienfest – manche könn- ten sagen, dogmatischer als ihre amerikanischen Partner. Dies ist einigermaßen verblüffend. Denn die Protektion Taiwans liegt zwar im geopolitischen Interesse der USA, nicht aber unbedingt auch im deutschen. Dennoch kritisierte der deutsche Außenminister Johann Wadephul mehrfach chinesische Militärmanöver in der Taiwanstraße. Dies war den Chinesen schon lan- ge aufgefallen, bevor Wadephuls berüchtigte Reise nach Peking im Oktober 2025 abgebrochen wur- de. Bereits im Mai 2025 hatte Wa- dephuls chinesischer Amtskollege in einem Telefonat die Differen- zen höflich, aber bestimmt ange- sprochen: China und Deutschland teilten in vielen Fragen gemeinsa- me Interessen. China hoffe, daß Deutschland die Ein-China-Politik genauso respektieren würde, wie China damals die deutsche Wieder- vereinigung unterstützt habe. sondern als gestaltender Partner. Das Infrastrukturprojekt „Belt and Road” bietet Ansatzpunkte. Wenn Deutschland sich hier klug ein- bringt, könnte es Einfluß darauf gewinnen, wo die Energieadern der Zukunft verlaufen – etwa durch Pipelines, die Öl und Gas aus Afrika und Asien nach Europa führen. ABHÄNGIGKEIT ODER STRATEGISCHE PARTNERSCHAFT? Eine Zusammenarbeit zwischen Deutschland und China steht vor denkbar schlechten Vorausset- zungen: Erstens hat die deutsche politische Klasse kein Verständnis für die eigenen nationalen Interes- sen. In Bezug auf China liegen diese vor allem im Erhalt der deutschen Industrie durch Zugang zu preis- werter Energie und seltenen Erden. Als China kürzlich von deutschen Unternehmen für die Lieferung von seltenen Erden die Preisgabe von sensiblen Informationen verlangte, hätte die Bundesrepublik entschie- den handeln müssen, statt die Situ- ation durch unüberlegte Aussagen in der Taiwan-Frage zu verschärfen. Es wird wahrscheinlich eine jahr- zehntelange Bildungsarbeit nötig sein, um dieses Bewußtsein in den Köpfen neuer politischer Eliten zu verankern. Zweitens ist Deutschland seit Be- ginn seiner Beziehungen mit Chi- na fast immer im Windschatten anderer Mächte gefahren: Dank der britischen Opiumkriege erhielt Deutschland Zugang zum chinesi- schen Markt. Später ermöglichte der Nixon-Schock deutschen Un- ternehmen, sich wieder im Reich der Mitte niederzulassen. Immer wenn Deutschland gegen die füh- renden europäischen Mächte agierte, etwa zur Zeit Friedrichs II. oder in der Zwischenkriegszeit, zog Deutschland den Kürzeren. Vor diesem Hintergrund stellt sich für Deutschland die Frage, wie es seine Interessen überhaupt be- haupten kann. Eine Antwort könnte in der Kooperation mit China liegen – allerdings nicht als Abhängiger, Sobald Deutschland wieder über bezahlbare Energie verfügt, stellt sich eine zentrale Zukunftsfrage: Wie kann Deutschland seine Ab- hängigkeit von verarbeiteten sel- tenen Erden reduzieren? Eine Ko- operation mit China, das rund 70 Prozent der weltweiten Förderung kontrolliert und 90 Prozent der Ver- arbeitung beherrscht, wäre nahe- liegend – aber schwierig. Peking hat kaum ein Interesse daran, seine Vormachtstellung in diesem stra- tegischen Markt aufzugeben. Für Deutschland und Europa bedeutet das: Nur der Aufbau einer eigenen Verarbeitungsindustrie für seltene Erden kann auf Dauer echte Unab- hängigkeit schaffen. Die Rohstof- fe selbst sind vorhanden. Neben China verfügen Rußland, Brasilien, Australien und auch Grönland über erhebliche Vorkommen. Die Her- ausforderung liegt in der Weiter- verarbeitung – ein energieintensi- ver, hochkomplexer Prozeß, der nur mit massiver staatlicher Förderung in Gang zu setzen wäre. Mit preiswerter Energie und einer eigenen Verarbeitung seltener Er- den könnte Europa den nächsten Schritt wagen – den Aufbau einer konkurrenzfähigen Halbleiterindus- trie. Auch hier müßte der Staat über einen langen Zeitraum hohe Sum- men in den Aufbau dieser Indus- trie investieren. Gemeinsam mit Partnern wie den Niederlanden, wo ASML als weltweit führender Her- steller von Lithografiemaschinen sitzt, ließe sich eine eigene Wert- schöpfungskette schaffen. Der Aufbau einer europäischen Halb- leiterindustrie hätte noch einen weiteren Nebeneffekt: Taiwan, das derzeit Weltmarktführer für Halb- leiter ist, würde seine geostrategi- sche Bedeutung für Deutschland vollends verlieren. T K N U P R E W H C S
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 166 N E B E L N E H C I L T F A H C S N E H C S R U B M E D S U A VORTRAG AUF DEM HAUS DER MARBURGER BURSCHENSCHAFT RHEINFRANKEN ANLÄßLICH IHRES 145. STIFTUNGSFESTES OSWALD SPENGLER – EINE EINFÜHRUNG i n e k n a r f n e h R t f a h c s n e h c s r u B r e g r u b r a M r e d e t i e s m a r g a t s n I „Strebte Spengler nach Erfolg? Das ist nicht sicher. Auf jeden Fall hat er ihn erreicht. Aber darauf braucht er nicht stolz zu sein! Er hätte Bes- seres verdient als all diesen Lärm... Einige seiner Seiten, die weniger bitteren, die schönsten, hätten ihm die wahre Belohnung einbringen können... die, unbekannt zu bleiben.“ (André Fauconnet) VON DR. DAVID ENGELS Diese auf den ersten Blick etwas paradoxal anmutende Betrach- tung von André Fauconnet, einem der ersten französischsprachigen Exegeten Oswald Spenglers, be- schreibt recht gut auch meine eige- ne Haltung gegenüber dem Autor des berühmten „Untergangs des Abendlandes“. Zu schnell aus den falschen Gründen berühmt gewor- den, zu schnell aus denselben fal- schen Gründen verfemt und in Ver- gessenheit geraten, ist Spengler einer jener Autoren, deren Ansehen es eigentlich verdient hätte, mit der Zeit eher langsam zu wachsen als rasch zu verglühen, da sowohl die jüngste Geschichte als auch die historische Forschung ihm in vielen Punkten Recht gegeben haben. Ich selbst habe Spengler relativ früh entdeckt, im Alter von 17 Jah- ren, als ich eine Schularbeit über Thomas Manns „Doktor Faustus” schrieb, und wie Francis Scott Fitz- gerald über seine eigene Leseer- fahrung mit dem großen deutschen Geschichtsphilosophen sagte, „habe ich mich nie wirklich davon erholt”. Ohne zu zögern kann ich zugeben, daß ein großer Teil meiner eigenen akademischen (und es- sayistischen) Produktion seitdem unter dem Einfluß des Paradigmas steht, daß große Zivilisationen sich nach einem parallelen Schema entwickeln – und allesamt sterb-
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 167 | 167 | lich sind, wie die abendländische Kultur es gerade am eigenen Leib erlebt. Natürlich muß man nicht Spengler gelesen haben, um auf diese beiden Überzeugungen zu stoßen, sind diese in der europäi- schen Geschichtsschreibung doch bereits seit der Antike allgegen- wärtig. Und doch war es Spengler, der im 20. Jahrhundert als einer der letzten Vertreter der großen Obsession des 19. Jahrhunderts für Enzyklopädien und umfassen- de philosophische „Systeme“ eine der modernsten und kohärentesten Versionen dieses historischen Ge- dankens lieferte. Trotz aller Faszination, die Speng- ler ausübt, hat er aber auch etwas Beunruhigendes an sich. Sein all- zu nietzscheanischer Elitismus, im Verband mit seiner manchmal verbissenen Idealisierung einer übertechnologisierten, materia- listischen und zunehmend totali- tären Moderne, weckt oft genug einen üblen Nachgeschmack, und das eklatante Fehlen von Mitgefühl für die Opfer der Geschichte liest sich eher als unfreiwilliges Zeugnis der Minderwertigkeitskomplexe des Autors selbst denn als Zeichen wahrer Größe. Auch der preußisch- protestantische Patriotismus, der darauf hofft, daß das „Römische Reich” der abendländischen Zivi- lisation von einer deutschen Herr- schaftselite getragen werden wird, dürfte wahrscheinlich nur einen kleinen Teil der europäischen Leser begeistern (auch wenn die heutige EU ihm unter etwas unerwarteten Vorzeichen durchaus nicht Unrecht zu geben scheint). Und schließlich versteht es sich von selbst, daß Spenglers autodidaktischer Cha- rakter und das zu seiner Zeit noch begrenzte Wissen über die Ge- schichte nicht-europäischer Völker einen gewissen Stolperstein für die Lektüre Spenglers 100 Jahre nach der Niederschrift seines Werkes darstellt. Allerdings machen nicht nur die fast zwingende Überzeugungskraft des „großen historischen Wurfs”, sondern auch eine Vielzahl von auf den ersten Blick vielleicht weniger Dr. David Engels ist Althistoriker und Publizist, bekannt für kulturpessimistische Analysen Europas, Vergleiche zwischen Spätantike und Gegenwart sowie seine Kritik an Liberalismus, Globalisierung und moderner Identitätspolitik. Foto: Privat/David Engels N E B E L N E H C I L T F A H C S N E H C S R U B M E D S U A spektakulären, aber äußerst sub- tilen und tiefgründigen Beobach- tungen diese Mängel mehr als wett und erklären, warum ich, obwohl ich mich seit fast dreißig Jahren mit Spengler und seinem Werk beschäftige, immer wieder er- staunliche und unerwartete Entde- ckungen mache, die vom beeindru- ckenden Scharfsinn eines Denkers zeugen, der weder die „damnatio memoriae“ noch die politische Ver- leumdung verdient, denen er seit so langer Zeit ausgesetzt ist. ABER WER IST EIGENTLICH SPENGLER? „In diesem Buche wird zum er- stenmal der Versuch gewagt, Ge- schichte vorauszubestimmen. Es handelt sich darum, das Schicksal einer Kultur, und zwar der einzigen, die heute auf diesem Planeten in Vollendung begriffen ist, der west- europäisch-amerikanischen, in den noch nicht abgelaufenen Stadien zu verfolgen.“ Dies sind die ersten kühnen Worte aus Oswald Spenglers unmittelbar nach dem Ende des Ersten Welt- kriegs veröffentlichten „Der Unter- gang des Abendlandes“, dessen Ziel nichts Geringeres war, als die mögliche Zukunft der abendländi- schen Zivilisation auf der Grund- lage eines strengen Vergleichs mit den anderen großen menschlichen Zivilisationen zu skizzieren, deren verschiedene Entwicklungsstadien Spengler als weitgehend parallel empfand. Spengler sah sich oft als einen der letzten Vertreter der bür- gerlichen Gesellschaft des 18. und 19. Jahrhunderts und fühlte sich zu- tiefst unglücklich im 20. Jahrhun- dert, ein Eindruck von „Unzeitge- mäßheit” und Anachronismus, der auch viele seiner Zeitgenossen wie Thomas Mann oder Hermann Hes- se prägte und die nostalgischen Anklänge in Spenglers Schriften ebenso erklärt wie seine (nicht im- mer überzeugenden) Versuche, seine innere Melancholie zu über- winden, indem er sich zum hartnä- ckigen Verfechter von Technologie, Imperialismus und Massenkultur machte. Spenglers Geschichtsphilosophie beruht auf zwei grundlegenden An- nahmen. Zum einen geht Spengler von der Existenz sozialer Einheiten aus, die er „Kulturen” nannte und die er als die größten Akteure der Menschheitsgeschichte betrach- tet, die selbst weder ein eigent- liches philosophisches Ziel noch einen metaphysischen Sinn an sich hat. Laut Spengler sind es neun Kulturen: die ägyptische Kultur, die babylonische Kultur, die indische Kultur, die chinesische Kultur, die griechisch-römische Kultur, die „magische“ oder arabische Kultur, zu der auch das messianische Ju- dentum, das frühchristliche und byzantinische Christentum sowie der Islam gehören, die mesoame- rikanische Kultur, die abendlän- dische Kultur und schließlich die russische Kultur. Diese existieren
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 168 zeitlich und räumlich nebeneinan- der und stehen daher zwar in einem gewissen Wechselverhältnis zuei- nander, haben jedoch keine echte spirituelle Verbindung untereinan- der. Ihre Entwicklung folgt daher nur ihrer eigenen inneren Logik und kann nicht durch äußere Faktoren beeinflußt werden, mit Ausnahme der mexikanischen Kultur, die durch die iberischen Eroberer buchstäb- lich „enthauptet” worden sei – ein trauriger Beweis für das Fehlen eines wirklichen „Sinns” in der Ge- schichte, wenn man Spengler Glau- ben schenkt. N E B E L N E H C I L T F A H C S N E H C S R U B M E D S U A „Der Untergang des Abendlandes“ gilt als das bekannteste Werk Oswald Spenglers – eine kulturpessimistische Deutung der Geschichte, die den Niedergang des Westens als zwangsläufigen Zivilisationszyklus be- schreibt. Foto: Privat Spenglers zweite große Hypothese lautet, daß die innere Entwicklung dieser Kulturen im Wesentlichen parallel verläuft und genau den Entwicklungsstadien einer Pflan- ze entspricht – eine Idee, die nicht nur in der vitalistischen Philosophie des 19. Jahrhunderts verwurzelt ist, sondern letztlich bis in die Antike zurückreicht. Spengler beschränkt seine Analogien jedoch nicht nur auf botanische Bilder. Er verwendet auch das Paradigma der verschie- denen Lebensalter des Menschen und sogar den Rhythmus der vier Jahreszeiten als Vergleichskriterien und stützt seine Analyse auf eine Reihe von suggestiven Metaphern, die allesamt mit dem Lebenszyklus verbunden und differenziert genug sind, um eine subtile und intuitive Beschreibung der verschiedenen Entwicklungsstadien jeder Kultur zu ermöglichen. Eine der Konsequenzen von Speng- lers Kulturmonismus ist die De- batte darüber, inwieweit Kulturen und Zivilisationen sich gegenseitig beeinflus- sen oder sogar miteinander verschmelzen können. Nach Spengler, der hier auf den klassischen deutschen Ge- danken vom „Volksgeist” rekurriert, der zuerst von Herder entwickelt wurde, zeichnet sich jede dieser neun Kulturen durch ein spezifisches und unnach- ahmliches „Seelenbild” aus, das von außen weitgehend unzugänglich ist. Dies er- klärt auch, warum ein echter interkultureller Dialog oder gar eine Verschmelzung als völlig unmöglich angesehen werden: Die Übernahme des intellektuellen oder künstle- rischen Schaffens anderer Kulturen kann nur auf einer systematischen Fehlinter- pretation beruhen und muß daher letztlich rein ober- flächlich bleiben, vergleich- bar beispielsweise mit der Verwendung architektoni- scher Überreste vergange- ner Gesellschaften als Spo- lien, die ohne Rücksicht auf ihren ursprünglichen Zweck wie- derverwendet werden. Spenglers deterministische Sicht der Geschichte hat viele Leser dazu veranlaßt, ihn als „Pessi- misten” zu bezeichnen und seine Philosophie letztlich als Aufruf zu Fatalismus und Untätigkeit zu be- trachten. Spengler selbst hat eine solche Haltung stets abgelehnt und – beeinflußt von Nietzsches heroi- schem „amor fati“ – seine Leser zu einer eher „realistischen” Haltung gegenüber den zunehmend be- grenzten Möglichkeiten der altern- den abendländischen Zivilisation aufgefordert: Das unvermeidliche Ende der (abendländischen) Ge- schichte innerhalb der nächsten Generationen zu akzeptieren und im Rahmen des Möglichen sein Bestes zu geben, anstatt einen aussichtslosen Kampf für längst verlorene Ideale zu führen, in dem vollen Bewußtsein, daß „Optimis- mus Feigheit ist“. DIE DEBATTE UM SPENGLER Ideen nicht nur 1920er Jahren wurden In den in Spenglers Deutschland, sondern in ganz Europa und Amerika kontrovers diskutiert, und obwohl die aka- demische Welt ihm gegenüber allgemein skeptisch blieb, beein- flußten Spenglers Prognosen über den bevorstehenden Niedergang und den endgültigen Untergang der abendländischen Zivilisation viele Schriftsteller und Künstler, damals wie heute. Spengler ver- suchte sich auch in der Politik und machte sich in einer Reihe kleine- rer Essays wie „Preußentum und Sozialismus“, „Politische Pflichten der deutschen Jugend“ und „Neu- bau des deutschen Reiches“ einen Namen als anti-liberaler Gegner der Weimarer Republik. Der Aufstieg des Nationalsozialismus brachte Spengler jedoch nach und nach in eine ideologische Opposition, wie sein Essay „Jahre der Entschei- dung“ zeigt, in dem er Hitlers Ras- sentheorie kritisierte und sich da- mit zur persona non grata machte: „Untergang des Abendlandes“ und „Tausendjähriges Reich“, radika- le Gleichwertigkeit aller mensch- lichen Zivilisationen und arischer Rassenwahn schlossen sich gegen- seitig fundamental aus. Kein Wun- der, daß Spengler 1936 weitgehend vereinsamt starb und sein Werk von den Nazis totgeschwiegen wurde. Nach dem Zweiten Weltkrieg präg- ten Spenglers nietzscheanischer Elitismus und seine Erwartung
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 169 | eines von Deutschland dominier- ten spätzeitlichen Europas als mo- dernes Äquivalent zum Römischen Reich die Rezeption seines Werks bis in die 1990er Jahre. Diese ein- seitige Reduzierung der gewaltigen Informationsfülle des „Untergangs des Abendlands“ auf den rein zeitgenössischen Aspekt hat die Komplexität des Spengler’schen Denkens stark verdeckt, das so moderne Debatten wie Technik- kritik, ökologische Probleme, die Zukunft interreligiöser Fragen, den unvermeidlichen Aufstieg Asiens und das Aufkommen eines posthis- torischen Menschen vorwegnahm. Seit dem Ende des Kalten Krieges wird Spenglers Werk jedoch nach und nach wiederentdeckt und dis- kutiert und bietet eine faszinieren- de – wenn auch sehr umstrittene – Perspektive auf die zahlreichen Herausforderungen, denen sich die westliche Welt seit Beginn des 21. Jahrhunderts gegenübersieht. SPENGLER HEUTE Was hat Spengler uns also heute noch zu sagen? Zunächst einmal ist anzumerken, daß zumindest nach Ansicht des Verfassers die- ser Zeilen die vergleichende Kul- turmorphologie nach wie vor eine wesentliche Methode zum Ver- ständnis des historischen Phäno- mens der „Zivilisation” darstellt, und zwar nicht nur im Hinblick auf die Vorhersage künftiger Ereignis- se für die abendländische Zivilisa- tion, sondern auch und vielleicht sogar vor allem für unser Verständ- nis anderer Zivilisationen: Anstelle einer endlosen Abfolge verschie- dener exotischer Dynastien finden wir überall Zivilisationszyklen mit klar abgegrenzten Konturen und Phasen, die sich leicht mit den Er- fahrungen unserer eigenen Zivili- sation vergleichen lassen, wodurch wir der Versuchung entgehen, in der Geschichte eine lange lineare Abfolge von Ereignissen zu sehen, deren einziger Zweck darin besteht, die berühmt-berüchtigten „euro- päischen Werte” hervorzubringen. Sicherlich ist Spenglers Werk nicht frei von Fehlern, wie ich in meinen Arbeiten zu diesem Thema syste- matisch zu zeigen versucht habe. Zuerst muß sicherlich die Zahl der Spengler‘schen Zivilisationen er- höht werden: Anzunehmend sind neben den oben genannten noch eine assyrisch-babylonische, eine iranische, eine chinesische dao- buddhistische, eine japanische, eine südostasiatische, eine andi- ne und höchstwahrscheinlich auch eine olmekische und eine harappi- sche Hochkultur. Auch sind drin- gend einige Neudatierungen und morphologische Umbewertungen vorzunehmen, insbesondere hin- sichtlich der Chronologie des alten Orients und Indiens. Außerdem sei zumindest am Rande angemerkt, daß der Spengler‘sche Vitalismus insgesamt wenig befriedigend bleibt, da der Dualismus zwischen organischem und anorganischem Prinzip, zwischen Materie und „Le- ben” in Bezug auf die Ursprünge dieser beiden Prinzipien meta- physisch (und moralisch) sehr zu wünschen übrig läßt. Aus diesem Grund wäre ein dialektischer und idealistischer Ansatz eine deutlich adäquatere Alternative, nicht nur um die Prinzipien, die die Geschich- te leiten, mit denen zu verbinden, die die Gesetze von Sein und Logik selbst bestimmen, sondern auch um die Spannungen zwischen den verschiedenen morphologischen Momenten besser zu beschreiben als der oft etwas romantische Le- bensaltervergleich. Ähnlich steht es um die Frage, wie sich Spenglers Relativismus mit den religionshis- torischen Entdeckungen des Per- ennialismus verbinden lassen. Aber das sind allesamt Details, die nichts am allgemeinen Wert der kulturmorphologischen Grund- annahme ändern – und vor allem nichts an der Schwere des histo- rischen Moments, in dem sich das Abendland befindet. Denn es be- steht kein Zweifel, daß die meisten der düsteren Vorhersagen Speng- lers eingetroffen sind. Weltkriege, Bevölkerungsrückgang, Verödung des ländlichen Raums, Massenein- wanderung, Zerstörung der Familie, Niedergang des Christentums, Ver- langsamung des technologischen Fortschritts, Aufstieg Asiens (wenn auch in Gestalt Chinas und nicht Ja- pans), künstlerische Sterilität, eine Kultur von „Brot und Spielen“, der Selbstmord der Demokratie durch das Parteiensystem, die Presse und die Oligarchie, das Aufkom- men des „Milliardärssozialismus”, der omnipräsente Haß auf unsere eigene Zivilisation, der Wunsch, in künstliche Paradiese oder gefähr- liche politische Illusionen zu flüch- ten – allesamt sind diese Parame- ter seit einigen Jahrzehnten zur traurigen Realität geworden. Der politische Realismus hingegen, den Spengler forderte und der es dem Westen hätte ermöglichen sollen, seinen eigenen Zivilisations- raum zu stärken, sich gegen seine Feinde zusammenzuschließen und einen echten Zivilisationsstaat auf- zubauen, der der Größe seiner his- torischen Vergangenheit gerecht wird, scheint immer noch in weiter Ferne zu liegen. Denn auch wenn es gegenwärtig immer noch so aus- sieht, als würde die Vereinigung des Abendlands weiterhin unter den Vorzeichen der US-amerikanischen Hegemonie und nicht einer euro- päischen Macht wie Deutschland stehen (wie Spengler hoffte), so ist der enorme Widerspruch zwischen dem Wokismus und der freiwilligen Selbstzerstörung der westlichen Zivilisation auf der einen Seite und dem Aufstieg eines in sich ruhen- den, konservativen, ja restaurativen Zivilisationsstaats immer noch un- aufgelöst. Wird die Präsidentschaft Trumps hier den großen Wandel bringen und das Äquivalent zu den späten römischen Bürgerkriegen und dem Cäsarismus ausmachen? Nur die Zeit wird es zeigen – und in der einen oder anderen Weise werden die kommenden Jahren zum Schwersten gehören, was das Abendland bisher historisch erlebt hat. Zwar erwartete Spengler das au- gusteische Endstadium unserer Zi- vilisation erst in etwa hundert Jah- ren (ein weiterer Punkt, in dem man ihm wohl angesichts der jüngsten Ereignisse widersprechen muß), aber das ändert nichts an der Tat- sache, daß unser Schicksal bis auf N E B E L N E H C I L T F A H C S N E H C S R U B M E D S U A
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 170 einer völlig „offenen” Zukunft. Aber vergessen wir nicht, daß unser ob- sessiver Wunsch nach „Offen- heit” bereits ein Symptom für die bewußte Verleugnung der vielen Determinismen ist, deren sich die Europäer des Mittelalters oder der Frühen Neuzeit erheblich bewußter waren als wir Heutigen am Lebens- abend unserer Zivilisation: Den Tod einer Zivilisation zu beklagen und dabei entschlossen die eigene in- dividuelle Sterblichkeit nach Mög- lichkeit ignorieren zu wollen, wie es die meisten Europäer heute tun, ist ein echtes Paradoxon. Auch ver- liert jeder Determinismus seinen Stachel, sobald er als notwendig und nicht als willkürlich verstanden wird, wie Hegel bereits in seiner En- zyklopädie (§ 147) sagte: „Die Notwendigkeit ist nur insofern blind, als sie nicht verstanden wird, und daher ist nichts falscher als der Vorwurf des blinden Fatalismus, der der Geschichtsphilosophie ge- macht wird, weil sie ihre Aufgabe in der Erkenntnis der Notwendigkeit des Geschehenen sieht.“ Aus dieser Sicht scheint der Wunsch, sein Schicksal jederzeit frei „wählen“ zu wollen, zu den ge- wissermaßen „senilen“ Illusionen einer Zivilisation zu gehören, die sich ihrem Ende nähert; und wer sich von diesen gefährlichen Illu- sionen einlullen läßt, läuft Gefahr, die wesentlichen Kämpfe seiner Zeit zugunsten eines sinnlosen Fechtens gegen Schatten zu ver- lieren. Daher scheint es in der Tat an der Tagesordnung zu sein, im- mer und überall seine Pflicht zu tun und dort Sinn zu finden, wo das Schicksal uns hingestellt hat. Doch liegt genau hier wohl eine weitere Meinungsverschiedenheit mit meinem eigenen Denken vor; eine Meinungsverschiedenheit, die gerade heute auch eine wach- sende Zahl von Lesern empfinden wird. Während die Avantgarde der konservativen Revolution fest vom nietzscheanischen Denken geprägt war, entdeckt die heutige Avant- garde Europas die Liturgie und Spi- ritualität des traditionalistischen Christentums wieder und mit ihr N E B E L N E H C I L T F A H C S N E H C S R U B M E D S U A Oswald Spengler: Kulturphilosoph und Geschichts- denker, der den zyklischen Aufstieg und Niedergang von Zivilisationen als Schicksalsgesetz deutete. Foto: Bundesarchiv, Bild 183-R06610 / CC-BY-SA 3.0 wenige Nuancen bereits in seinen groben morphologischen Umrissen vorgezeichnet zu sein scheint und daß das Beste, das wir realistisch erwarten können, etwas deutlich anderes sein wird als das, was wir uns von ganzem Herzen wünschen. Denn wir werden nie wieder die In- brunst des mittelalterlichen Glau- bens, den idealistischen Höhenflug der Renaissance oder den beruhi- genden Glauben an das Allheilmit- tel „Fortschritt“ erleben: Besten- falls werden wir unsere Zivilisation so stärken und befestigen, daß sie sich wie das Römische Reich noch einige Generationen oder sogar Jahrhunderte halten kann, und sie gleichzeitig so restaurieren und kodifizieren, daß die Quintessenz unserer Werke halbwegs bewahrt bleibt und auch den kommenden Zivilisationen zugutekommt - das ist aus Spenglerscher Perspektive aber auch schon alles. „OFFENHEIT“ UND DETERMINISMEN Ist diese Art von Determinismus aber nicht schädlich oder sogar destruktiv für die junge Generation, wie man so oft hört? Sicherlich hat die Einsicht in die unausweichliche Vollendung und dann auch Fossili- sierung der eigenen Zivilisation an- dere psychologische Auswirkungen auf einen Menschen als die Illusion die bereits halb verschütteten Per- spektiven, die sich daraus ergeben. Zweifellos würde Spengler dies als „zweite Religiosität” beschreiben, d.h. als Rückkehr des religiösen Phänomens, das gegen Ende einer jeden Zivilisation auftritt, die ihren eigenen Atheismus nicht mehr er- trägt. Die zyklische Rückkehr von Glauben oder Spiritualität impliziert jedoch nicht zwangsläufig deren Relativität. Für Spengler sind Glaube und Phi- lediglich zivilisatorische losophie „Formen”, instinktive Reaktionen auf die Angst vor dem Unbekann- ten oder sogar auf den tieferen Sinnverlust des Daseins. Wie be- reits erwähnt, kann man jedoch (wie der Verfasser dieser Zeilen) durchaus eine dialektische, idea- listische und perennialistische Lesart der Morphologie der Ge- schichte der großen Zivilisationen entwickeln, deren Verlauf dann nicht nur ein ästhetisches Phäno- men wäre, sondern vielmehr eine der vielen Möglichkeiten, durch die die Gottheit zur Selbsterkenntnis gelangt, indem sie sich in der Ge- schichte manifestiert. Aus dieser Sicht wird das Mitwirken an dieser Mission nicht zu einem Verhängnis, sondern einer geistigen Mission, während man gleichzeitig auch die Tatsache bereitwilliger anerkennt, daß das Phänomen der Zivilisation eben letztlich nur eine von vielen Akzidenzien ist, denen der Mensch unterworfen ist, wobei sich des- sen wahre Berufung ohnehin nicht auf die Politik beschränkt, sondern auf die Erkenntnis des Göttlichen. Wenn auch unser zivilisatorischer „Sitz im Leben“ durchaus eine zen- trale Rahmenbedingung unseres Daseins ausmacht, beschränkt letzteres sich doch keineswegs daraus, nur ein Rädchen in einem großen Kollektivgetriebe zu sein, da die Hauptaufgabe des Menschen letztlich im Streben nach dem Wahren Guten und Schönen liegt und daher zumindest im Bezug auf das individuelle Erleben und vor al- lem das eigene Seelenheil niemals von rein äußeren Bedingungen ab- hängt, sondern von der göttlichen Vorsehung.
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 171 | Foto: Privat ßen Respekt und Anerkennung. Die ihm überreichte Radierung des Denkmals steht sinnbildlich für sein Wirken: beständig, würdig und von dauerhaftem Wert. Für das kommende Lebensjahr wünscht der Verband Herrn Ver- bandsbruder Lohse Gesundheit, Tatkraft und weiterhin Freude an seiner wichtigen Tätigkeit. Man freut sich auf viele weitere gemein- same Jahre der Zusammenarbeit und auf ein baldiges Wiedersehen, spätestens in Eisenach. N E B E L N E H C I L T F A H C S N E H C S R U B M E D S U A Besonders hervorzuheben ist seine langjährige Treue zum Verband so- wie seine Fähigkeit, Herausforde- rungen mit Umsicht und Zielstre- bigkeit zu begegnen. Daß er sich über ein Vierteljahrhundert hinweg mit gleichbleibender Energie und Hingabe engagiert, verdient gro- A N Z E I G E WAPPEN auf Gemäßdeckel, Krüge oder Schilde werden für Sie von Meisterhand individuell und fachgerecht gemalt; Zinnmontage inklusive. www.zierporzellanforkert.de · Tel. 49-351-2632382 GEBURTSTAGSGRÜßE AN VERBANDSBRUDER LOHSE Der Verband gratuliert Herrn Ver- bandsbruder Lohse herzlich zu seinem 85. Geburtstag und nimmt diesen Anlaß dankbar wahr, um ihm für seinen langjährigen und außer- ordentlich engagierten Einsatz zu danken. Seit nunmehr 25 Jahren bringt er sich mit großer Verläß- lichkeit, fachlicher Kompetenz und persönlichem Verantwortungsbe- wußtsein in die gemeinsame Arbeit ein und hat damit bleibende Spuren hinterlassen. Sein Wirken im Bereich der Bau- technik und des Denkmalerhalts ist geprägt von Sachverstand, Aus- dauer und einem hohen Maß an Identifikation mit den Aufgaben des Verbandes. Zahlreiche Projek- te und Entwicklungen, die heute selbstverständlich erscheinen, sind Ergebnis seines kontinuierlichen Einsatzes und seiner Bereitschaft, Verantwortung zu übernehmen – auch unter anspruchsvollen Bedin- gungen.
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 172 Über 130.000 Aufrufe für ein Video über das Mensur- und Duellwesen und deren Unterschiede – eine Reichweite, die ohne digitale Me- dien heutzutage undenkbar wäre. Foto: germania.halle auf TikTok N E B E L N E H C I L T F A H C S N E H C S R U B M E D S U A VOM FOLLOWER ZUM FUX Seit Beginn des Sommersemesters 2025 verfolgt unsere liebe Bur- schenschaft Germania Halle zu Mainz das Ziel, die eigene Sichtbarkeit in sozialen Medien nachhaltig zu stärken. Zur Umsetzung wurde das Amt des Medienwarts eingeführt. Dieser Beitrag gibt Einblick in unse- re Beweggründe, Strategien und die damit verbundenen Herausforde- rungen der digitalen Öffentlichkeitsarbeit. VON MARTIN HARTMANN UND FELIX SCHOBBEBECHER Anstoß für unsere intensivere digi- tale Medienarbeit war das mediale Echo auf eine Flugblattaktion an Mainzer Gymnasien. Aufbauend auf dieser kurzfristigen Aufmerk- samkeit haben wir uns das lang- fristige Ziel gesetzt, insbesondere auf Plattformen wie Instagram und TikTok sichtbar zu bleiben. Diese Kanäle bieten direkte Zugangs- möglichkeiten zur Zielgruppe jun- ger Menschen, die sich zunehmend über soziale Netzwerke informieren und dort ihre Meinungen bilden. Insbesondere ist der Algorithmus der Plattform TikTok dafür geeig- net, effektiv neue Nutzer anzuspre- chen. Die klassische Rekrutierung über den Campus allein genügt nicht mehr, um als Bund wahrge- nommen zu werden. Innerhalb der Deutschen Bur- schenschaft sind wir aktuell einer der wenigen Bünder, die aktiv und regelmäßig Inhalte auf TikTok ver- breiten. Die meisten DB-Bünder nutzen ausschließlich einen – meist nur sporadisch gepflegten – In- stagram-Account, um meist nur die eigene Korporiertenblase mit sich stark ähnelnden Inhalten von Tresen- oder Aperolabenden zu versorgen. Damit versäumt man es nicht nur, sich von den übrigen korporativen Durchschnittsbei- trägen abzuheben, sondern man liefert dem Betrachter auch kei- nen Mehrwert. Dabei bieten wir als Burschenschafter – im Gegen- satz zu vielen anderen Korporatio- nen – einen echten Mehrwert, der über Geselligkeit und gemeinsame Aperolabende in der Studienzeit hi- nausgeht! TikTok wird oft kritisch betrach- tet und gilt – nicht unbegründet – als zeitintensiv und potenziell ab- stumpfend, häufig verbunden mit dem Schlagwort „Brainrot“. „Brain- rot“ ist hierbei ein internetkultu- reller, meist ironisch verwendeter Begriff, der die wahrgenomme- ne kognitive Abstumpfung durch übermäßigen Konsum sinnfreier oder repetitiver Inhalte – insbe- sondere auf Plattformen wie TikTok – beschreibt. Er steht sinnbildlich für den Vorwurf, die sozialen Me- dien führen zu einer Verkürzung der Aufmerksamkeitsspanne und zur Verflachung geistiger Auseinan- dersetzung. Diese Bedenken sind sicher legitim, gleichzeitig zeigen sich aber mehr als die Hälfte der 18- bis 25-Jährigen in Deutschland auf TikTok aktiv. Dementsprechend bietet sich hier ein ideales Medium, um diese breite Zielgruppe anzu-
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 173 | sche Filter oder Verzerrung direkt an eine breite Öffentlichkeit heran- tragen zu können. Je mehr hoch- wertige, eigenproduzierte Inhalte von Burschenschaften verbreitet werden, desto besser kann das ge- sellschaftliche Meinungsbild mit- geprägt werden. Eine erfolgreiche Öffentlichkeits- arbeit muß so vielseitig sein wie die Mitgliedsburschenschaften der Deutschen Burschenschaft selbst. Die konkrete inhaltliche Ausgestal- tung kann und sollte je nach Bund variieren – entscheidend ist, daß die Werte und Besonderheiten au- thentisch transportiert werden. Sichtbarkeit ist kein Selbstzweck, sondern ein Mittel, um Anschluß- fähigkeit herzustellen – im digitalen wie im analogen Raum. Zur Gewinnung neuer Füxe ist eine intensive Arbeit in den sozialen Me- dien zwar nicht das Allheilmittel, aber als Teil einer umfangreichen Öffentlichkeitsarbeit unverzichtbar und es gilt, im realen Leben und in der digitalen Realität sichtbar zu sein. Inhalte können dabei explizit oder implizit politisch sein. Äußere Abwertung der Öffentlichkeit oder Zustimmung sind für die Reichwei- te der geteilten Inhalte irrelevant. Junge Männer, die bereit sind, sich mit unseren Ideen auseinanderzu- setzen, sind vorhanden. Wir müs- sen sie dort ansprechen, wo sie erreichbar sind. Wenn sie auf Tik- tok sind, dann gehen wir eben auch dorthin. N E B E L N E H C I L T F A H C S N E H C S R U B M E D S U A in der Bewerbung di- Essentiell gitaler Beiträge ist es, Inhalte so zu kontextualisieren, daß auch Außenstehende ohne Vorwissen sie nachvollziehen können. Neben emotionaler Ansprache sollte jeder Beitrag einen klaren Handlungs- impuls („Call-to-Action“) beinhal- ten – etwa: „Schreib uns an und komm vorbei!“ Solche Handlungs- aufforderungen können im besten Fall die Schwelle zwischen digitaler Interaktion und realer Begegnung überwinden und eine „Conversion“ vom Follower zum Keilgast ermög- lichen. „Conversion“ ist hierbei ein Begriff aus dem Online-Marketing und bezeichnet die gezielte Um- wandlung von passiven Nutzern in aktive Handlungsträger – etwa vom Seitenbesucher zum Käufer. MUT ZUR ÖFFENTLICHKEIT Der Fackelzug durch die Eisenacher Innenstadt hat eindrucksvoll ge- zeigt, welches Potential öffentliche Sichtbarkeit entfalten kann – auch jenseits der digitalen Welt. In Zei- ten zunehmender gesellschaft- licher Anfeindungen haben sich viele Bünder in den privaten Raum zurückgezogen. Diese Tendenz ist verständlich, aber langfristig nicht tragfähig. Die Präsenz im öffentli- chen Raum – digital wie physisch – ist entscheidend, um eigene Werte, Positionen und Daseinsbe- rechtigung sichtbar zu machen. Soziale Medien bieten dabei den Vorteil, journalisti- Inhalte ohne sprechen und unsere Ideen vorzu- stellen. Die Art und Weise, wie Inhalte transportiert werden sollten, ist stark plattformabhängig und man sollte sicher nicht jedem TikTok- Trend folgen, um Reichweite zu generieren. Allerdings ist Scheu vor der Degeneration durch Kurzvideos ein Hemmnis, das man bei der Er- stellung von Inhalten ablegen muß. Die Konfrontation auf TikTok mit degenerierten Inhalten ist zwangs- läufig und wer Reichweite auf der Plattform generieren will, kommt nicht umher, sich mit dieser Form der Inhalte zu arrangieren. AUTHENTIZITÄT, EMOTIONEN UND MEHR- WERT ALS ERFOLGSFAKTOREN Ein Patentrezept für erfolgreiche Inhalte gibt es nicht, entscheidend ist, dem Nutzer einen Mehrwert zu bieten – sei es in Form eines per- sönlichen Einblicks in das Leben eines Bundes, historischer Kontex- te oder durch unterhaltende Ele- mente. Die emotionale Ansprache ist zentral: Besonders Videos über die Mensur als intensives Gemein- schaftserlebnis erzeugen Reso- nanz, wenn sie authentisch und mit einem klaren Narrativ aufgeladen sind. Als Bühne hierfür kann auch ein geselliger Abend herhalten, wo- bei aber die Vermittlung zum Bei- spiel eines Gemeinschaftsgefühls im Mittelpunkt stehen sollte, um den Nutzer emotional abzuholen. Die digitalen Medien ersetzen keine persönliche Ansprache – neue Füxe treten selten allein durch Online- Inhalte einem Bund bei. Dennoch leisten diese Inhalte einen wichti- gen Beitrag zur Wahrnehmung und bieten Anlaß für Gespräche. Sie bil- den den medialen Resonanzraum für persönliche Begegnungen. Burschenschaften auf TikTok – zwischen Traditionspflege und dem Wagnis, in der digitalen Gegenwart mit unorthodoxen Methoden sichtbar zu bleiben. Foto: germania.halle auf TikTok
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 174 SKIMEISTERSCHAFT DER DEUTSCHEN BURSCHENSCHAFT 2025 Organisiert und durchgeführt von der Burschenschaft Leder Leoben fand im März 2025 die Skimeister- schaft der Deutschen Burschen- schaft statt. Rund siebzig Teil- nehmer ins Salzburger Gasteinertal an, um sich im Rie- sentorlauf, Super-G und Slalom zu stellen. reisten Gelaufen wird um Einzelwertun- gen und Mannschaftswertungen. Mannschaften stellen Burschen- schaften aber auch anwesen- de Gäste und teilnehmende Da- men. Besonders stark diesmal die „Mannschaft“ Leder-Mädels, die den zweiten Platz in der Mann- schaftswertung nach Hause brin- gen konnte. Doch der Reihe nach: Nach der An- reise am Freitag und in froher Er- wartung des Begrüßungsabends, freuten sich die Teilnehmer über viele bekannte und etliche neue Gesichter. Weil Burschenschaf- ter gerne feiern, nahm der Begrü- ßungsabend auch den erwartbaren fröhlichen und flüssigen Verlauf. In die vom örtlichen Skiklub ebenso flüssig gesteckten Läufe ging es am Samstagmorgen. Hier zeigte sich schnell, wohin Pokale und Me- daillen dieses Jahr gehen würden. Aus Platzgründen werden hier nur die Sieger in den Einzelbewerben und den Mannschaftswertungen dargestellt: VON DER AKTIVITAS DER BURSCHENSCHAFT SUEVIA INNSBRUCK Riesenslalom Aktive 1. Platz Teutonia Wien Riesenslalom Alte Herren 1. Platz Germania Graz Riesenslalom Damen 1. Platz Leder Mädels Super G Aktive 1. Platz Teutonia Wien Super G Alte Herren 1. Platz Germania Graz Super G Damen 1. Platz Leder Mädels Mannschaftswertung Riesenslalom 1. Platz Suevia Innsbruck 1 Mannschaftswertung Super G 1. Platz Suevia Innsbruck 1 Mannschaftswertung gesamt 1. Platz Suevia Innsbruck 1 Der Slalombewerb am Sonntag fiel einem Föhnsturm zum Opfer, der von Süden über die Hohen Tauern hereinfallend, den Betrieb des Ski- gebietes zum Erliegen brachte. Teilnehmende Burschenschaften waren neben der ausrichtenden Burschenschaft Leder Leoben mit zwei Mannschaften auch Cheruskia Graz, Germania Graz, Suevia Inns- bruck mit zwei Mannschaften, Cru- xia Leoben, Cimbria München mit ebenfalls zwei Mannschaften, Da- nubia München, Olympia Wien und Teutonia Wien. Nicht zu vergessen auch die hart kämpfenden Gäste- mannschaften „Schneegewitter“ und „Sommerheimer“. Vor den Vorhang zu holen sind die Damenmannschaften „Düsende Dirndln“, „Flotte Bienen“ und „Le- der Mädels“. Letztere kämpften als ernstzunehmende Konkurrentin- nen aussichtsreich um den ersten Platz in der Mannschaftswertung. Es sollte diesmal aber nicht reichen; noch nicht. Die begehrten Wander- pokale für die Mannschaftswertun- gen gingen diesmal wieder zurück nach Innsbruck und bleiben damit in den Bergen. In die prächtigen Wanderpokale werden Jahr und Name der siegenden Burschen- schaft eingraviert. Die Trophäen jedoch sind bei der nächsten Ski- meisterschaft wieder abzugeben und müssen neu errungen werden. Diesmal nicht verliehen werden konnte der „Roland Schmidt Wan- derpokal“, mit dem seit 2017 der schnellste Einzelfahrer über alle Bewerbe ausgezeichnet wird. Po- kalüberreichung setzt Anwesenheit bei der Siegerehrung voraus. Im Wechsel von den Burschenschaften Leder und Cimbria organisiert und durchgeführt, sind die Skimeister- schaften der Deutschen Burschen- schaft ein besonderer Bestandteil des burschenschaftlichen Jahres- kreises. Den beiden Verbandsbur- schenschaften kann für die Über- nahme dieser organisatorischen Aufgabe gar nicht genug gedankt werden. Stehen alpiner Skilauf und sinnvoll verbrachte Freizeit zwar scheinbar im Vordergrund, so stellt der verbindende Aspekt unter Ver- bandsbrüdern doch den wahren Kern dieser Meisterschaften dar. Wenngleich in den letzten Jahren sehr stark von Verbandsburschen- schaften aus dem süddeutschen Raum geprägt, wäre es doch schön, wenn auch weiter nördlich behei- matete Verbandsbrüder den Weg in die Salzburger Berge finden wür- den. „Nicht auf das Beste, auf Dein Bestes kommt es an“, wußte uns schon Ernst Moritz Arndt zu sagen. In diesem idealistischen Geist lebt die Burschenschaft und so führt sie auch ihren sportlichen Wettstreit im Skilauf durch. TERMIN UND ORT DER SKIMEISTERSCHAFT 2026: Vom 20. März bis 22. März 2026 veranstaltet die Münchner Burschenschaft Cimbria die nächste Skimeisterschaft in Rauris im Salzburger Pinzgau. N E B E L N E H C I L T F A H C S N E H C S R U B M E D S U A
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 175 | ZWISCHEN BAND UND BYTE BURSCHENSCHAFTEN IM ZEITALTER DER KI Künstliche Intelligenz kann Lü- cken füllen und Ideen veredeln – doch nur, wenn der Mensch Herr des Werkzeugs bleibt und nicht zum Sprachrohr der Maschine wird. VON MIKE GUTSING Die Burschenschaften als Kernmi- lieu nicht-linker Akademiker stehen ebenso wie ihre politischen Geg- ner an den Hochschulen unter dem doppelten Druck, sich mit zeitge- nössischen Entwicklungen aus- einanderzusetzen. Einerseits, da man als Akteur außerhalb des Par- lamentsbetriebs politische Stand- punkte nicht nach der nicht immer greifbaren Stimmung der Bevöl- kerung ausrichten kann, um sich mögliche (oder tatsächliche) Wäh- lerstimmen anzumaßen – ein Vor- haben, dessen Erfolg ohnehin nicht garantiert ist. Der zweite Grund ist deutlich pragmatischer: Jede neue Generation wächst in die sich än- dernden Gegebenheiten hinein, muß sich mit anderen Herausfor- derungen auseinandersetzen, kann jedoch auch auf das Wissen der vorherigen Generationen aufbauen und findet nicht selten schneller Lösungen für ihre Probleme. KI-generiertes Plakatmotiv für eine Veran- staltung der Berliner Burschenschaft Gothia – moderne Technik im Dienst traditioneller Kommunikation. Foto: Instagramseite der Berliner Burschen- schaft Gothia N E B E L N E H C I L T F A H C S N E H C S R U B M E D S U A Zahlreiche Burschenschaften der Deutschen Burschenschaft sind in den sozialen Medien aktiv – zunehmend auch mit Unterstützung durch Künstliche Intelligenz. Foto: Instagramseiten der Hamburger Burschenschaft Germania/ Burschenschaft Danubia Mün- chen/ Berliner Burschenschaft Gothia/ Burschenschaft Germania Halle zu Mainz
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 176 N E B E L N E H C I L T F A H C S N E H C S R U B M E D S U A BURSCHENSCHAFTLICHE KOMMUNIKATION IM WANDEL Die Kommunikation der Burschen- schaften hat sich in den letzten Jahrzehnten verändert: Beinahe jede Verbindung besitzt eine eigene Website (in sehr unterschiedlichem Zustand) und einen oder mehre- re Kanäle in den digitalen Medien. Viele veröffentlichen außerdem Semesterzeitschriften oder an- dere Publikationen. Die Qualität dieser Medien und die Zielrichtung der Kommunikation mögen unter- schiedlich sein, doch sie folgen einer Erkenntnis: Es reicht für eine Aktivitas nicht aus, einen guten Be- trieb zu haben, man muß auch da- rüber berichten. Es werden fleißig Berichte getippt, stilisierte Fotos mit Bierkrügen und Couleurgegen- ständen drapiert und Grafiken er- stellt. Klickt man sich jedoch durch die Netzseiten unterschiedlichs- ter Verbindungen, fallen in diesem Zusammenhang auch so manche Probleme auf. Denn eine Präsenz in den sozialen Netzwerken erfor- dert vor allem zwei Dinge: Kontinui- tät und Stabilität. Aufmerksamen Beobachtern fällt immer wieder auf, daß auf der Website ein stark veraltetes Semesterprogramm zu finden ist oder daß eine völlig dys- funktionale Seite aufgrund langer Vernachlässigung weiterhin in allen möglichen Internetauftritten ver- linkt wird. Auch Bildmotive oder -formate, die eher an einen „Boo- mer mit Katalogfrau aus Thailand“ erinnern, sind nicht nur qualitativ minderwertig, sondern werden von den jungen Generationen tatsäch- lich als abstoßend empfunden. Zur Wahrheit unserer Zeit gehört, daß junge Menschen selbst in den besten Elternhäusern maßgeblich auf das Internet zurückgreifen und intensiv sowie nachhaltig durch dieses geprägt werden. Der Um- gang mit diesen Plattformen ist häufig naiv. Es herrscht Unwissen über ihre Algorithmen, die Auswir- kungen auf das menschliche Gehirn und die Bedeutung von Nutzerda- ten für Konzerne. Hier liegt der gro- ße Unterschied zur Nutzung sozia- ler Medien durch Profis, Gruppen oder Institutionen. Für sie ist die scheinbar unendliche Freiheit des Internets vor allem zur Förderung ihrer jeweiligen Ich-AG von Bedeu- tung. Eine bloße Übertragung des privaten Nutzungsverhaltens funk- tioniert jedoch spätestens bei der Generation Z nicht mehr, da sie die Vermarktungsabsicht hinter dem frechen und nahbaren Auftreten der Konzerne durchschaut haben – zumindest bis zu einem gewis- sen Punkt. Als Burschenschaften können wir aus den Erfahrungen der Wirtschaft lernen und das Nut- zungsverhalten der privaten Nutzer nur punktuell imitieren oder so- gar übernehmen. Das liegt neben vielen anderen Faktoren auch an dem ernsten Selbstanspruch, den Burschenschaften an sich selbst stellen sollten. Hinzu kommen die Sorgfaltspflicht gegenüber allen Bundesbrüdern und selbstver- ständlich der politische Gegner, deren destruktives Treiben nie un- terschätzt werden sollte. Die Herausforderungen hinsicht- lich eines zeitgemäßen, individuell zugeschnittenen und professionel- len Internetauftritts sind vielfältig. Diese reichen von mangelnder Per- sonaldecke und unzureichenden technischen Fähigkeiten über die Auswahl der richtigen Inhalte für die jeweiligen Plattformen bis hin zu unklaren Kompetenzen inner- halb von Jungburschenschaft und Altherrenverein. DAS ARSENAL DER KÜNSTLICHEN INTELLIGENZ Zumindest für die technischen Aspekte gibt es ein in den letzten Jahren immer weiter wachsendes Arsenal an Hilfsmitteln, die auch ungeübten Händen ein bislang un- bekanntes Maß an Möglichkeiten für die Arbeit mit den sozialen Me- dien bereitstellen. Die Rede ist von Künstlicher Intelligenz, die mit dem Entwicklungsschritt hin zu den so- genannten „Large Language Mo- dels“ (LLMs) in der Lage ist, riesige Datenmengen nicht nur auszule- sen, sondern auch produktiv zu ver- werten und damit eine Vielzahl von Aufgaben zu erfüllen. Dies hat zu einer Flut von KI-Modellen geführt, die sich ständig weiterentwickeln und mittlerweile auch zur Erstel- lung von Bildern, Musik oder sogar Videos verwendet werden können. Die Einarbeitung in die meisten die- ser Programme ist spielerisch mög- lich, vorausgesetzt, man bringt ein minimales Interesse und Kreativität mit. So lassen sich Inhalte generie- ren und verfeinern. Viele Schüler der Nach-Corona-Jahre sind mit dem KI-Modell ChatGPT bereits vertraut, und im Studium ersetzen die zweifelhaften Ratgeber nicht selten die häufig ebenso schlecht informierten studentischen Tuto- ren. Was können KI-gestützte Hilfs- mittel leisten? Sie sind vor allem für Personen nützlich, die zwar Ideen haben, aber nicht über die Möglich- keiten verfügen, diese umzusetzen. Du hast einen Liedtext, kannst aber kein Instrument spielen und auch nicht gut genug singen, um ihn zu vertonen? Die Musik-KI Suno lie- fert Dir unendlich viele Möglichkei- ten, deine Vision zu verwirklichen. Sprachmodelle wie ChatGPT kön- nen bei der Erstellung von Reden, Pressemitteilungen oder Festbe- richten helfen, indem sie schnell stilistisch passende Textentwürfe liefern. Diese müssen anschlie- ßend nur noch an die interne Linie angepaßt werden. Bild- und Video- generatoren wie Midjourney oder DALL·E ermöglichen die Gestaltung ansprechender Veranstaltungs- plakate, historisierender Illustra- tionen oder symbolträchtiger Mo- tive, ohne daß teure Grafikaufträge nötig sind. Darüber hinaus kann KI bei internen Arbeitsprozessen ent- lasten, etwa durch automatisierte Protokollierung, Übersetzungen oder das Erstellen von Zusammen- fassungen langer Texte. TÄUSCHUNG, FEHLER UND „UNCANNY VALLEY” Die größte Stärke der generativen KI ist gleichzeitig auch ihre größte Schwäche. Aufgrund des weiten Funktionsspektrums sind bisher nur wenige Modelle in der Lage, wirk- lich fehlerfrei zu arbeiten. Gerade bei Bild-, Video- und Musikproduk- tionen fällt dieser Makel besonders auf. Auf der anderen Seite besteht
das Problem des „Uncanny-Val- ley-Effekts“. Dieser beschreibt ein psychologisches Phänomen, das vor allem bei menschenähnlichen Darstellungen auftritt, etwa bei Robotern, 3D-Animationen oder KI-generierten Bildern. Die Idee dahinter: Je menschenähnlicher eine Figur oder Darstellung wirkt, desto sympathischer und anspre- chender empfinden wir sie in der Regel – bis ein bestimmter Punkt erreicht ist. Ab diesem Punkt ist die Ähnlichkeit so hoch, daß kleinste Abweichungen vom echten Men- schen besonders auffallen: eine unnatürlich starre Mimik, minimal falscher Blickkontakt oder un- passender Hautglanz. Dies führt jedoch nicht zu mehr Sympathie, sondern zu einem starken Gefühl von Unbehagen oder sogar Ekel. In einem Diagramm würde die Kurve der „Sympathie“ mit zunehmender Menschenähnlichkeit erst steigen, dann steil ins „Tal“ abfallen und schließlich wieder ansteigen, wenn die Darstellung perfekt mensch- lich wirkt. Vermutlich stammt die- ser Effekt evolutionär aus einem Schutzmechanismus: Unser Ge- hirn schlägt Alarm, wenn etwas „menschlich, aber irgendwie nicht ganz richtig“ ist, möglicherweise als Warnung vor Krankheit oder Ge- fahr. Gerade bei konkreten Inhalten schwächelt die KI auch im Bereich der Textarbeit. Auffällig ist es, wenn ihr Informationen nicht zugänglich sind und sie diese Lücken mit teils ausgedachten Fakten füllt – ein fast schon menschlicher Zug. Dieser Schwachpunkt kann durch Zufüt- terung mit Informationen ausgegli- chen werden. Dennoch ist Vorsicht geboten und es sollte vermieden werden, daß die KI eigene Fakten recherchiert, insbesondere zu den Themen von Burschenschaften. Da LLMs auch Daten aus dem Inter- net zugeführt bekommen, werden sie auch von verleumderischen Presseartikeln beeinflußt. Auch die Nutzungsbedingungen der Platt- formen oder die Verordnungswut der Europäischen Union können die Nutzung von KI von heute auf mor- gen verbieten oder reglementieren und damit auch unsere Wahrneh- mung verändern. Im besten Fall könnte die burschenschaftliche Bewegung durch die KI eine Ver- besserung ihrer Reichweite in den sozialen Medien erzielen. Es be- steht jedoch auch die Gefahr, daß sich durch die einheitliche Nutzung die Spitzen nach oben abschleifen und alles zu einer charakterlosen KI-Schlonze verkommt. MAß UND MITTE IM UMGANG MIT KI Die beste Herangehensweise an die verschiedenen im Internet ver- fügbaren KI-Werkzeuge ist eine gesunde Mischung aus Experimen- tierfreude und Vorsicht. Künst- liche Intelligenz kann als Zuarbei- ter fungieren und bei der Struktu- rierung und Kon- zeptualisierung von Ideen hel- fen. Sie ersetzt jedoch nicht die aktive Mitarbeit von Bundesbrü- dern und sollte niemals das letz- te Wort haben („ChatGPT hat aber gesagt …“). K I - g e n e r i e r t e Bilder können sti- listisch anspre- chend sein und Interesse we- cken. Bei über- mäßiger Nutzung wirkt der Inter- netauftritt jedoch lieblos zusam- mengeschustert. Gleiches gilt für Musik: Es ist ein schmaler Grat zwischen Chance und Katastrophe. kön- Interne Freigabeprozesse nen viele Peinlichkeiten ersparen. Letztlich muß die KI hilfreich sein, ohne daß sich die gesamte Netz- präsenz der Burschenschaften um die Fähigkeiten und Limitierungen der Technik dreht. Und auch wenn der Kaninchenbau der generativen KIs interessant sein kann, soll die KI am Ende Fähigkeitslücken über- brücken und Zeit einsparen. Eine BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 177 | Investition von Zeit übermäßige oder Ressourcen bei ausbleiben- dem Erfolg ist potenziell ebenso schädlich wie eine Hyperfixierung. Die künstliche Intelligenz wird sich in den kommenden Jahren weiter- entwickeln und tiefer in unseren Alltag eingreifen. Wenn man diese Entwicklung nicht einhegt, könnte sie das Menschsein, so wie wir es kennen, grundlegend verändern. Transhumanisten sehen in den heu- tigen KI-Modellen eine Vorstufe zur Singularität – dem maschinenge- wordenen Menschheitstraum der Existenz auf einer Ebene, die Gott N E B E L N E H C I L T F A H C S N E H C S R U B M E D S U A Grafische Neuinterpretation eines bekannten Mensurgemäldes – Tradition in stilisierter, digitaler und optisch ansprechender Form. Foto: Instagramseite der Hamburger Burschenschaft Germania nicht nur nahekommt, sondern so- gar überflügelt. Wem bei diesen Gedanken gruselt, der sollte sich mit KI, ihren Möglichkeiten, ihrem Nutzen und ihren Beschränkun- gen beschäftigen. Nur so kann die Technik ihre angemessene Rolle als Werkzeug annehmen und behalten, denn man kann nur beherrschen, was man auch versteht.
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 178 SÜDTIROL ZWISCHEN LINKS UND RECHTS S E G I T S N O S Südtirol ist für alle Deutschen ein Herzensanliegen, für die einen als Tourismusdestination und für die anderen als deutsches Grenzgebiet. Befaßt man sich realistisch mit Südtirol, so sind einleitend zwei Festle- gungen wichtig: Erstens, die Südtiroler sind – Stand heute – kein „Volk in Not“ und zweitens, Südtirol steht derzeit nicht vor der politischen Unabhängigkeit und auch nicht vor weitreichenden politischen Verän- derungen. VON MICHAEL DEMANEGA (WIENER AKADEMISCHE BURSCHENSCHAFT TEUTONIA) Blickt man auf politische Wahler- gebnisse, so ist die Wählerzustim- mung für patriotische Parteien in Südtirol seit 2013 rückläufig. Das liegt freilich an zahlreichen Hinter- gründen, deutet allerdings nicht auf den groß angelegten politi- schen Paradigmenwechsel hin. POLITISCHE RÜCKSCHRITTE UND KULTURELLE HEGEMONIE Selbstverständlich gilt für Südtirol und speziell für die ländlichen Ge- biete im Land, daß „die Welt noch in Ordnung“ erscheint. Die kulturelle Hegemonie wird allerdings weniger durch die Menschen „da draußen“ und vielmehr durch die Eliten in Po- litik, Gesellschaft, Medien und Kul- tur bestimmt, die – wie auch sonst überall in Deutschland – nach links tendieren und den Weg des ge- ringsten Widerstandes gehen. Wesentlicher als die politischen Wahlergebnisse sind die kulturel- len Rahmenbedingungen im Land. Vergegenwärtigt man sich, daß rund 300.000 deutsche und ladini- sche Südtiroler einem Staatsvolk Zweisprachige Straßenschilder bei Kardaun: Alltäglich gegenwärtige und sichtbare kultu- rell-historische Ambivalenz. Foto: Wikimedia/Jürgen Schneider/ CC BY-SA 3.0 von rund 60 Millionen Italienern gegenüberstehen, kann man sich ausdenken, worin dieser „Weg des geringsten Widerstandes“ be- steht. Spätestens seit 2009, als der große Tiroler Landesfestum- zug stattfand, hat sich aufseiten der Südtiroler Mehrheitspolitik die Tendenz durchgesetzt, immer dann, wenn die deutschen und la- dinischen Südtiroler auf ihre iden- titären Eigenheiten bestehen, von „ethnischer Zündelei“ zu sprechen, und den Italienern hingegen allerlei ethnische Befindlichkeiten durch- gehen zu lassen.
Der Brennerpaß - Symbol für die Trennlinie und zu- gleich Verbindung zwischen Südtirol, Österreich und Italien. Foto: Gemeinfrei Sich mit Südtirol befassen bedeu- tet gezwungenermaßen, sich mit der italienischen Seele zu befassen. Der italienische Nationalismus ent- steht in Anlehnung an die Französi- sche Revolution in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts mit Giuseppe Mazzini und Giuseppe Garibaldi, in einem explizit sozialistischen, also linken, Umfeld. In der Folge legt Italien bis heute hin einen parteien- übergreifenden Nationalismus an den Tag, der von links nach rechts reicht, der vor allem dann, wenn es um die so genannten „Heiligtümer“ der Nation geht – und dazu gehört die Brennergrenze mit ihrer Sym- bolik – alle Italiener vereint. Die Südtiroler Autonomie ist be- grenzt, der italienische Staat si- chert sich aufgrund seiner Verfas- sung zentrale Zuständigkeiten zu, es ist immer wieder der italienische Verfassungsgerichtshof, der Süd- tiroler Zuständigkeiten relativiert. Die Autonomie Südtirols hat in Ita- BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 179 | lien Verfassungsrang. Das bedeu- tet aber auch, daß jede Änderung an der Südtirol-Autonomie durch beide Kammern des italienischen Parlaments gehen muß. Es erklärt sich von selbst, daß die politischen Möglichkeiten stark begrenzt sind, es sei denn, es ergibt sich eine his- torische Chance oder die Südtiroler einigen sich auf einen bestimmten politischen Weg und sind bereit, in eine Auseinandersetzung zu treten. Die Republik Österreich nimmt in Südtirol die Schutzmachtfunktion ein. Das bedeutet so viel, als daß Österreich dann, wenn Italien Ver- tragsbestandteile brechen würde, vor den Internationalen Gerichts- hof ziehen könnte, mit ungewissem Ausgang und langwierigen Prozes- sen. Andererseits hat sich Süd- tirol in den vergangenen Jahren und Jahrzehnten stark gewandelt. Die Südtiroler Weinwirtschaft ver- spricht „erlesene Weine aus Ita- liens Norden“, der Tourismus ein „italienisches Flair“ und die Süd- tiroler Studenten präsentieren sich an ihren deutschen Studienorten vorzugsweise als die „besseren Ita- liener“. Die Frage, wohin das letzt- lich führt, welche Berechtigung Volkstumsschutz und Autonomie haben, wenn die Südtiroler sich zunehmend als „Italiener“ dekla- rieren, ruft peinliche Reflexe her- vor. Südtirol lehnt sich volkstums- politisch weit aus dem Fenster, die Frage ist, wann der kritische Punkt kommt. KOALITIONSARITHMETIK UND DIE RECHTE OPTION IN SÜDTIROL Eine Frage, die Südtirol zuletzt stark beschäftigte, war die Zusam- mensetzung der Südtiroler Landes- regierung. Die Südtiroler Volks- partei war aufgrund ihrer relativen Schwäche erstmals zu einer echten Koalition verdammt, das starke Ab- schneiden der italienischen Rech- ten sowie die rechtsgerichtete ita- lienische Regierung waren Grund genug, um eine rechte Landes- regierung ins Auge zu fassen. Zu bedenken ist, daß die Autonomie die Vertretung aller Volksgruppen innerhalb der Landesregierung vor- sieht, folglich kein Weg an einer Berücksichtigung aller Volksgrup- pen vorbeiführt, was die politische Arithmetik verkompliziert. Gegen eine rechte Landesregie- rung regte sich ordentlich Wider- stand im Land. Die „Antifa“, linke Künstler, die „Omas gegen rechts“, die üblichen linken Verdächtigen, aber auch das so genannte „pa- triotische“ Lager in Südtirol gin- gen auf die Barrikaden, man könne doch niemals mit den so genannten „Post-Faschisten“, also der Par- tei von Ministerpräsidentin Giorgia Meloni, regieren. Faktisch ist Mi- nisterpräsidentin Meloni in Europa dermaßen konditioniert, daß ohne- hin nicht anzunehmen ist, daß sie eine Politik eingeschlagen würde, die gegen die Südtiroler gerichtet ist, ganz im Gegenteil. Die politischen Alternativen haben es in sich: Wer glaubt, daß eine Koalition bestehend aus Grünen und italienischen Sozialisten, also gerade aus jenen Kräften, die da- mit beschäftigt sind, die Identität der Südtiroler durch post-identi- täre oder interethnische Konzepte zu verflüssigen, besser sei, ist auf dem politischen Holzweg und hat wohl auch nicht viel Ahnung von dem, was derzeit in Europa pas- siert, Masseneinwanderung inbe- griffen. Die linke Umarmungstaktik geht in vielen Bereichen auf, so auch in Südtirol. Jedes Mal, wenn italienische Nationalisten hingegen poltern, stehen die Südtiroler ver- eint zusammen. Es ist die Gefahr von außen, die zum Zusammenhalt bewegt. Problematischer wird es dann, wenn post-identitäre Ideologien den Schul- und Kulturbereich von innen heraus und im Sinne eines linken „Progressismus“ verwäs- sern, was derzeit überall auf der Ta- gesordnung steht. Deutsche Schu- len, die einen zentralen Auftrag im Sinne des Volkstumsschutzes hät- ten, werden durch gemischtspra- chige Experimenten sowie durch die Tendenz der Italiener und der Einwanderer, deutsche Schulen S E G I T S N O S
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 180 man definiert sich als „deutsch- sprachige“ Italiener. Letztlich bleibt mit allen Konsequenzen nur der Be- griff der „Italiener“ übrig. Gegenüber anderweitigen deut- schen Minderheiten, die effektiv um ihre Existenz kämpfen, stellen die Südtiroler kein „Volk in Not“ dar. Zahlreiche kulturelle Zivilisations- krankheiten erfassen die Deut- schen allgemein viel stärker als die Südtiroler. Letztlich kann es mit Blick auf Südtirol aber recht schnell gehen. In einem kulturell bedräng- ten Grenzgebiet reichen wenige Maßnahmen aus, um die Identität zu erodieren, um da und dort die Mehrheitsverhältnisse zu verän- dern und um Südtirol unumkehr- bar an Italien zu binden. Schwin- det nationale Identität, bleibt der Reisepaß als Identifikationsinstanz übrig, der in Ermangelung einer ös- terreichischen Staatsbürgerschaft, ein italienischer ist. Die linksliberale Progressivität unterscheidet sich in ihrer Konsequenz kaum von dem, was italienische Nationalisten seit über 150 Jahre im Sinn haben: Ein Italien bis zum Brenner. Nur sind die Methoden halt raffinierter. EIGENSTAATLICHKEIT ALS MINIMALKONSENS Ein realistischer Blick auf Südtirol garantiert eine Auseinanderset- zung mit den wirklichen Heraus- forderungen und verhindert ein romantisches Abschweifen ins Symbolische. Der realistische und pragmatische Blick ist besonders in Bezug auf die staatliche Zugehörig- keit Südtirols an den Tag zu legen. Es nützt nichts, Politik mit wün- schenswerten Maximalzielen zu betreiben, wozu die Rückkehr zu Österreich zählt, wenn diese real- politisch unerfüllt bleiben wird und kaum politische Mehrheiten im Land findet. Die Eigenstaatlichkeit Südtirols, also Südtirol als eigener Staat, kann, muß und soll als Mini- malkonsens in den Mittelpunkt rü- cken, damit Wünsche durch Fakten ersetzt werden und es eine Vision gibt, die nicht darauf hinausläuft, eine Italianisierung zu bewirken. S E G I T S N O S Der Südtiroler Landtag in Bozen als Sinnbild feindlich-politischer Arithmetik und Autonomie. Foto: Wikimedia/HaTe/CC BY-SA 3.0 als Sprachschulen zu gebrauchen, radikal in Frage gestellt. Politische Maßnahmen bleiben im Sinne der progressiven „Offenheit“ aus. DER ETHNISCHE PROPORZ ALS ZWEISCHNEIDIGES INSTRUMENT In Südtirol gibt es darüber hinaus mit dem ethnischen Proporz ein Schutzinstrument, das die Stel- len in der öffentlichen Verwaltung nach der Sprachgruppenerklärung vergibt. Werden 10 Stellen ausge- schrieben, stehen 7 der deutschen und 3 der italienischen Volksgruppe zu. Faktisch bewerben sich 10 Ita- liener und keine deutschen Südti- roler, weil die letzteren zunehmend außerhalb Südtirols mehr Gehalt und geringere Lebenskosten wie- derfinden. Die öffentliche Verwal- tung steht vor der Frage, ob sie die Stellen unbesetzt beläßt, mit allen Konsequenzen einer folgenden Ne- gativspirale, oder inzwischen die 3 italienischen Stellen besetzt. Es kann sich freilich jeder darüber ärgern, daß die Verwaltung dadurch italienischer wird, wenn aber keine effektiven Maßnahmen gesetzt werden, um Akademiker ins Land zu holen und beispielsweise Ärzte- stellen zu besetzen, dann liegt es auf der Hand, daß die Entwicklung keine positive ist und daß es an die Substanz geht. Diese Substanz ist freilich nicht durch Symbolik, son- dern nur durch eine konsequente Südtirolpolitik in den Griff zu be- kommen. Südtirol könnte einer Entwicklung, die auf die Verflüssigung der Süd- tiroler Identität sowie auf einen allgemeinen Negativtrend hinaus- läuft, entgegenwirken und zwar durch Haltung, durch Strategie und durch eine konsequente Anbindung an den deutschen Sprach- und Kulturraum. Stattdessen verlangt selbst der Südtiroler Alpenverein AVS, die Schutzhütten, die histo- risch nach Sektionen des deut- schen Alpenvereins benannt sind, durch zweisprachige lokale Namen zu ersetzen, sozusagen im Sinne des Zeitgeistes und eines Provinzi- alismus, der – solange Südtirol bei Italien ist – immer einer Italianisie- rung entspricht. SÜDTIROLER KEIN „VOLK IN NOT“ – ABER IM RISIKO Das Bewußtsein, einen wesent- lichen Bestandteil des deutschen Sprach- und Kulturraumes darzu- stellen, schwindet. Man ist vor- zugsweise eine „österreichische“ Minderheit, wozu zahlreiche Volks- gruppen, die Teil des Habsburger- reiches waren, zu zählen wären und
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 181 | Syrien im Überblick – ein Land zwischen geopolitischen Interessen, innerer Fragmentierung und regionaler Neuordnung. Foto: Pixabay.de/Gemeinfrei S E G I T S N O S „SYRIEN IST SICHER!“ Der Bayerische AfD-Landtagsabgeordnete Franz Schmid im Gespräch über seine Reise nach Syrien. Sehr geehrter Herr Schmid, vie- len Dank für Ihre Zeit und Ihre Bereitschaft, unsere Leser über Ihre eindrucksvolle Syrienreise vom 30. September bis 3. Oktober 2025 zu informieren. Als junger bayerischer Landtagsabgeord- neter der AfD haben Sie sich ent- schieden, Syrien als „normaler Besucher“ fernab von Protokol- len zu bereisen. Was war Ihre zen- trale Motivation für diese Reise – persönliche Neugier, politische Mission oder symbolische Geste? Schmid: Es war eine Mischung aus allem – persönlicher Neugier, poli- tischem Interesse und auch eine gewisse Abenteuerlust. Ich wollte mir ein eigenes, unverfälschtes Bild von der Lage vor Ort machen. In Deutschland hört man seit Jahren immer dieselben Schlagzeilen: Sy- rien sei vollkommen unsicher, das ganze Land ein einziges Kriegsge- biet, wer dorthin reise, begebe sich in Lebensgefahr. Doch ich wollte nicht länger nur Berichte aus zwei- ter Hand oder politisch gefilterte Einschätzungen lesen – ich wollte sehen, wie die Menschen dort tat- sächlich leben. Mich hat vor allem die Situation der Christen inter- essiert. Syrien gilt als Wiege des Christentums – Orte wie Maalou- la oder Saidnaya gehören zu den ältesten christlichen Stätten der Welt. Ich wollte mit eigenen Au- gen sehen, wie die Gemeinden dort nach Jahren des Krieges leben, wie sie ihren Glauben praktizieren und welche Perspektiven sie haben. In Deutschland wird darüber kaum gesprochen, dabei sind viele dieser Christen trotz aller Härten geblie- ben – sie halten an ihrem Land fest, an ihrer Heimat, an ihrem Glauben. Natürlich war auch eine politische Komponente dabei: Ich halte es für notwendig, daß sich Politiker – gerade aus Deutschland – ein un- mittelbares Bild verschaffen, statt ausschließlich den Einschätzun- gen internationaler Organisationen oder westlicher Medien zu ver- trauen. Die deutsche Außenpolitik spricht von einem Land, das man „sofort verlassen“ müsse. Vor Ort habe ich jedoch eine andere Reali- tät erlebt: stabile Regionen, funk- tionierende Städte, ein Wieder- aufbau, der langsam, aber sichtbar vorangeht.
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 182 Wie würden Sie die Stimmung der Bevölkerung beschreiben – war sie von Resignation, Hoffnung oder bloßer Anpassung geprägt? Vertrauen die Menschen den ak- tuellen staatlichen Institutionen unter der neuen Regierung? Schmid: Die Stimmung ist gelöst. Man sieht überall lachende Gesich- ter. Es herrscht eine Art Aufbruch- stimmung. Übrigens sieht man sehr viele Frauen - etwa ein Viertel von ihnen ohne Kopftuch. Man ist aber trotzdem vorsichtig mit Mei- nungsäußerungen über die neue Regierung. Immerhin war der jetzi- ge Präsident Islamist der Al-Nusra- Front. Die Regierung gibt sich aber gemäßigt. Christen können weiter Gottesdienste abhalten. Es gibt, wie gesagt, keinen Kopftuchzwang. Biertrinken auf der Straße ist aller- dings verboten. Inwiefern sehen Sie Ihre Ein- drücke im Widerspruch zu den Einschätzungen internationaler Organisationen, die Syrien wei- terhin als unsicheren und instabi- len Staat einstufen? Schmid: Ich sehe da überhaupt keinen Widerspruch – höchstens zwischen der Realität und der ideo- logisch gefärbten Wahrnehmung westlicher Organisationen. Wenn ich lese, was sogenannte „Men- schenrechtsorganisationen“ wie Pro Asyl oder Human Rights Watch verbreiten, dann frage ich mich ernsthaft, ob deren Mitarbeiter je- mals selbst einen Fuß nach Syrien gesetzt haben. Diese Berichte sind reine Schreibtischprodukte, poli- tisch gewollt, von Drittquellen zu- sammengeschrieben und oft zehn Jahre alt. Interessant ist auch: die- selben Staaten, die Syrien jahrelang S E G I T S N O S Die historische „Gerade Straße” im Herzen von Damaskus – Alltag zwischen jahrtausendealter Geschichte, Wiederaufbau und vorsichtiger Normalität. Foto: Privat Sie sprechen von einem „siche- ren“ Syrien, Einheimische und Rückkehrer bestätigten Ihnen die geringe Kriminalität. Welche Geschichten oder Begegnungen unterstreichen, daß Syrien ein normales Leben ermöglicht, und warum wird dies in westlichen Medien ignoriert? Welche kon- kreten Beobachtungen in Tartus, Homs oder Damaskus verdeutli- chen diese Stabilität? Schmid: Ich werde in Kürze auf meinem YouTube-Kanal eine Doku- mentation über unsere Syrien-Rei- se – wir waren eine kleine Gruppe von Freunden – hochladen. Ich versuche es hier mal in der Kurz- version: Sie können in Tartus in Bars Bier trinken oder über den Markt von Damaskus schlendern. Beide Städte sind vom Krieg verschont geblieben. Sie würden keinen Un- terschied merken zu Italien oder Griechenland. Das syrische Bier schmeckt übrigens sehr gut. Nur in Homs und Maaloula haben wir ei- nige zerstörte Häuser gesehen. Da wir miteinander Deutsch sprachen, wurden wir ein halbes Dutzend- mal von Syrern angesprochen, die selbst Deutsch sprechen – eben, weil sie in Deutschland leben oder gelebt haben. Manche von ihnen machen Urlaub in Syrien und haben uns gesagt, daß sie anschließend wieder nach Deutschland fliegen werden. Andere wollen aber in ihrer Heimat bleiben. Das beweist doch alles, daß es sicher ist! Die Main- streammedien zeigen dieses Bild gar nicht oder sehr selten. Die wol- len den Bevölkerungsaustausch ir- reversibel machen. Ein sicheres Sy- rien, in das man abschieben kann, paßt denen nicht ins Konzept. FRANZ SCHMID (* 4. OKTOBER 2000 IN AUGSBURG) IST EIN DEUTSCHER POLITIKER DER AfD. SEIT DER LANDTAGSWAHL 2023 IST ER MITGLIED DES BAYERISCHEN LANDTAGS (EINGEZOGEN ÜBER DIE LANDESLISTE, STIMMKREIS NEU-ULM). ER TRAT 2019 DER AfD BEI, IST SEIT 2020 KREISTAGSMITGLIED IM LANDKREIS UNTERALLGÄU UND SEIT 2021 VORSITZENDER DES AfD-KREISVERBANDS NEU-ULM. ZUDEM BEKLEIDETE ER ALS STELL- VERTRETENDER LANDESVORSITZENDER IN BAYERN UND EHEMALIGER BUNDESSCHATZ- MEISTER FÜHRUNGSPOSITIONEN IN DER JUNGEN ALTERNATIVE (JA), DEM EHEMALIGEN JUGENDVERBAND DER AfD. t a v i r P : o t o F
isoliert haben, öffnen jetzt wieder ihre Botschaften in Damaskus. Die Vereinten Nationen, die WHO, das Welternährungsprogramm – sie alle arbeiten längst wieder regu- lär im Land. Aber ausgerechnet Deutschland hält weiter an einem politisch motivierten Feindbild fest, um Abschiebungen zu verhindern und das Asylsystem künstlich am Leben zu halten. Das alles zeigt: Diese Einschätzungen sind nicht objektiv, sondern Teil eines poli- tischen Spiels. Wer die Wahrheit wissen will, muß hinfahren – und nicht von Brüssel, Berlin oder New York aus urteilen. Die Syrer leben heute sicherer als viele Menschen in unseren deutschen Großstädten. Das ist die Realität, auch wenn sie manchem Ideologen in Berlin nicht paßt. Wie schätzen Sie die Rolle des ehemaligen Präsidenten Assad ein – war er Ihrer Meinung nach ein Garant für Stabilität, der Min- derheiten wie Christen und Ala- witen schützte, oder trug seine Regierung zur Abwanderung vie- ler Syrer bei? Ist Syrien heute tat- sächlich friedlicher und sicherer als zu Assads Zeiten? Schmid: Ich sehe mich als bayeri- schen Landespolitiker. Abschieben ist Ländersache. Markus Söder und Joachim Herrmann wären zu- ständig. Und nichts geht voran! Ich werde das Thema in den Landtag tragen und das alles öffentlich ma- chen. Zu Syrien unter Assad kann ich mich nur schwer äußern, weil ich heuer das erste Mal dort war. Und ich kann nur sagen, daß Syrien schön und sicher ist. In Deutschland werden syrische Migranten oftmals mit Clan-Kri- minalität in Verbindung gebracht. Haben Sie in Syrien Hinweise dar- auf gesehen, daß die dortige Ge- sellschaft solche Probleme bes- ser kontrolliert, und wenn ja, wie? Schmid: Ich habe in Syrien nirgend- wo Gewalt oder Kriminalität ge- sehen. Lediglich einmal war es ein wenig brenzlig, weil wir, ohne es zu wissen, über eine militärische Ab- sperrung in Form eines ausgekipp- BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 183 | Ein Kontrollposten im Gebiet der Stadt Damaskus mit MdL Franz Schmid. Foto: Privat ten Erdwalls auf einer Landstraße geklettert waren. Ein Motorrad mit zwei Milizionären und Kalaschni- kow raste auf uns und schickte uns weg. Verständlich, man klettert ja auch nicht über einen Zaun der Bundeswehr. Aber, um auf die Fra- ge zurückzukommen: Nein, keine Hinweise auf Clankriminalität oder ähnliches. Welche Perspektive sehen Sie für den Wiederaufbau Syriens, und welche Rolle sollte Ihrer Meinung Deutschland dabei spielen, wenn es um Rückkehr und Investitionen geht? Schmid: Syrien braucht dringend Arbeitskräfte. Es wird viel gebaut und leider habe ich auch sehr jun- ge Jugendliche, vielleicht 13 Jahre alt, gesehen, die arbeiten mußten. Syrien leidet auch darunter, daß dieses falsche Bild des angeblich unsicheren Landes im Westen ge- zeichnet wird. Dadurch geht der Volkswirtschaft der wichtige Sektor Tourismus vollkommen ab. Remig- ration von Syrern aus Deutschland nach Syrien würde allen helfen. Da- für werbe ich. Wie bewerten Sie die Rolle Ruß- lands, des Iran sowie des Westens im heutigen Syrien? Schmid: Rußland, der Iran und der Westen verfolgen in Syrien jeweils eigene strategische Interessen – und Deutschland wäre gut beraten, sich da nicht hineinzuziehen. Ruß- land hat in Syrien seit Jahrzehnten feste militärische Strukturen, ins- besondere den Marinestützpunkt S E G I T S N O S in Tartus und den Luftwaffenstütz- punkt in Hmeimim. Diese Präsenz sichert Moskau Einfluß im Mittel- meerraum und Stabilität im Ver- hältnis zur syrischen Regierung. Der Westen dagegen agiert wider- sprüchlich: Einerseits spricht man in Washington, Brüssel und Berlin von Demokratie und Menschen- rechten, andererseits halten ame- rikanische Truppen nach wie vor Ölfelder im Osten Syriens besetzt. Aus deutscher Sicht ist das alles kein Konflikt, in den wir uns ein- mischen sollten. Wir haben weder dortige Interessen noch eine his- torische Verpflichtung. Unser Ziel muß es sein, Stabilität zu fördern, aber aus sicherer Distanz. Dazu ge- hört auch, daß wir endlich zu einer realistischen Syrienpolitik zurück- kehren: Es kann nicht sein, daß Sy- rer hier dauerhaft bleiben, während gleichzeitig andere Staaten längst wieder diplomatische Beziehungen aufgenommen und ihre Botschaf- ten in Damaskus geöffnet haben. Wir haben genug eigene Probleme – von der inneren Sicherheit über Wohnungsknappheit bis zur Über- lastung der Sozialsysteme. Die deutsche Politik muß sich an deut- schen Interessen orientieren, nicht an Ideologie oder Träumereien. Syrien braucht Stabilität, Ordnung und Wiederaufbau – und wir brau- chen eine Politik, die endlich wieder den Mut hat, Realitäten anzuerken- nen, statt Illusionen zu pflegen. Das bedeutet für mich: Abschie- ben nach Syrien im großen Stil, und zwar jetzt! Herr Schmid, vielen Dank für das Gespräch.
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 184 S E G I T S N O S UNSER VOLK RUNDHERUM DEUTSCHE IN ITALIEN Zweifellos ist in Südtirol die bei weitem größte deutsche Volksgruppe im Staatsgebiet des heutigen Italiens. Es gibt jedoch auch eine kleine deutsche Minderheit im ehemals kärntnerischen Kanaltal sowie viele deutsche Sprachinseln im oberitalienischen Raum. Das seit Jahrhun- derten deutsch besiedelte Südtirol wurde erst beim Zerfall der Donau- monarchie zum Streitapfel zwischen Italien und dem Nachbarland, eigentlich seit dem Verrat Italiens an seinen Mittelmächte-Bündnis- partnern durch den Geheimvertrag 1915 mit den Entente-Mächten, der das rein deutsch besiedelte Südtirol den Italienern versprachen. VON DR. BRUNO BURCHART (WIENER AKADEMISCHE BURSCHENSCHAFT OLYMPIA, WS 1960/61) Während des Mussolini-Faschis- mus erfolgte eine massive Ita- lienisierung, etwa durch gelenkte Kolonisierung süditalienischer Fa- briksarbeiter in die neuen Bozener Fiat-Werke. Weiter durch die bis heute anhaltende Tolomei’sche italienische Assimilisierungspolitik bei Sprache, geographischen Be- zeichnungen, Schulen und so wei- ter. Schlimm war das Hitler-Mus- solini-Options-Abkommen, das die Deutsch-Südtiroler zwang, ins Reich auszuwandern oder italieni- siert zu werden. Nach dem 2. Welt- krieg wurde das Gruber-De-Gaspe- ri-Abkommen zwischen Österreich und Italien geschlossen. Eine Än- Die Musikkapelle von Badia marschiert beim St. Georgener „Kirschta“ auf – gelebte deutsche Kultur in Südtirol, getragen von Tradition, Gemeinschaft und regionaler Identität. Foto: Wikimedia/Vermondo/CC BY-SA 3.0 derung trat – nicht zuletzt infolge der aus Not erfolgten Strom-Mas- ten-sprengung 1961 – ein, als die Südtirol-Frage vor die UNO kam, was nach unendlich langen Ver- handlungen im praktisch heute noch geltenden zweiten Autono- mie-Paket von 1969 mit der Streit- beilegung von 1992 endete. Der EU-Beitritt Österreichs 1995 und eine Autonomie-Reform brachte 2020 einige Änderungen. AUTONOMIE, WOHLSTAND UND HISTORISCHE SELBSTBEHAUPTUNG Die heutige Situation für die Deut- schen, die Ladiner und die Ita- liener in der autonomen Provinz Bozen-Südtirol stellt sich so dar: Das Autonomie-„Paket“ hat Ver- fassungsrang. Alle geographischen Begriffe sind doppelsprachig, auch in überwiegend deutschen Ge- bieten. Die öffentlichen Stellen (Beamte, Lehrer et cetera) sind pro- porzmäßig zu besetzen, Italiener müssen dafür Deutschkenntnisse nachweisen. War die SVP (Südtiro-
ler Volkspartei) zu Magnagos Zeiten (Sigmundskron – „Los von Trient“ statt Los von Rom) die einzige Vertretungspartei der Deutsch- Südtiroler, so sind es heute viele. Bozen hat eine italienisch dominier- te, Meran (noch) eine deutsch do- minierte Stadtregierung, sonst hat meist die SVP die Mehrheit, eben- so wie in der Provinzregierung, wo eine neue Koalition mit den Italie- nern regiert. Die Besorgnis, daß die deutsche Kultur, Sprache, Schu- le, Traditionsweitergabe immer schwieriger wird gegenüber dem römischen Zentralismus, ist groß. Das zeigt sich nicht zuletzt auch bei Finanzfragen. An sich sollen die in Südtirol eingehobenen Steuern der autonomen Provinz zur Verfügung stehen. Immer wieder versucht der römische Zentralismus, Wege zur Umgehung zu finden. Das reichge- gliederte Bildungssystem umfaßt die Pflichtschulen im dreijährigen Grund- und fünfjährigen Mittel- schul-Bereich und anschießend die Oberschule in diversen Gymna- sien sowie in verschiedenen Fach- oberschulen. Es gibt 45 deutsche Schulsprengel mit 77 Direktionen, in 11 italienischen Schulsprengeln gibt es entsprechende Vorgangs- weisen. 1997 entstand die Freie Universität Bozen, wo in Italienisch, Deutsch und Englisch gelehrt und geforscht wird. Eine gewisse Ge- fahr bedeutet der Massenübertou- rismus in der herrlichen Südtiroler Landschaft. Das damit verbundene Wohnungsproblem sei auch ange- führt. Obwohl und vielleicht auch wegen der EU ist Südtirol eine der reichs- ten Regionen im italienischen Staat, was auch zu einer offenkundigen Saturiertheit geführt hat. Man spricht von einer gewissen „Ver- elsässerung“, was bedeutet, daß auf nationale Traditionen und Be- wußtsein nicht so viel Wert gelegt wird wie früher. Trotz Grenzbalken- entfernung gibt es jedoch weder ein Gesamttirol noch eine Doppel- staatsbürgerschaft mit Österreich. Die traditionsreichen Tiroler Schüt- zen versuchen in Zusammenarbeit mit anderen einer Verwässerung des Deutschbewußtseins ent- gegenzuwirken. In Zeiten des auch durch Migration bestehenden Mul- tikulti keine leichte Angelegenheit. Deutsche Print- und Elektronik- medien und die nachbarschaftliche Nähe lassen die „Dornenkrone“ et- was leichter tragen. Weiteres wird die Zukunft zeigen. KANALTAL UND KULTURELLER ÜBERLEBENSKAMPF Weniger bekannt ist die deutsche Minderheit im ehemals zum Her- zogtum Kärnten gehörenden Ka- naltal. Das wegen seines Metall- reichtums und der Eisenbahn nach 1918 von Italien beanspruchte Tal ist mittlerweile von Italienern un- terwandert. Vier Sprachen: Italie- nisch, Friulanisch, Slowenisch und Deutsch werden hier gesprochen. Es gibt den deutschen Kanaltaler Kulturverein mit Sitz in einer ehe- maligen Volksschule in Grünwald bei Tarvis. Nicht nur durch das klei- ne, aber feine Museum, sondern auch durch private Sprachkurse und kulturelle Veranstaltungen etwa mit der heimischen Tracht wird die Tradition hochgehalten. Eine nicht leichte Angelegenheit. Eine seit Jahrhunderten bestehen- de Besonderheit des Deutsch- tums im Staat Italien sind zahl- reiche sogenannte Sprachinseln. Es ist ihnen in den letzten Jahr- zehnten gelungen, ihre nationalen und sprachlichen Wurzeln wieder zu beleben. Die Eigenheiten ihrer oft seit dem Mittelalter bestehen- den tirolokärntnerisch-bajuwari- schen Sprachdiktion wird mit Stolz weitergegeben. Auch ihre Lieder, BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 185 | ihre Literatur werden ebenso wie Brauchtum mittels Festen, Klei- dung und Kulinarik hochgehalten. im Veneto und Am bekanntesten sind vielleicht die sieben und dreizehn cimbrischen Gemeinden im Trentino. Dort wird in Lusern noch häufig der Dialekt gesprochen. Ein Kulturinstitut, Musik- und Kultur- vereine halten das Erbe hoch. In Kindergarten und Grundschule wird cimbrisch gelehrt. Dasselbe gilt auch für das Fersental im Trentino, wo Bersntolerisch als anerkannte Sprache gelehrt und gesprochen wird. Auch schulisches Lehrma- terial wird herausgegeben. Musik spielt ebenfalls eine relevante Rol- le. Das Walserische wird im Aostatal gesprochen und gelebt. In der Provinz Udine/Friaul finden wir altdeutsche Dialekte in drei Or- ten: Einerseits im Hochgebirgsdorf Zahre/Sauris, das nicht nur für sei- nen herrlichen Schinken bekannt ist. In einem prächtigen Museum kann man Weltliches und Kirchli- ches bewundern. Idealistische Leh- rer bringen den Kindern ihre spe- zielle Sprache nahe, die von Älteren durchaus noch – verständlich – ge- sprochen wird. Auch Plodn/Sappa- da ist ein idyllisches Bergdorf, wo ebenfalls eine ähnliche Sprache gesprochen wird; heute mehr tou- ristisch und sprachforscherisch in- teressant. S E G I T S N O S Ebenso ist Tischelwang/Timau ein interessantes Bergdorf knapp an der Grenze zu Kärnten, wo der Dia- lekt hochgehalten wird. Es existiert ein Wörterbuch des Tischelwange- risch, die Lehrer unterrichten den Dialekt in der Grundschule. Be- rühmt ist der tagelange Karneval, auch sonst ist das Brauchtum ein wichtiger Bestandteil der Kultur, von etwa 70 Prozent der Bewohner wird der heimische Dialekt gespro- chen. Blick auf Bozen, die Hauptstadt Südtirols. Foto: Wikimedia/Bartleby08/CC BY 4.0
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 186 DER ROTE FADEN MEHR SEIN ALS SCHEIN: EIN LEXIKON ALS LESEBUCH Wer den Organismus einer stu- dentischen Korporation, und einer deutschen Burschenschaft zumal, begreifen möchte, nehme nur einmal die Vielgestaltigkeit ihrer Mitglieder und Lebensent- würfe in den Blick. Aber auch die burschenschaftliche Einheitsbe- wegung seit dem Wartburgfest 1817 ist nicht nur geprägt von Be- kenntnis, Treue und Kontinuität, sondern auch Richtungen, Spal- tungen und Brüchen. VON DR. BERNHARD GRÜN All dies spiegelt sich paradigma- tisch im Werdegang der Alten Bres- lauer Burschenschaft wider, die, nur wenige Jahre nach der Univer- sitätsgründung im Wintersemester 1817/18 auf dem Hintergrund der Befreiungskriege gegen Napoleon kraftvoll ins Leben getreten, be- reits nach kurzer Zeit 1822 als „ge- heime burschenschaftliche Ver- bindung“ wieder verboten wurde. Der Frankfurter Wachensturm 1833 das scheinbare Ende der seither nur noch als harmlose Kneipver- N O I S N E Z E R bindung tagenden Burschenschaft, die sich seit 1835 nach ihrem Wirt „Zum Römischen Kaiser“ kurz Rac- zeks benennt. Auffallend unter den 2.045 Perso- nalbiographien von 1817 bis 1945 in dem Band, der sich auf mehr als 800 Seiten in Stil und Gestaltung ganz am Vorbild des achtteiligen Biographischen Lexikons der Deut- schen Burschenschaft orientiert, ist die große Zahl jüdischer und katholischer Bundesbrüder, dar- unter prominent der Gründer des Allgemeinen Deutschen Arbeiter- vereins (ADAV), Vorläufer der heu- tigen Sozialdemokratischen Partei Deutschlands (SPD), im Jahr 1863 Ferdinand Lassalle (1825–1864), der tragisch an den Folgen eines Pistolenduell verstarb. Oder der Sozialrevolutionär, Schriftsteller und Pharmazieprofessor Albert Dulk (1819–1884), der auf dem So- zialistenkongreß 1876 in Gotha die Gründung einer „socialistischen Universität“ in Leipzig forderte; der Historiker und Rektor der Frei- burger Universität Felix Rachfahl (1867–1925), 1909 Mitgründer der Gesellschaft für burschenschaft- liche Geschichtsforschung (GfbG) und 1917 Autor der „Entstehung der Alten Breslauer Burschenschaft“; der Mediziner Wilhelm Zuelzer (1834–1893), 1871 bis 1877 leiten- der Arzt der Pockenabteilung an der Charité und seit 1884 Profes- sor, und der Breslauer Oberbürger- meister Ferdinand Friedensburg (1824–1891), Vater des Numisma- tikers Friedensburg (1858–1930), Großvater des gleich- Ferdinand Björn Thomann namigen Berliner stellvertretenden Oberbürgermeisters und CDU-Po- litikers (1886–1972) und Urgroß- vater von Ferdinand Friedensburg (1917–2009), wie bereits sein Vater Alter Herr des VVDSt und seit 1983 Ehrenmitglied der Raczeks. Der Autor Björn Thomann legt mit diesem Band ein hervorragendes biobibliographisches Hilfsmittel vor, das selbstbewußt burschen- schaftliche Erziehungsaufgabe und gesellschaftspolitischen Gestal- tungsanspruch über die Systeme hinweg dokumentiert. Einleitend enthalten ist eine Kurzfassung der Geschichte der Alten Bres- lauer Burschenschaft, im Anhang die chronologische Liste aller Mit- glieder seit Gründung 1817 bis zur Vertreibung 1945 aus der gelieb- ten Heimat unter polnischer Ver- waltung und Verlust des Archivs. Über zehn Jahre hat Thomann mit der Erstellung dieses Lexikons aus unzähligen Quellen zugebracht, dem weitere Bände für die Bres- lauer Burschenschaften Cheruscia, Germania und Arminia, die sich 1950 bzw. 1954 zur Alten Breslauer Burschenschaft zu Bonn zusam- menschlossen, folgen sollen. Ehr- geiziger Abschluß und Krönung des Mammutprojekts wird dann sein, das Verzeichnis aller Bonner Raczeks seit 1945 bis 2017. Biographisches Lexikon der Breslauer Burschenschaften. Bd. 1: Die Alte Breslauer Burschenschaft der Raczeks (1817–1945). Eigenverlag 2025, ISBN 978-3-00-083329-8
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 187 | raum zwischen 1817 und 1945 mit ihren Höhen und Tiefen nach und setzt ihren Mitgliedern ein Denk- mal“ (Dr. Frank Grobe). Dieses großartige Werk ist jedem studen- tenhistorisch interessierten Bur- schenschafter zu empfehlen und es gehört in das Archiv bzw. die Bü- cherei jeder Burschenschaft, auch im Sinne einer Vorbildfunktion, im eigenen Bund ähnliches zu schaf- fen. Wenn ein solches Werk einer Burschenschaft gelingt, die ihre alte Heimat und auch das Archiv verloren hat, warum sollte es nicht auch in einer Burschenschaft mög- lich sein, die seit jeher am gleichen Hochschulort ansässig ist und über ein Archiv verfügen müßte? Drei weitere Bände zu den Breslauer Burschenschaften sollen folgen (Breslauer Burschenschaft Arminia ab 1848, Breslauer Burschenschaft Germania ab 1860 und Breslau- er Burschenschaft Cheruscia ab 1876). Abgerundet werden soll die Reihe durch einen finalen vierten Band zu den Bonner Raczeks seit 1949.Ein Monument wächst. Das Monument für die Burschenschaf- ter der Raczeks aus der langen Breslauer Zeit steht! Der erste Band kann bestellt wer- den unter babb@raczeks.de A N Z E I G E N O I S N E Z E R EIN MONUMENT W Ä C H S T NACH LANGJÄHRIGEN ARBEITEN ERSCHIEN IM SPÄTSOMMER 2025 BAND 1 DES BIOGRAPHISCHEN LEXIKONS DER BRESLAUER BUR- SCHENSCHAFTEN. VON CHRISTIAN OPPERMANN (PRAGER BURSCHENSCHAFT ARMINIA ZU BOCHUM, BRÜNNER BURSCHENSCHAFT LIBERTAS ZU AACHEN, VORSITZENDER DER GESELLSCHAFT FÜR BURSCHENSCHAFTLICHE GESCHICHTSFORSCHUNG) Dieser 1. Band enthält in seinem Hauptteil in alphabetischer Reihen- folge die Biographien der Mitglieder der Alten Breslauer Burschenschaft der Raczeks von 1817 bis 1945, zu einem großen Teil mit Portraits. Der Aufbau erinnert insoweit an das Biographische Lexikon der Deut- schen Burschenschaft von Helge Dvorak (Bände „Politiker“) und Prof. Dr. Peter Kaupp (Band „Künstler“). Das jetzt vorgelegte Werk des Au- tors Björn Thomann ist dieser Le- xikonreihe der Gesellschaft für burschenschaftliche Geschichts- forschung (GfbG) ebenbürtig. Die im doppelten Wortsinn schwer- gewichtige Veröffentlichung zeigt anhand von 2045 Lebensläufen, wie die Mitglieder der Breslauer Burschenschaft der Raczeks für Schlesien und Deutschland ge- wirkt haben. In ihren Reihen finden sich Revolutionäre (etwa Friedrich Rechenberg 1848/49 und Robert Schlehan 1848/49), Wissenschaft- ler mit bedeutenden Entdeckungen (zum Beispiel der Physiker Heinrich Wilhelm Dove, Begründer der mo- dernen Meteorologie und Klima- tologie), Mediziner (zum Beispiel Sigismund Asch, Vorstandsvorsit- zender der schlesischen Ärztekam- mer und Carl Wernicke, Hirnfor- scher), Politiker (etwa Albert Dulk, Mitbegründer der Sozialdemokra- tie in Württemberg, Ferdinand Frie- densburg, Oberbürgermeister und Ehrenbürger Breslaus, Ferdinand Lassalle, Heinrich Simon, 1848 Ab- geordneter in der Frankfurter Na- tionalversammlung, Wilhelm Wolff, Sozialreformer), Klerikale (etwa Heinrich Förster, Domprediger und Domherr in Breslau, Johannes Ronge, Gründer des Deutschka- tholizismus in Schlesien, Ferdinand Kampe, Prediger) und Künstler (beispielsweise Karl Holtei, Schrift- steller, Heinrich Laube, 1849-1867 künstlerischer Direktor des Burg- theaters in Wien). Dargestellt ist die große Bandbreite des burschen- schaftlichen, persönlichen und be- ruflichen wie militärischen Wirkens, auch eingebettet in den familiären und korporativen Kontext. Auf- nahme fanden auch die Mitglieder der kurzlebigen Burschenschaften Markomannia Breslau (1847 - 1850) und Teutonia Breslau (1848 - 1852). Vorangestellt ist eine mehrsei- tige Geschichte der Alten Bres- lauer Burschenschaft der Raczeks (unter diesem Namen ab 1835) mit Breslauer Korporations- und Hoch- schulgeschichte, woran sich ein separater Fototeil mit Aufnahmen aus der Geschichte des Bundes an- schließt. Abgerundet wird dieses Biographische Lexikon mit einem 37 Seiten umfassenden chronolo- gischen Verzeichnis der Mitglieder nach Eintrittsjahren. Auch damit wird ein altes Anliegen der GfbG er- füllt, für alle Hochschulstädte Bur- schenschafterlisten zu erstellen. Der Autor hat Maßstäbe gesetzt. „Björn Thomann zeichnet die ge- schichtliche Entwicklung der Alten Breslauer Burschenschaft im Zeit-
0 . 4 A S - Y B C C . t t i m h c S e w U r e g o H . a d e m i k i W i l BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 188 VAB HEIDENHEIM Burschenschafter auf der Schwäbischen Ost-Alb S E G I T S N O S Die Vereinigungen Alter Burschen- schafter (VAB) fördern auch fern vom Studienort und nach dem Stu- dium die Kontakte unter den Alten Herren unserer Burschenschaften. Das Interesse an gesellschaftli- chen Burschenschafterkreisen ist aber offensichtlich in den letzten Jahrzehnten sehr zurückgegangen. 1982 waren noch 154 VABn als Mit- glieder des Dachverbands VVAB bekannt, 2004 waren es noch 110 (Handbuch der DB 2005, S. 179) und 2025 nur noch 40 (AHT 2025). Die Gründe für diesen Rückgang sind vielfältig; viele VABn verschwinden wegen Überalterung ihrer Mitglie- der. Damit entfällt auch eine Mög- lichkeit, burschenschaftliche Werte zu vertreten und Nachwuchs für unsere Burschenschaften zu ge- winnen. Die 1904 gegründete VAB Heiden- heim versucht, dieser Entwicklung entgegenzuwirken, und bittet da- her alle ihr noch nicht bekannten Burschenschafter im Raum Hei- denheim an der Brenz um Kontakt- aufnahme und „Schnupperbesuch“ einer ihrer Veranstaltungen (aktuel- les Programm bei Kontaktaufnah- me). Wir haben Herrenstammtische, aber auch Familienveranstaltun- gen, letztere als gesellige Abende und Sommerausflug, sowie als Be- suche von Firmen und Baustellen. Unsere Vortragsabende haben heute unsere Liebhabereien oder aktuelle Probleme zum Thema, bei beruflich noch Tätigen sind selbst- verständlich Themen aus dem be- ruflichen Umfeld interessanter. Diese Veranstaltungen finden statt zusammen mit Alten Herren des Coburger Convents sowie des Weinheimer Senioren-Convents. Die VAB Heidenheim ist besonders für jüngere Burschenschafter inter- G I T H C I DER BISHER VON DER DEUTSCHEN BURSCHENSCHAFT ORGANISIERTE MATERIALVERSAND WIRD ZUKÜNFTIG VOM DENKMALER- HALTUNGSVEREIN ÜBERNOMMEN. !W HTTPS://DEV-EV.SUMUPSTORE.COM/PRODUKTE ihrem essant, da ihnen hier Gestaltungs- freiheit nach burschen- schaftlichen Verständnis geboten wird, einschließlich der Übernahme von Vorstandsposten als Hilfe zur Umsetzung neuer Ideen. Unser Ziel ist es, das burschen- schaftliche Leben auf der Schwäbi- schen Ost-Alb zu erhalten. Gerade bei den großen Unternehmen im Raum Heidenheim sollte es noch „unbekannte“ Burschenschafter geben. Diese mögen nun ihre Kon- taktaufnahme nicht „auf die lange Bank schieben“, sondern umge- hend reagieren. Auf Kontaktaufnahmen freut sich der Vorsitzende der VAB Heidenheim: Dr.-Ing. Wolfgang Hohn (Arminia Hannover, WS 1960/61) Otto-Kocher-Str. 14 89518 Heidenheim wolfgang.hohn@gmx.net Tel.: 07321 / 49661
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 189 | „WO BURSCHENSCHAFT VERBOTEN IST, HERRSCHT UNFREIHEIT!“ VON WOLFGANG GÄBLER (BURSCHENSCHAFT VANDALIA HAMBURG 1969, DRESDNER BURSCHENSCHAFT SALAMANDRIA 2011) Foto: Bundesarchiv, B 145 Bild-F054627-0012 / Engelbert Reineke / CC-BY-SA 3.0 An diesen bedeutenden Satz muß immer wieder erinnert werden – gerade im heutigen politischen Umfeld! Der dies sagte, war Dr. Bernhard Vogel, der ehemalige Mi- nisterpräsident von Thüringen. Nun ist er im 93. Lebensjahr verstorben, zu Speyer am 2. März 2025. Bernhard Vogel kam in Göttingen im Jahr 1932 zur Welt. Nach dem Abitur studierte er Geschichte, Politik und Volkswirtschaft in Mün- chen und Heidelberg. Im Anschluß wurde er mit einer Arbeit zur Un- abhängigkeit bei Kommunalwah- len zum Dr. phil. promoviert. Seit 1960 war Vogel Mitglied der CDU. Seine politische Karriere führte ihn im Jahr 1976 bis zum Minister- präsidenten von Rheinland-Pfalz, später sogar zum Präsidenten des Bundestages. Nach einer kurzen Ruhephase stellte er sich nochmals für ein politisches Amt zur Verfü- gung. Er wurde Ministerpräsident im Freistaat Thüringen (1992- 2003) und packte so beim Aufbau Mittel- deutschlands tatkräftig mit an. Am 18. Oktober 1997, zur 180. Wie- derkehr des Wartburgfestes, hatte ihn die Jenaische Burschenschaft als Festredner eingeladen. In sei- ner Rede im Festsaal der Wartburg vor einer großen Zuhörerschaft, nahmen die Verbote der Burschen- schaft, zunächst durch Metternich, später im Dritten Reich durch die NSDAP und während der deut- schen Teilung durch Ulbricht so- wie Honecker, einen breiten Raum ein. Als er die Worte aussprach: „Wo Burschenschaft verboten ist, herrscht Unfreiheit!“, erntete er lebhaften Beifall. Da wir heute von nicht wenigen Zeitgenossen hefti- gen Angriffen ausgesetzt sind, soll- ten diese wahren Worte Vogels an jedem Bundeshaus deutlich sicht- bar angebracht sein. Abschließend sei noch zu erinnern, daß Dr. Bernhard Vogel am 1. Juni 2000 in der Staatskanzlei das Eh- renband der Burschenschaft Armi- nia-Mainz überreicht bekam. F U R H C A N UNSERE TOTEN DR. HEINZ-HARALD MÜLLER (Braunschweiger Bur- schenschaft Thuringia SS 1956) verstor- ben am 12. Oktober 2025 zu Bad Homburg DR. MED. LUTZ KASCHNER (Marburger Burschen- schaft Rheinfranken SS 1960), verstorben am 25. Oktober 2025 in der Hansestadt Bremen DR. JUR. GERHARD PETERNELL (Grazer akademi- sche Burschenschaft Arminia 1960), ver- storben am 13. November 2025 zu Graz BIBLIOTHEKAR ANDREAS DACHNIK (Burschenschaft Thessalia zu Prag in Bayreuth 2012, Pen- nale Verbindung Markomannia 1824 zu Ra- statt 1998) verstorben am 18. September 2025 zu Südfrankreich
BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER | 190 UMSTELLUNG AUF DIGITALEN BEZUG DER BURSCHENSCHAFTLICHEN BLÄTTER ONLINE hiermit beantrage ich den Bezug der Burschenschaftlichen Blätter auf ausschließlich digitalen Versand an meine unten genannte E-Mail-Adresse umzustellen. NAME, VORNAME STRAßE PLZ, ORT BURSCHENSCHAFT E-MAIL-ADRESSE LAND 7stellige VERTRIEBSNUMMER (siehe Adreßaufkleber) ORT, DATUM UNTERSCHRIFT hiermit bestelle ich die Burschenschaftlichen Blätter auf unbestimmte Zeit zum Preis von Euro 21.– zzgl. MwSt. p.a. in der Bundesrepublik Deutschland, respektive von Euro 26.– zzgl. MwSt. p.a. außerhalb der Bundesrepublik Deutschland (Maßgeblich ist die Lieferadresse). NÄCHSTE AUSGABE ALS GESCHENKABO LIEFERADRESSE R E T T Ä L B N E H C I L T F A H C S N E H C S R U B R E D G N U L L E T S E B ADRESSENVERWALTUNG Deutsche Burschenschaft Löberstraße 14 D-99817 Eisenach E-Post: bbl-anschriftenverwaltung@burschenschaft.de SEPA–Lastschriftmandat: Ich ermächtige die Deutsche Burschenschaft wiederkehrende Zahlungen von meinem Konto mittels Lastschrift einzu- ziehen. Zugleich weise ich mein Kreditinstitut an, die von der Deutschen Burschenschaft auf mein Konto gezogenen Lastschriften einzulösen. Hin- weis: Ich kann innerhalb von acht Wochen, beginnend mit dem Belastungs- datum, die Erstattung des belasteten Betrags verlangen. Es gelten dabei die mit meinem Kreditinstitut vereinbarten Bedingungen. Zahlungsemp- fänger: Deutsche Burschenschaft, der Schatzmeister, Drachenfelsstraße 35, 53757 Sankt Augustin Gläubiger–ID: DE32ZZZ00001476606 | Mandats- referenz wird separat mitgeteilt. Sie können das Abonnement jederzeit ohne eine Einhaltung einer Frist gegenüber der Deutschen Burschenschaft kündigen. Entsprechendes ankreuzen. Bitte deutlich schreiben, ausschneiden und als Brief frankiert einsenden an: Der Schatzmeister Volker–Ralf Lange, Sekretariat der Deutschen Burschenschaft, Löberstraße 14 D-99817 Eisenach, per Fax: 0049–(0) 3691-2453023 oder E–Post: schatzmeister@burschenschaft.de
TERMINE ANSCHRIFTEN AMTSSTELLEN BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 191 | 191 | 1. Deutsche Burschenschaft Vertreten durch die Vorsitzende Burschenschaft, siehe unter Herausgeber im Impressum. Sekretariat Sekretariat der Deutschen Burschenschaft Löberstraße 14, D-99817 Eisenach sekretariat@buschenschaft.de Tel.:+49(0)3691 2453029 Fax.:+49(0)3691 2453023 Öffnungszeiten: Montag bis Freitag 09:00 Uhr bis 13:00 Uhr POSTANSCHRIFT ALLER AMTSTRÄGER Amt Name des Amtsträgers Sekretariat der Deutschen Burschenschaft Löberstraße 14, D-99817 Eisenach Verbandsobmann für Hochschul- und allgemeine Politik Oswin Büdenbender (Münsterer Burschenschaft Franconia) politik@burschenschaft.de Verbandsobmann für das studentische Fechten, Nachwuchswerbung und Sport Alexander Jünger (Halle-Leobener B! Germania, AB! Burgkeller Jena in der DB) fechten@burschenschaft.de Beisitzer im Verbandsrat Niklas Rößler (Freiburger Burschenschaft Saxo-Silesia) beisitzer1@burschenschaft.de Maximilian Schmitz (Alte Hallesche Burschenschaft Rhenania-Salingia zu Düsseldorf) beisitzer2@burschenschaft.de Schatzmeister Volker-Ralf Lange (Alte Breslauer Burschenschaft Raczeks zu Bonn) schatzmeister@burschenschaft.de Kontoinhaber: Deutsche Burschenschaft, Bank: VR-Bank Rhein-Sieg eG, IBAN: DE35 3706 9520 5307 0190 10, BIC: GENODED1RST Vorsitzender des Rechtsausschusses der Deutschen Burschenschaft Karsten Rausch (Berliner Burschenschaft der Märker, Burschenschaft Libertas Brünn zu Aachen) rechtsausschuss@burschenschaft.de Referent für Medien- und Öffentlichkeitsarbeit Jan-Hendrik Klaps (Alte Breslauer Burschenschaft Raczeks zu Bonn, Berliner Burschenschaft Libertas) presse@burschenschaft.de 20. FEBRUAR 2026 Wiener Akademikerball 14. MÄRZ 2026 Eisenacher Sommergewinn 20. – 22. MÄRZ 2026 Skimeisterschaften der Deutschen Burschenschaft 27. – 31. MAI 2026 Burschen- und Altherrentag der Deutschen Burschenschaft MELDEN SIE IHRE TERMINE BITTE FRÜHZEITIG DER SCHRIFTLEITUNG! Eisenach um 1900 ©Wikipedia 2. Verband der Vereinigungen Alter Burschenschafter (VVAB) Vorort des VVAB: Verein Alter Burschenschafter Eisenach Vorsitzender: Wolfgang Hanagarth (Burschenschaft der Rheinfranken Marburg, Burschenschaft Arminia, Burschenschaft Salamandria Dresden) Kassenwart: Norbert Weidner (Alte Breslauer Burschenschaft Raczeks zu Bonn, Akademische Burschenschaft Carolina zu Prag in München, Pennale Burschenschaft Heinrich Hoffmann von Fallersleben) Schriftwart: Alexander Czech (Burschenschaft Redaria-Allemannia Rostock, Freundeskreis der DB) Über die E-Post-Adresse vvab@burschenschaft.de werden alle Amtsträger des Vorortes parallel erreicht. 3. Bund Chilenischer Burschenschaften (BCB) B! Vulkania zu Valdivia Los Manzanos 040, CL-5110665 – Valdivia, CHILE, info@bcb.cl 4. Burschenschaftlicher Verein für nationale Minderheiten Vorsitzender: Dr. Bruno Burchhart (Olympia Wien), A-9184 St. Jakob i. Ros. 130, Tel.: +43 (0)664 9163853, minderheiten@burschenschaft.de 5. Burschenschaftsdenkmalverein in Eisenach Vorsitzender: Dr. Dietmar Haba (Cruxia Leoben) Sekretariat Löberstraße 14, D-99817 Eisenach, bdv@buschenschaftsdenkmal.de 6. Denkmalerhaltungsverein Eisenach e.V. Axel Zimmermann (Gießener Burschenschaft Germania), Sekretariat Löberstraße 14, D-99817 Eisenach, post@denkmalerhaltungsverein.de 7. Stiftung Burschenschaftsdenkmal Eisenach Sprecher des Vorstandes: Axel Zimmermann (Gießener Burschenschaft Germania) Sekretariat Löberstraße 14, D-99817 Eisenach 8. Gesellschaft für burschenschaftliche Geschichtsforschung e.V. Vorsitzender: Christian Oppermann (Arminia Prag zu Bochum, Libertas Brünn zu Aachen) Postfach 820110, D-12503 Berlin Tel.+49(0)30 67808292 arminwilhelmscholz@web.de 1. Stellvertretender Vorsitzender und Schriftenempfänger: Nils Kowalewski Postfach 88 01 19, D-44082 Dortmund burschenschaftsgeschichte@gmail.com 1. Stellvertretender Vorsitzender und Schatzmeister: Jörg Dreier (Arminia Hannover) Albert-Schweitzer-Straße 85 D-28279 Bremen kassenwart@buschenschaft.de Bankverbindung: Jörg Dreier w/Burschenschaftliche Geschichtsforschung e.V., IBAN: DE13 7502 0073 0017 7701 44 BIC: HYVEDEMM447 9. Archiv und Bücherei der Deutschen Burschenschaft Dr. Franz Egon Rode (Allemannia Heidelberg) Postfach 1151, D-97931 Tauberbischofsheim www.burschenschaftsgeschichte.de archiv@burschenschaft.de AM 20. MÄRZ 2026 wird in Dortmund der traditionelle Verbändekommers stattfinden.Das Präsidium wird von der VaB Dortmund gestellt werden. Interessierte Burschenschafter werden gebeten, sich diesen Termin zu notieren und unter burschenschaftsgeschichte@gmail.comIhr Erscheinen anzuzeigen. Weitere Informationen werden allen Angemeldeten dann zugestellt werden.
WienerWiener Akademikerball Akademikerball Stil – Glanz – Tradition in den Festsälen der Wiener Hofburg 12.71 Freitag, 20. Februar 2026 Der Wiener Akademikerball lädt zu einer rauschenden Ballnacht in die imperialen Prunksäle der Wiener Hofburg. Erleben Sie einen einzigartigen Abend voll Glanz, Glamour und Tradition. Präch- tig dekorierte Räume, beschwingte Melo- dien vom Walzer bis zum Jazz. Karten-, Logen- und Tischbestellungen Rathausplatz 8/3/9, 1010 Wien Tel.: +43 (0) 664 358 99 25 www.wiener-akademikerball.at/kartenbestellung i H e r b e s t e l l e n ! www.wiener-akademikerball.at F ö r d e r e r w e r d e n ! ANZEIGE