ISSN 0341–5352 BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 01 | 2025 140. JAHRGANG SCHWERPUNKT Ehre? Freiheit? Vaterland? Auf Schwerpunktsuche AUS DEM BURSCHEN- SCHAFTLICHEN LEBEN Die Schwabinger Gespräche etablieren sich als feste Institution 

BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 3 | MITTEILUNG DER SCHRIFTLEITUNG Sehr geehrte Herren Verbandsbrüder, liebe Leser, Die Bundestagswahl liegt hinter uns, und doch ist kaum ein wahr- haftiger, nachhaltiger Wandel zu erwarten. Wer in dieser Wahl einen echten Kurswechsel erhofft hatte, wird einmal mehr enttäuscht fest- stellen: Die derzeitigen Mechanis- men der politischen Macht erhalten den Status quo, nicht den Fort- schritt unseres Volkes. Doch es ist nicht an uns, zu verza- gen. Denn unsere Werte sind nicht vom politischen Tagesgeschäft abhängig. Sie sind nicht verhan- delbar, nicht den Launen des Zeit- geistes unterworfen. Ehre, Freiheit, Vaterland – diese Prinzipien bilden seit jeher das Fundament unserer burschenschaftlichen Tradition und sind uns Auftrag und Verpflichtung zugleich. In einer Ära rascher gesellschaft- licher, technologischer und poli- tischer Veränderungen erscheint es unerläßlich, sich eingehend mit den Grundlagen unseres Selbstver- ständnisses zu befassen. Gerade in Zeiten globaler Umbrüche müssen wir uns der Aufgabe widmen, diese Werte nicht nur zu bewahren, son- dern sie mit neuem Leben zu erfül- len. Die Ehre ist das Rückgrat unseres Daseins. Sie manifestiert sich nicht nur in persönlicher Integrität und einem unerschütterlichen morali- schen Kompaß, sondern auch in der Verpflichtung zur Wahrhaftigkeit so- wie der konsequenten Verteidigung unserer Überzeugungen. Sie ist kei- ne bloße Tugend, sondern ein Gebot für jeden wahrhaft aufrechten Bur- schenschafter und Bürger. Die Ehre ist das unerschütterliche Band, das uns an unsere Vorväter bindet. Sie erinnert uns daran, daß wahre Größe nicht in kurzfristigem Opportunis- mus besteht, sondern in der Treue zu sich selbst, zu seiner Gemein- schaft und zur geschichtlichen Ver- antwortung seines Standes. Freiheit ist zweifellos eines der höchsten – und vielseitig interpretiertes- ten – Güter des Menschen; doch sie ist keine Selbstverständlich- keit. Sie muß errungen, verteidigt und bewahrt werden. Freiheit be- deutet nicht Beliebigkeit, sondern Verantwortung – für sich selbst, für unsere Gesellschaft sowie für die kommenden Generationen. Die Freiheit, ein Begriff, den viele heute auf bloßen Individualismus redu- zieren, bedeutet für uns mehr: die Freiheit eines Volkes, sich selbst zu bestimmen, seine Werte zu vertei- digen und seine Zukunft souverän zu gestalten. Eine Freiheit, die nicht mit der globalistischen Beliebigkeit verwechselt werden darf, sondern tief in der nationalen Identität wur- zelt. Und schließlich das Vaterland – ein Begriff, der heute allzu oft durch den Schmutz gezogen wird, obwohl er doch nichts anderes als der Inbegriff unserer gewachse- nen, lebendigen Gemeinschaft ist. Ein Vaterland ist mehr als ein Ver- ist Heimat, waltungsgebilde: es Schicksalsgemein- Geschichte, schaft. Wer sich ihm verpflichtet fühlt, denkt nicht in Legislaturpe- rioden, sondern in Generationen. Das Vaterland ist unser Erbe, unser Schutzwall gegen Beliebigkeit und Identitätsverlust. Es bedeutet Ver- pflichtung: gegenüber unserer Kultur, gegenüber den Errungen- schaften der Vergangenheit und gegenüber der Zukunft unseres Volkes. In einer globalisierten Welt, in der nationale Identitäten allzu oft als hinderlich oder gar obsolet an- gesehen werden, ist es von umso größerer Bedeutung, diesen Be- griff mit Stolz und Entschlossenheit zu verteidigen. Diese Ausgabe der Burschen- schaftlichen Blätter widmet sich der tiefgehenden Analyse dieser drei Begriffe, ihrer historischen Wurzeln und ihrer heutigen Bedeu- tung. Wir laden Sie ein, mit uns über die Wege zu diskutieren, wie wir diese Werte stärken, verteidigen und an kommende Generationen weitergeben können. Nur durch eine bewußte Rückbesinnung auf unsere Grundlagen können wir eine Zukunft gestalten, die auf Stolz, Beständigkeit und nationaler Ver- antwortung beruht. Burschenschaftliche Grüße KEVIN DOROW (ALTE KÖNIGSBERGER BURSCHENSCHAFT ALEMANNIA IN KIEL WS 2017/18, GYMNASIALE BURSCHENSCHAFT GERMANIA ZU KIEL SS 2020, HAMBURGER BURSCHENSCHAFT GERMANIA SS 2022) T K N U P R E W H C S 

BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 5 | Fairerweise muß zu diesem Zitat angemerkt werden, daß hier nicht der junge Student spricht, son- dern der staatstragende Reichs- kanzler des Jahres 1881, der sicher einiges an Entwicklung hinter sich hat. Ein deutscher Literat, der uns Burschenschaftern noch viel nä- herstehen dürfte als der Fürst von Bismarck – der Freiheitskämpfer Theodor Körner – legt in seinem gleichnamigen Drama seiner Figur Zriny gegenüber dem osmanischen Gesandten folgende Worte in den Mund: Sag deinem Großherrn: Einem Ungar sei die Ehre mehr als eine Kaiserkrone! Er könne mich und all mein Volk zermalmen, doch meine Ehre müss´ er lassen stehn. Die könn´ nicht verheeren wie ein Land, bis dahin reiche keines Großherrn Geißel. (Zriny, 3. Aufzug, 9. Auftritt, zitiert nach: Körner, Theodor, Sämtliche Werke in vier Bänden, Stuttgart o.J., Bd. 3, S. 49) T K N U P R E W H C S Mut gesehen. Sie kann sowohl eine persönliche als auch eine kollekti- ve Dimension haben – man spricht von der Ehre eines Individuums, aber auch von der Ehre einer Fami- lie, eines Clans oder einer Nation. Ein differenzierterer Zugang zur Ehre erfordert eine Unterschei- dung zwischen innerer und äuße- rer Ehre. Die innere Ehre ist eng mit dem individuellen moralischen Bewußtsein und dem persönlichen Ehrenkodex eines Menschen ver- bunden. Sie basiert auf der inneren Integrität, der Selbstachtung und der Kohärenz zwischen ethischen Überzeugungen und Handlungen. Innere Ehre kann nicht von äuße- ren Einflüssen zerstört werden, so- lange der Mensch seine Prinzipien bewahrt. Die äußere Ehre hingegen wird durch die Anerkennung von anderen definiert. Sie ist gesell- schaftlich konstruiert und oft von der Reputation sowie von norma- tiven Erwartungen abhängig. In vielen Kulturen ist äußere Ehre mit Status, Prestige und öffentlichem Ansehen verbunden. Während in- nere Ehre ein individuelles und autonomes Konzept darstellt, kann äußere Ehre durch soziale Inter- aktion beeinflußt oder beschädigt werden – etwa durch Schande oder öffentliche Demütigung. Im antiken Griechenland spiel- te die Ehre (griechisch: timê) eine entscheidende Rolle in der Gesell- schaft und wurde oft durch Tapfer- keit im Kampf und Großzügigkeit gegenüber anderen erlangt. Im mittelalterlichen Europa war Ehre insbesondere mit dem Rittertum verknüpft, wo ein strenger Verhal- tenskodex aus Loyalität, Tapferkeit und Schutz der Schwachen galt. In vielen traditionellen Gesellschaf- ten, insbesondere in Asien und im Nahen Osten, wird Ehre hingegen stark mit der Familie verbunden. Das Verhalten eines Einzelnen kann sich positiv oder negativ auf die Ehre der gesamten Familie aus- wirken. Während moderne Ethik die innere Ehre betont und als au- thentisches Selbstverständnis be- trachtet, bleibt die äußere Ehre ein treibender Faktor in sozialen und politischen Strukturen. ZUM DUELLWESEN in Zurück zur kontextbezogenen Ana- lyse: Das Erstarken der Diesseits- ideologien Humanismus und Indi- vidualismus beeinflußte auch das Ehrverständnis in Europa. Nicht umsonst sind die mittelalterliche Fehde des Adels und das bürger- liche Duell zwei historische Re- präsentanten eines komplexen Regelwerks zur Klärung von Ehr- verletzungen, das die europäische Geschichte hervorgebracht hat. In burschenschaftlichen Kreisen wird heute seltener über Ehre ge- sprochen – und sie wird gefühlt weit weniger innerhalb der eigenen Reihen als gegen äußere Angreifer verteidigt. Das liegt zum einen na- türlich an dem Kulturwandel, der mit dem Ende des studentischen Duellwesens einherging – zum anderen sehen sich gerade viele junge Burschenschafter unseres Dachverbandes ihren Hoch- schulstädten existenzbedrohenden Anfeindungen und Verachtung aus- gesetzt. So mancher scharfe Kom- mentar unter Verbandsbrüdern fällt angesichts der überwältigenden Gemeinsamkeiten zu wenig ins Ge- wicht. Man mag das begrüßen oder bedauern, aber diese Entwicklung stellt eine interessante Parallele zu einer Zeit dar, die bis heute von Verbindungsstudenten aller Cou- leur romantisch verklärt wird. Denn trotz aller Duellwut beschrieb der Corpsstudent und Reichseiniger Otto von Bismarck sein Verhältnis zur Ehre einmal so: „Meine Ehre steht in niemandes Hand, als in meiner eigenen und kann mich da- mit nicht überhäufen. Die eigene, die ich in meinem Herzen trage, ge- nügt mir vollständig und niemand ist Richter darüber und kann darü- ber entscheiden, ob ich sie habe.“ (Amelung, Heinz: Bismarck-Worte, Berlin 1918, S. 115). Theodor Körner auf dem Totenbett. Ein Mann, der durch das Sinnbild von „Schwert und Leier” auch heute noch maßgeblich das burschenschaftliche Selbstverständnis prägt. Foto: Gezeichnet von Hermann Grobet, erschienen im Jahre 1908 in Gustav Grambergs Buch „Deutsche Männer aus großer Zeit”. 

BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 7 | Der Leitspruch „Frei ist der Bursch” begleitet Korporierte vom ersten Tag der Aktivwerdung an. Doch wie diese Freiheit im Alltag auszulegen ist, findet kaum mehr Betrachtung. Foto: „Cantus” (um 1900), Gemälde von Georg Mühlberg (1863-1925) T K N U P R E W H C S DIE FREIHEIT ALS AUFGABE UND INNERE HALTUNG Sich der Frage widmen zu dürfen, wie die eigenen Grundsätze auszu- legen sind, ist gerade für einen jungen Menschen eine anspruchsvol- le Aufgabe. Als Burschenschafter blickt man auf über 200 Jahre bur- schenschaftliche Bewegung zurück und fragt sich, ob man selbst in der Position ist, über unseren Wahlspruch zu schreiben. VON PHILIPP COMPTE (ERLANGER BURSCHENSCHAFT FRANKONIA, WS 2017/18) Sicherlich standen viele von uns bereits vor der Herausforderung, im Rahmen einer Fuxenstunde oder eines Keilgesprächs in knappen Worten zu erklären, was wir unter „Ehre – Freiheit – Vaterland“ ver- stehen. Doch bleibt dies nicht oft bei der bloßen Wiedergabe des Er- lernten? Wie oft denkt man wirklich über die persönliche Bedeutung unseres Wahlspruchs nach und fragt sich, ob das eigene Handeln und das Wirken des eigenen Bun- des ihm gerecht werden? Und sind solche Überlegungen überhaupt zulässig, oder resultieren sie viel- mehr aus einem fehlerhaften Ver- ständnis der Grundlagen burschen- schaftlichen Lebens? Diese Fragen stellte ich mir, bevor ich mit dem Schreiben dieses Arti- kels begann. Doch je mehr ich mich mit ihnen auseinandersetzte, desto deutlicher wurde mir, daß es sich um unbegründete Zweifel handelt. Denn was ich hier darlege, ist kei- ne verbindliche Definition, sondern eine persönliche Einordnung. Sollte sie auf Unverständnis oder Ableh- nung stoßen, ist sie ebenso wert- voll, wie wenn sie volle Zustimmung erfährt. Schließlich kann eine ehrli- che und tiefgehende Auseinander- setzung mit dem Wertefundament unseres Verbandes niemals schäd- lich sein. Wer sich also der Herausforderung stellt, über die Freiheit zu schrei- ben, sieht sich mit dem Umstand konfrontiert, daß nahezu jede politische oder philosophische Strömung dem Freiheitsgedan- ken grundsätzlich positiv gegen- übersteht. Im Gegensatz zum Vaterlandsprinzip, das im Interna- tionalismus des Marxismus oder im Universalismus des Liberalismus klare ideengeschichtliche Gegen- 

vents im Semester. Eine Debatte über die Berechtigung dieser Tra- ditionen wäre eine reine Scheindis- kussion, da mir keine ernsthaften Stimmen bekannt sind, die sie in- frage stellen. Gänzlich anders ver- hält es sich jedoch bei der Frage, wie die Burschenschaft nach außen hin auftreten kann und soll. Die klas- sischen Formen der Keilarbeit, die keinen aktiven öffentlichen Auftritt des gesamten Bundes vorausset- zen, sind heute überholt. Aufgrund zahlreicher negativer Berichter- stattungen über alle Mitgliedsbün- der der Deutschen Burschenschaft reicht ein einfaches Zimmerinserat nicht mehr aus, um junge Studen- ten zu erreichen. Das Klima an den Universitäten ist zunehmend anti- burschenschaftlich geprägt. Wer sich als Burschenschafter im stu- dentischen Umfeld offen zu seinem Bund bekennt, läuft nicht selten Gefahr, auf einschlägigen Antifa- Portalen zu erscheinen. Dies kann für den Einzelnen erhebliche per- sönliche Nachteile mit sich bringen – sowohl im akademischen Bereich als auch in der späteren beruflichen Laufbahn. UNTER DEM RADAR Die Ansprache potenzieller Inter- essenten muß über ein durchdach- tes und gepflegtes Konzept in den sozialen Medien erfolgen. Gleich- zeitig ist es essenziell, daß die Bur- schenschaften an ihren jeweiligen Hochschulorten zum Kristallisa- tionspunkt eines nonkonformen Milieus werden. Es gibt sie noch – heimatverbundene und freiheit- lich denkende Studenten. Doch sie wissen oft nichts von der Existenz unseres Dachverbandes oder der fortwährenden Aktivität unserer Burschenschaften. Diese Einschätzung mag nicht von allen Verbandsbrüdern geteilt wer- den, doch ich mußte schon häufig feststellen, daß junge Studenten überrascht waren, als sie erstmals von der Existenz einer nationalge- sinnten Burschenschaft in Erlangen erfuhren. Daher rufe ich die Alten Herren dazu auf, den Wunsch ihrer BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 9 | Aktivitas nach einer verstärkten Kommunikation nach außen oder der Organisation öffentlicher Vor- träge nicht leichtfertig abzulehnen oder zu unterdrücken. Es geht mir keinesfalls darum, die Burschen- schaften in aktivistische Gruppen zu verwandeln. Vielmehr muß eine Diskussion auf Augenhöhe geführt werden – im Geiste des gemeinsa- men Ziels, den eigenen Bund zu er- halten und weiterzuentwickeln. Es darf keine falsche Anhänglich- keit an überholte Methoden geben, wenn diese nicht mehr zielführend sind – und daß ohne dabei unse- ren Wesenskern auch nur ein My zu verändern! Wir müssen geistig beweglich bleiben, um potenzielle Neumitglieder zu erreichen. In Zei- ten großer gesellschaftlicher Um- brüche ist es unerläßlich, einen of- fenen Diskurs zuzulassen und aktiv zu suchen. Diese Freiheit dürfen die Aktiven für sich einfordern, und die Altherrenschaften sollten eine er- gebnisoffene Debatte ermöglichen. FREIHEIT IM DENKEN Doch auch in der Betrachtung ge- samtpolitischer Fragen zeigt sich oft eine mangelnde Bereitschaft, unvoreingenommen zu denken. Besonders gefährdet sehe ich heu- te die Fähigkeit, sich ernsthaft mit den Standpunkten der Gegenseite auseinanderzusetzen. Die bewußte Distanz zu eigenen Überzeugun- gen und Meinungen ist jedoch die Grundlage jeder freien Meinungs- bildung. Vollkommen zurecht wird genau diese Unfähigkeit dem linken politischen Lager vorgeworfen, das offensichtliche gesellschaftliche Probleme oft leugnet und jegliche Bereitschaft zum Diskurs vermis- sen läßt. Doch sind es nicht nur die so oft kritisierten Linken, die sich dieser Geisteshaltung schuldig machen. Die nahezu unbegrenzte Verfügbarkeit von Informationen im Internet hat nicht zu einer qualitati- ven Steigerung der politischen De- batten geführt – im Gegenteil: Sie hat vielmehr die Bildung von Echo- kammern gefördert, in denen der Einzelne nur in seiner bereits be- stehenden Meinung bestätigt wird. Besonders deutlich wird dieses Phänomen in der Diskussion über den Ukrainekrieg. Hier wird häufig hoch emotional argumentiert. Die Seite, die man im Recht wähnt, wird als sakrosankt erklärt und von jeder Mitschuld am Konflikt freigespro- chen. Beide Lager verfügen über eine Vielzahl an Daten, Zitaten und Argumenten, die scheinbar bele- gen, warum nur ihr Blickwinkel der einzig denkbare ist. Aus einer verständlichen Abwehr- haltung gegenüber der medialen Berichterstattung – etwa in der Ta- gesschau – neigen manche dazu, sich reflexhaft auf die Gegenseite zu schlagen und Rußland als Heils- bringer Europas zu betrachten. Doch das eigentliche Problem liegt nicht in dieser Meinung selbst, sondern in der dahinterstehenden Geisteshaltung: Wenn die Argu- mente der Gegenseite nicht einmal FREIE MEINUNGSÄUßERUNG Haben Sie das Gefühl, dass man heute in Deutschland seine politische Meinung frei sagen kann, oder eher vorsichtig sein? 3 2 0 2 d n a t S , h c a b s n e l l T K N U P R E W H C S i A e p o k s o m e D r ü f t u t i t s n I : e l l e u Q 

BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 11 | WAS IST DES BURSCHEN VATERLAND? T K N U P R E W H C S VON LUKAS FEICHTENSCHLAGER (LEOBENER AKADEMISCHE BURSCHENSCHAFT LEDER, SS 2013) Germania auf der Wacht am Rhein von Lorenz Clasen als National- allegorie Deutschlands. an unsere Sprache, Kunst und Kul- tur. Eben jene völkischen Eigen- heiten definieren den volkstums- bezogenen Vaterlandsbegriff, der seit dem Wartburgfest von der Bur- schenschaft vertreten wird. DER RAHMEN FÜR DIE KONSTRUKTION DES SELBST Die nach den Napoleonischen Kriegen immer noch zerstückel- ten Staaten strebten nach einem gemeinsamen deutschen Staat. Es war klar, daß die Grundlage des Vaterlandes nicht durch einen Staat gebildet wird, sondern durch ein Volk, mit gemeinsamer Ver- gangenheit, einer Geschichte und daraus resultierender Verantwor- tung. Alain de Benoist formuliert es folgendermaßen: „Vor der Geburt gib es ein ‚Schon-Vorhandensein‘, einen Hintergrund, der den Rah- men bildet für die Konstruktion des Selbst.“ Ein jeder Mensch wird nicht aus dem Nichts und nicht aus Zufall geboren. Ursache und Wirkung bil- den seit jeher die Grundlagen des Universums. Die Kausalität, die auf unzähligen Müttern und Vätern be- ruht, welche ihre Rolle als Bewahrer „Deutschland ist unser Vaterland. Das Land, wo wir geboren sind, ist unsere Heimat.“ Dieser Grundsatz wurde bereits 1817 auf der Wart- burg von der Urburschenschaft gefaßt und steht am Beginn der burschenschaftlichen Bewegung. Schon vier Jahre zuvor stellte Ernst Moritz Arndt 1813 in den Wirren der Napoleonischen Kriegen und der Findung nach einem deutschen Gesamtstaat die bekannte Frage „Was ist des Deutschen Vater- land?“ Jene Frage wird im Verlauf des Liedes „Des Deutschen Vater- land“ sieben Mal gestellt. Es stellt sich heraus, daß es sich um keinen räumlich begrenzten Ort handelt, sondern um eben jene Sphäre, wo „die deutsche Zunge klingt, und Gott im Himmel Lieder singt“. Ein unmißverständliches Bekenntnis 

BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 13 | der die See verriet“ aufbegehren: „Ein Vater ist eine Institution zum Verbergen der Wahrheit, eine Ma- schine, die den Kindern grobe Lü- gen auftischt. Aber das Schlimms- te ist, daß die Väter sich insgeheim für die Repräsentation der Wahrheit halten. Die Väter sind die Schmeiß- fliegen dieser Welt. Sie liegen auf der Lauer, bis sie an uns etwas Fau- les entdecken, auf das sie sich stür- zen können. Dreckige Fliegen sind sie, die überall ausposaunen, daß sie mit unseren Müttern geschlafen haben. Wenn es darum geht, unse- re absolute Freiheit und unser Kön- nen zunichtezumachen, schrecken diese Kerle vor nichts zurück. Sie denken nur daran, die schmutzige Stadt zu beschützen, die sie sich erbaut haben.“ Harte Worte, die bei weitem nicht allumfassend und ausnahmslos zu interpretieren sind, jedoch einen wahren Kern aufwei- sen: Es war die Generation unserer Väter, die in signifikanten Antei- len zuließ, daß unser Vaterland mit Staub und Schmutz bedeckt wird und sowohl sich selbst, aber auch der Jugend, Lügen erzählt. Sie ma- chen unser Können in einem gra- vierenden Ausmaß zunichte, indem sie den Boden, durch und auf dem man sich hätte entfalten können, verkommen ließen. Es liegt daher nunmehr an der Jugend, jenen Bo- den wieder aufzubereiten, auf daß kommende Generationen diesen wieder fruchtbar nutzen können, um eine positive Zukunft zu gestal- ten. Aufgrund der Verantwortung dem Vaterland gegenüber, sowie ihres revolutionären Charakters, der vom Geist der Jugend lebt, kann die Deutsche Burschenschaft gerade heute ihrem Anspruch ge- recht werden und bestätigen, was sie immer gewesen ist: eine moder- ne Bewegung. Im Sinne der Burschenschaft be- deutet Vaterland Herkunft, Ver- ständigung und Verantwortung. Im Sinne des burschenschaftlichen Dreiklanges „Ehre, Freiheit, Vater- land“ gilt es, sich keiner Regierung und keinem System bedingungslos zu unterwerfen, sondern auf Basis der absoluten Verantwortung die Zukunft unseres Vaterlandes und der Heimat, in der wir geboren sind, mitzugestalten. T K N U P R E W H C S Wut anderen gegenüber, sondern aus Prinzipientreue, Standhaf- tigkeit und Liebe zu den eigenen Interessen, der Heimat und dem Vaterland. Kein blinder Haß dem Franzmann gegenüber, wie er noch von Ernst Moritz Arndt gefordert wurde, sondern dem Gegenüber anderer Völker die Anerkennung zu bieten, die man selbst einfordert. DAS VORRECHT DER JUGEND Nun hat uns die Geschichte dazu geführt, in einer Zeit zu leben, in der ein Bekenntnis zum volkstums- bezogenen Vaterlandsbegriff Kon- flikte mit dem Staat, der Rechts- auffassung der Herrschenden und Teilen der Gesellschaft verursa- chen kann. Konträr zu den Grün- dungszeiten der Urburschenschaft, als es auf deutschem Territorium unzählige, zerstückelte Kleinstaa- ten, aber eben auch Wissen und ein Bestreben nach Einigkeit des deut- schen Volkes gab, gibt es heute zwei deutsche Staaten, die inner- lich als Volk zersplittert sind. Dies geschieht vor allem durch überbor- dende Zuwanderung und Organe, die sich destruktiv gegen das Volk an sich stellen, sowie breite Mas- sen, die sich ihrer Verwurzelung und Verantwortung innerhalb des deutschen Volkes nicht mehr be- wußt sind. Die Deutsche Burschen- schaft ist seit jeher eine Bewegung der Jugend, deren Pflicht es ist, das gesamte Wohl des Vaterlan- des und die Möglichkeit der Mitge- staltung aller Volkszugehörigen im politischen und errungenen demo- kratischen Prozeß sicherzustellen. Es ist das Vorrecht der Jugend, gegen eine verkommene Genera- tion aufzubegehren. So läßt auch Yukio Mishima die Jugend gegen die Generation der Väter in seinem berühmten Roman „Der Seemann, Die gelebte Wehrhaftigkeit für die eigene Heimat, den eigenen Stamm, ist eine der ursprünglichsten Kettenglieder zur Bildung eines vaterländischen Einheitsgefühls. Foto: Wikimedia/Dirk Vorderstraße from Hamm, Deutschland - Bundeswehrsoldaten/ CC BY 2.0 

BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 15 | Wo es bergauf geht, muß es irgendwann auch bergab gehen. Eine außergewöhnliche Art der Aktivenfahrt. Foto: Privat ihre Bänder. Die Mischung aus stu- dentischer Fröhlichkeit und Berg- steigertum paßte hervorragend. Auch der Quartiergeber, selbst Mitglied einer Sängerschaft, nahm teil und erwies sich als großzügiger Gastgeber. Am nächsten Tag stand erneut ein früher Aufbruch an. Nach der Fahrt zur Paßhöhe bestieg die Gruppe diesmal das Plateau des Kleinen Pal. Nach eineinhalb Stunden Auf- stieg über einen alten Kriegssteig fand man sich plötzlich inmitten eines alpinen Stellungssystems des Ersten Weltkriegs wieder. Genü- gend Zeit blieb, um die alten Anla- gen zu erkunden und zu bestaunen, was harte Männerhände vor über 100 Jahren mit einfachsten Mit- teln erschaffen hatten. Über den Roßboden stieg die Gruppe ins An- gerbachtal ab, wo am Heldenfried- hof des K.u.k. Infanterieregiments Nr. 30 kurz innegehalten wurde. Anschließend ging es weiter zur Plöckenkapelle, einer kleinen, ma- lerischen Gedenkstätte. Hier wer- den die Gebeine österreichischer Soldaten bestattet, die nach dem Krieg gefunden wurden – und ver- einzelt bis heute gefunden werden. Zum Gedenken an die Gefallenen und die erfolgreiche Verteidigung des Plöckengebiets findet alljähr- lich die Plöckenfeier statt. ZUSAMMENHALT IST ALLES Organisiert und durchgeführt von der Burschenschaft Suevia, war die Plöckenfahrt ins Kärntner Grenz- land ein unvergeßliches Erlebnis – besonders für jene Teilnehmer, die aus flacheren Gegenden Deutsch- lands stammen. Auch wenn sich mancher am Klettersteig geplagt hat, bewiesen Kameradschaft und Zusammenhalt, daß alle gemein- sam den Gipfel erreichen konnten. Denn genau darum geht es – im Bergsteigen wie in der Burschen- schaft: Zusammenhalt überwindet Hindernisse, Zwietracht läßt uns an ihnen scheitern. N E B E L N E H C I L T F A H C S N E H C S R U B M E D S U A rung in den Umgang mit Kletter- steiggeräten. Nach einer militär- historischen Einführung in das Plöckengebiet und einem stärken- den Abendessen ging es früh zur Ruhe. Am nächsten Morgen begann der Tag um fünf Uhr mit einem Früh- stück, bevor die Gruppe mit dem Auto zur Paßhöhe fuhr und trotz widriger Witterungsbedingungen den Einstieg in den Cellonstollen wagte. Dieser Kriegsstollen, ein Meisterwerk österreichischer Pio- niere, überwindet 160 Höhenmeter beinahe senkrecht und stockdun- kel mit mittlerem Schwierigkeits- grad. Nach der Durchquerung des Stollens und der Querung der Cel- lonschulter mit ihren zahlreichen Stellungsresten begann der Auf- stieg über den Klettersteig „Senza Confini“, der weitere 460 Höhen- meter umfaßt. Der technisch an- spruchsvolle, kraftraubende Steig wurde von allen zehn Teilnehmern bewältigt, bis sie schließlich auf dem Gipfel des Cellon/Frischenko- fel standen – umgeben von gut er- haltenen Kavernen und Stellungen aus dem Ersten Weltkrieg. AUFSTIEG UND ABSTIEG Der Abstieg zum Paß gestaltete sich aufgrund seiner Länge als her- ausfordernd. Nach dem Besuch des Weltkriegsmuseums in Kötschach und einem stärkenden Abendessen wurde in der Unterkunft eine zünf- tige „berglerische“ Kneipe abge- halten. Die Teilnehmer trugen kurze Lederhosen, weiße Hemden und Burschenschafter sein, Gemeinschaft erleben. Foto: Privat 

BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 17 | aus Regierung, Nachrichtendiens- ten und der sogenannten „Zivilge- sellschaft”, die von linksextremen Gruppen dominiert werde. Am prominenten Beispiel der Correctiv- Lüge, die ihn auch persönlich be- traf, erläuterte er das perfide Zu- sammenspiel dieser Akteure. ABSCHLUß UND RESÜMEE Im Anschluss an die Vorträge fand eine feierliche BG-Kneipe statt. Neben der Rede des BG-Sprechers, bot sich den Gästen die Gelegen- heit zu angeregten Gesprächen untereinander sowie mit den Refe- renten. Der Abschluß des Wochenendes erfolgte am Sonntagmorgen mit einer Podiumsdiskussion zwischen zwei direkt von politischer Repres- sion betroffenen Personen. Sie be- richteten über ihre persönlichen Erfahrungen und den Umgang mit derartigen Herausforderungen. Trotz der in den letzten Jahren verschärften Bedingungen war die einhellige Meinung unter den Teilnehmern klar: Resignation ist keine Option – der Kampf muß wei- tergehen! N E B E L N E H C I L T F A H C S N E H C S R U B M E D S U A Auch der geistig-akademische Anspruch will in der Deutschen Burschenschaft gewahrt werden. Gesinnungsgründen an der Durch- führung eines Referendariats ge- hindert werden sollte. Als zweiter Redner trat Michael Scharfmüller, Chefredakteur des Magazins Info-DIREKT, auf. Er be- richtete anschaulich und unter- haltsam über den journalistischen Kampf um Wahrheit und Normalität gegen einen Mainstream, der – in den Fußstapfen Edward Bernays – bemüht sei, alles, was wahr, richtig und normal ist, zu beseitigen. Den Höhepunkt des Tages bilde- te der Vortrag von Dr. habil. Ulrich Vosgerau. Er gewährte einen tief- gehenden Einblick in den Repres- sionsapparat der BRD, bestehend DER VERBAND DER VEREINIGUNGEN ALTER BURSCHENSCHAFTER (VVAB) IST AUF DER SUCHE NACH KONTAKTMÖGLICHKEITEN ZU FOLGENDEN VEREINIGUNGEN ALTER BURSCHENSCHAFTER: VAB UELZEN, VAB SALZGITTER, VAB GÖTTINGEN, VAB BUER-GLADBECK, VAB HAMM UND VAB HILDESHEIM. Wer etwas über den Verbleib sagen oder sogar einen Kontakt zu den genannten Vereinigungen herstellen kann, wendet sich bitte an: Verband der Vereinigungen alter Burschenschafter, c/o Sekretariat der Deutschen Burschenschaft, Löberstraße 14, D-99817 Eisenach, Telefon: 0049 - (0)177 - 4349288, E-Post: vvab@burschenschaft.de ANZEIGE 

der Eindruck erweckt, als müßten diese Personen als gefährliche Rechtsextremisten aus der Öffent- lichkeit entfernt werden. Solche Attacken sind allerdings kei- ne grundsätzliche Neuheit. Farb- beutel-Angriffe, Brandanschläge mit Molotowcocktails oder Gaskar- tuschen auf Burschenschaftshäu- ser sind in Deutschland und Öster- reich leider keine Seltenheit mehr. Auch Publikationen mit haltlosen oder teils absurden Konstrukten, die darauf abzielen, einzelne Bur- schenschafter in der Öffentlichkeit zu exponieren, zu diffamieren und unter Druck zu setzen, sind alltäg- lich geworden – insbesondere an- gesichts der politischen Verhält- nisse in der Bundesrepublik. Eine Gruppe, die sich zuletzt mit solchen Veröffentlichungen hervorgetan hat, ist die Autonome Antifa Frei- burg. ZUNEHMENDE ENTHEMMUNG UND ESKALATION Was jedoch auffällt, ist die zu- nehmende Radikalisierung und Enthemmung der linksextremen Szene. Wurden früher vor allem Sachbeschädigungen begangen – etwa Farbattacken auf Häuser oder Angriffe auf Fahrzeuge – so sind die Hemmungen, Menschen direkt anzugreifen, mittlerweile deutlich gesunken. Die Geschehnisse vom 14. Dezem- ber sind ein Beispiel dafür: Durch das Einmauern des Hauses wurde den Bewohnern gezielt die Flucht- möglichkeit genommen. Wäre es während des Angriffs zu einem Brand oder einem anderen Notfall gekommen, hätte dies schwerwie- gende Folgen haben können. Solche Vorfälle entlarven die Dop- pelmoral dieser Gruppierungen, die sich ansonsten gerne als beson- ders „menschlich“ und „tolerant“ darstellen. Während physische Angriffe bis- lang kaum zu ernsthaften Verlet- BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 19 | Ein möglicher Ansatz wäre, mit Me- dienanwälten und anderen Rechts- beiständen, insbesondere aus den eigenen Reihen, gezielt gegen die Diffamierungskampagnen linker Gruppierungen vorzugehen. Noch wichtiger erscheint jedoch eine breitere Aufklärung der Öffentlich- keit. Es muß ein gesellschaftliches Be- wußtsein dafür geschaffen werden, daß autonome Antifa-Gruppierun- gen keine legitimen politischen Be- wegungen sind, sondern kriminelle Vereinigungen, die politische Ge- walt bewußt in Kauf nehmen. ZUSAMMENHALT UND STANDHAFTIGKEIT Nach den Ereignissen vom 14. De- zember 2024 erhielt die Hanno- versche Burschenschaft Ghibelli- nia-Leipzig erfreulicherweise viel Zuspruch aus der Nachbarschaft. Daraus ergibt sich eine klare Bot- schaft: Weder als Verband noch als einzelne Burschenschafter darf man sich durch Angriffe und Diffa- mierungen einschüchtern oder gar unterkriegen lassen. Ganz im Sinne des burschenschaftlichen Wehr- haftigkeitsprinzips gilt es, mutig in die Öffentlichkeit zu treten. N E B E L N E H C I L T F A H C S N E H C S R U B M E D S U A Jetzt erst recht – für Ehre, Freiheit, Vaterland! zungen führten, sind es derzeit vor allem die Doxing-Artikel, die für viele Verbandsbrüder zur größten Bedrohung werden. Die gezielte Veröffentlichung privater Informa- tionen kann massive Konsequen- zen im Berufs- und Privatleben ha- ben. In manchen Fällen führte dies bereits zu erheblichen Einschnitten in die Lebensverhältnisse der Be- troffenen. WAS TUN? Die zentrale Frage für Burschen- schafter lautet nun: Wie umgehen mit der wachsenden Bedrohung durch linksautonome Antifa-Grup- pierungen? Viele Betroffene wäh- len den Rechtsweg und erstatten Anzeige – was in einem funktionie- renden Rechtsstaat auch der richti- ge Ansatz wäre. Doch hier zeigt sich ein gravierendes Problem: Die Täter werden in den seltensten Fällen er- mittelt. Man könnte sich nun fragen, ob dies zufällig geschieht, oder ob die Ermittlungsbehörden im Rahmen des allgemeinen „Kampfes gegen rechts“ bewußt mit angezogener Handbremse arbeiten – oder arbei- ten sollen. So oder so: Die Deutsche Bur- schenschaft steht im Jahre 2025 vor einer immer komplexeren Be- drohungslage. A N Z E I G E WAPPEN auf Gemäßdeckel, Krüge oder Schilde werden für Sie von Meisterhand individuell und fachgerecht gemalt; Zinnmontage inklusive. www.zierporzellanforkert.de · Tel. 49-351-2632382 

BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 21 | schusses, der andere Gynäkologe und Mitglied des Hauptausschu- ßes – aber erfahren und enga- giert, um sauber und detailliert zu eruieren, was erforderlich war. Kontakte mußten geknüpft, Ämter konsultiert und Bürokratie über- wunden werden – zwei Dinge, die einen unbeirrbaren, geradlinigen und zielstrebigen Erfolgsmenschen brauchten: unseren Verbands- bruder Dr. Horst Zimmermann. Es würde den Rahmen der Laudatio sprengen, den gesamten Werde- gang der Rückübertragung des burschenschaftlichen Ensembles wiederaufleben zu lassen, doch die herausragende Leistung unseres Verbandsbruders Dr. Zimmermann sei hier anhand einiger Schwer- punkte dargestellt. Voraussetzung einer Rückübertragung war zu- nächst, den sog. SMAD-Befehl Nr. 124 anzugehen, auf den im deut- schen Einigungsvertrag Bezug ge- nommen wurde und der Enteignun- gen nach dem Jahre 1949 betraf. (Anm. d. Red.: Die Sowjetische Mi- litäradministration in Deutschland erließ im Oktober 1945 unter an- derem die Befehle Nr. 124 und 126. Auf deren Grundlage wurde das Vermögen des deutschen Staates, führender Mitglieder der NSDAP und von Personen, die das sowje- tische Militärkommando benannte, beschlagnahmt.) Hier waren die guten Kontakte ins Bundesarchiv nach Bonn, Berlin, Weimar und Potsdam gefragt, um diesen Befehl zu hinterfragen; es funktionierte. Der Befehl betraf eben nicht die Eisenacher Liegen- schaften, eine Rückübertragung konnte vollzogen werden. Was wa- ren aber die wichtigen 5 Tätigkeits- schwerpunkte unseres Laureaten? 1. Gründung des DEVs: Nachdem 1990 feststand, daß die Enteig- nung der Eisenacher Liegenschaf- ten rückgängig gemacht werden konnte, mußte der Trägerverein wiederhergestellt beziehungswei- se ein neuer gegründet werden. So betrieb Verbandsbruder Dr. Horst Zimmermann die Gründung des Denkmalerhaltungsvereins zum 30. September 1990 – vier Tage vor der vollzogenen staatlichen Einheit Deutschlands am 3. Oktober 1990, weil irrtümlich angenommen war, daß der Burschenschaft-Denk- malsverein (BDV) von 1899 nicht mehr bestünde, aber ein rechtsfä- higer Verein für die Übernahme des Denkmals erforderlich war. Nach der Gründung leitete Verbandsbru- der Dr. Zimmermann den DEV bis ins Jahr 2004. 2. Denkmal und Berghotel: Dr. Zim- mermann widersetzte sich ener- gisch und erfolgreich der von der Treuhand ausgeschriebenen Ver- steigerung des Berghotels und er- reichte durch zähe Verhandlungen die Rückübertragung am Freitag, dem 1. März 1991 – auch auf das Ri- siko, daß er als einziger dem Über- gabeprotokoll zustimmte und somit quasi bis zum Zustandekommen der vertraglichen Regelungen mit der Deutschen Burschenschaft für 36 Stunden alleiniger Eigentümer von Denkmal und Hotel war. Der Hauptausschuß der Deutschen Burschenschaft tagte erst am dar- auffolgenden Samstag, am 2. März 1991 in Saarbrücken. Rechtlich war er nicht nur Eigentümer der gesam- ten Liegenschaft, sondern auch Hotelbesitzer mit 42 Angestellten und allen damit einhergehenden fi- nanziellen Risiken. Ich werde darauf noch besonders eingehen, was das bedeutete. 3. BDV: Verbandsbruder Dr. Zim- mermann setzte 1991 zusammen mit Mitgliedern des Rechtsaus- schusses der DB, der vorsitzenden Burschenschaft und mit Unterstüt- zung der Behörden durch, den al- ten BDV wiedererstehen zu lassen, da nachgewiesen werden konnte, daß bereits 1930 nach Satzungsän- derung sowohl die Deutsche Bur- schenschaft wie auch der Verband der Vereinigungen alter Burschen- schafter korporative Mitglieder des BDVs waren. Somit waren zwei Mit- glieder nach wie vor existent, wel- che den alten BDV von 1899 fort- führen konnten. 4. BBG: Nach dieser neuen Situa- tion – DEV neu gegründet auf der einen Seite und reaktivierter BDV auf der anderen Seite – fand man unter der Leitung von Dr. Zimmer- mann die Lösung für die Zukunft: man trennte die ideelle von der materiellen Aufgabe und ordnete Liegenschaften und Zweck. Der BDV übergab Denkmal und die da- zugehörende Liegenschaft treu- händerisch an den DEV, das Hotel mit dazugehörendem Grundstück brachte er in die Berghotel Bur- schenhaus GmbH (BBG) ein, die zu diesem Zweck gegründet wur- de. Der BDV ist als größter Gesell- schafter der BBG auf diese Weise auch wirtschaftlich mit dem Hotel verbunden. Erträge hieraus sollten dem Denkmal zufließen. 5. VAB-Eisenach: Dr. Zimmer- mann wusste von Anfang an, ohne Bindung dieser beiden Trägerge- sellschaften mit ihren Objekten, Burschenschaftsdenkmal und Berghotel in die Eisenacher Be- völkerung und in die Gesellschaft hinein, ist langfristig keine Aner- kennung möglich. Also wurde die Vereinigung alter Burschenschafter Eisenach – die VAB Eisenach – ge- gründet und Verbandsbruder Dr. Zimmermann zum ersten Vorsit- zenden gewählt. Er sollte das Amt zusätzlich zu seinen anderen Enga- gements noch bis 2004 bekleiden. All diese Aktivitäten wären nicht erfolgreich zu gestalten gewesen, hätte Verbandsbruder Dr. Zimmer- mann nicht – wie es eben seine Art war – andere zu begeistern gewußt und in den Bann seiner Aktivitäten und Ideen einbezogen. Viele eifrige und engagierte Burschenschafter halfen und leisteten Beistand. Zu erwähnen sind besonders seine Bundesbrüder Dr. Schlax und Dr. Latza, um nur zwei besonders En- gagierte aus seinen eigenen Reihen zu nennen, dazu unser Ehrenband- träger Verbandsbruder Dieter Nie- derhausen, der heute hier mitfeiert und der leider aus gesundheitlichen Gründen heute nicht anwesende Verbandsbruder Volker Vohmann. Verbandsbruder Dr. Zimmermann hat sich mit fachkundigen Ratge- bern und engagierten Burschen- schaftern umgeben – sein Erfolg wurde so auch unser aller Erfolg. Verbandsbruder Dr. Zimmermann hat seine guten Kontakte jahrelang weitergegeben und später als Eise- N E B E L N E H C I L T F A H C S N E H C S R U B M E D S U A 

BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 23 | Ein volles Schiff, viel Bier, zwei Schiffer- klaviere, gute Laune und anregende Ge- spräche. Foto: Privat der anzustimmen. Ein besonde- rer Anlaß war zudem die Feier der jüngsten Geburt eines Aktiven- sohnes, die mit Geschenken und Glückwünschen der Bundesbrüder gefeiert wurde. Das Bier und der Schnaps flossen in Strömen, die „Heil über dir…“-Rufe hallten durch die Nacht, so aus- gelassen war die Stimmung. Doch auch außerhalb unseres Schiffes gab es viel zu bestaunen. Unser er- fahrener Kapitän führte uns durch den Hamburger Wirtschaftshafen, wo wir riesige Containerschiffe und beeindruckende Hafenanlagen aus nächster Nähe betrachten konnten – ein Anblick, den man nicht alle Tage geboten bekommt. Nachdem das Bier ausgesoffen, der köstliche Hamburger Fisch verzehrt und die Spirituosen geleert waren, lande- ten wir schließlich wieder an den Landungsbrücken. Dort erwartete uns bereits die Polizei, um uns di- rekt zur nächsten S-Bahn zu gelei- ten und so einen Großeinsatz wie im Jahre 2023 zu vermeiden. Aufgrund der Erfahrungen des Vor- jahres entschieden wir uns, unse- ren Gästen – statt einer ausgiebi- gen Kieztour – lieber den Ausklang des Abends auf unserem Germa- nenhaus zu ermöglichen. Dort wur- de nach einem gelungenen Abend noch bis zum Sonnenaufgang ge- feiert und gelacht. Und so ging ein denkwürdiger Abend – der Höhe- punkt unseres Wintersemesters – ohne jegliche Störung zu Ende, sehr zum Groll einiger weniger „Klassenkämpfer“. Selbstverständlich wird es auch im nächsten Wintersemester wie- der einen Norddeutschen Heimat- abend geben. Wer Interesse hat und dabei sein möchte, kann sich gerne mit dem Bund und seinen Aktiven in Verbindung setzen. Heil Germania! N E B E L N E H C I L T F A H C S N E H C S R U B M E D S U A NORDDEUTSCHER HEIMATABEND Wie jedes Jahr seit fast vier Jahrzehnten lud unsere geschätzte Ham- burger Burschenschaft Germania auch in diesem Herbst wieder Gäste aus dem gesamten deutschen Raum zu unserem traditionellen Nord- deutschen Heimatabend ein. VON VERBANDSBRUDER HINRICHSEN (HAMBURGER BURSCHENSCHAFT GERMANIA, WS 2023/24) Die Vorbereitungen liefen bereits auf Hochtouren, und nahezu 60 Teilnehmer hatten sich vermeint- lich konspirativ angemeldet, ehe die Nachricht darüber die in Ham- burg allgegenwärtige „rote Gefahr“ erreichte. Analog zum Vorjahr wet- terten und schimpften diese Zeit- genossen darüber, wie deutsche „Burschis“ es wagen konnten, in ihrer vermeintlich „antinational be- freiten Zone“ ein rauschendes Fest zu feiern. Unbeirrt davon nahm das Gesche- hen seinen Lauf: Unmengen an Fischbrötchen wurden geschmiert, Bier wurde verladen und Schnaps sorgfältig verpackt, bis es am Abend des 23. Novembers des ver- gangenen Jahres schließlich hieß: „Leinen los! Wir legen ab!“. Trotz der Anwesenheit von knapp 1.000 roten Genossen in den Straßen Hamburgs erreichten wir unbe- merkt unser Schiff, und der feucht- fröhliche Abend konnte beginnen. Nachdem die Fuxia sichergestellt hatte, daß jeder Teilnehmer – auch die eine oder andere Dame – ein erfrischendes Kaltgetränk in den Händen hielt, begann die eigent- liche Feier auf den kalten Elbwel- len. Tatkräftig unterstützt von zwei großartigen Akkordeonspielern sangen wir die schönsten See- mannslieder, unsere Hamburger Stadthymne sowie das eine oder andere heitere Lied. Besonders großen Anklang fand dabei unsere Stadthymne, die wie jedes Jahr auf die größte Begeisterung unserer etwas meeresfernen Freunde aus Österreich stieß, die nicht müde wurden, sie immer und immer wie- 

BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 25 | kann sodann geheilt werden und ist sühnbar. Der Töter hat einer Sippe eine Lebensgrundlage geraubt und kann das begleichen, indem er ihr wieder eine Lebensgrundlage ent- richtet. Das ist das berühmte Wer- geld, der Mannwert. Es ist teuer, nämlich muß eine ganze Viehherde als Vergleich übergeben werden. So wird aber der Totschlag begli- chen und zwar ohne, daß es sich hierbei um eine Strafe handelte: Das Wergeld ist ein privater Aus- gleich, ein wirtschaftlicher Rache- akt. Das Thing hat damit erst einmal nichts zu schaffen. DAS GERMANISCHE EHRVERSTÄNDNIS Der Begriff der Ehre ist der Schlüs- sel zur Denkweise der Germanen. Sie ist zunächst eine Frage der Wehrhaftigkeit, aber auch der Ehr- lichkeit und Aufrichtigkeit. Ehre ist an die Wahrhaftigkeit des Wortes, an den Eid geknüpft. Der Lügner wird ehrlos und ebenso wird es der- jenige, der auch nur den Hauch von Feigheit an den Tag legt. Wenn ein Mann erschlagen wurde, verliert nicht der Töter Ehre, son- dern die Sippe des Getroffenen. Alle Augen blicken darauf, wie sie reagiert und ob sie stark genug ist, die Angelegenheit durch Rache oder Klage zu bereinigen. „Ist die Sippe imstande, sich zu verteidi- gen? Und wenn nicht, kann sie dann überhaupt unsere Gemeinschaft stützen und verteidigen?“ Darum geht es bei der Ehre: Kraft und Wert beweisen. Zeigen, daß man zum Angriff und zur freien, eigenmäch- tigen Mannestat fähig ist und nicht wie ein Knecht herumgestoßen wird. Darum ist die Rache der ger- manische Prüfstein der Ehre. Sie ist das wesentliche Heilmittel, eine verlorene oder schwankende Ehre wiederherzustellen. Frühzeitliche Gemeinschaften, in denen keine Rache geübt wurde, wurden ausge- tilgt oder unterworfen. Aber natür- lich waren Völker, in denen ständig tödliche Rache geübt wurde, auch klar davon bedroht, ihre eigenen Mannesstämme auszulöschen. Den Mittelweg fand man durch das Wer- geld, indem also in extremen Fällen Rachekraft bewiesen werden konn- te, aber nicht wegen jeder Kleinig- keit eine unlösbare Sippenfehde aufflammte. DER EID Kam es trotz dieser außergericht- lichen Möglichkeiten nicht zu einer Einigung, konnte die Sache vor das Thing gebracht und im Schieds- gericht gelöst werden. Wurde eine Anschuldigung geleugnet, gab es neben der Heranziehung von Zeu- gen auch eine andere, zentrale Möglichkeit eine Aussage zu er- härten: den Eid. Wer einen Schwur leistete, brauchte normalerweise elf weitere Eidhelfer. Diese schwo- ren, daß der Mann die Wahrheit spreche. Bei ihnen war es nicht entscheidend, daß sie um die Vor- gänge wußten, sondern daß sie für die Rechtschaffenheit des Mannes bürgten. Sie setzten nämlich durch den Eid ihre eigene Ehre und Exis- tenz aufs Spiel. Dementsprechend war Eidhilfe eine unheimliche Bürde und auch ein Druck auf den Haupt- schwörer. Denn dieser wusste, daß S E G I T S N O S DAS THING Die Thingversammlung war der Schauplatz des Rechtes, das An- gesicht der Öffentlichkeit und das politische Organ schlechthin. Da gab es das regelmäßige, ordent- liche Thing, das etwa monatlich in der kleinen Gemeinde stattfand. Weiterhin das einberufene Thing, wenn eine dringende Angelegen- heit abgehandelt werden mußte. Dann wurden Leuchtfeuer oder Hornsignale eingesetzt, um auf An- griffe oder Katastrophen zu reagie- ren. Und zuletzt große, jährliche Stammesversammlungen, die dann gleichzeitig als Heerschau, Jahr- markt oder heiliges Fest zelebriert wurden. Das Thing stand schließ- lich auch unter göttlichem Schutz, wurde feierlich und unter Schwüren eröffnet und galt als absolut unver- letzlicher Friedensraum. DAS „URGESETZ“ Das germanische Wort „Urlog“ be- deutet wörtlich „Urgesetz“ oder „Urzustand“. Verwendet wurde es aber seit jeher als ältestes Wort für Krieg. Denn die Lebensrealität der Germanen waren Wildtiere, Hun- nenstürme und römische Angrif- fe, Fehden und Not. Krieg war der Normalzustand, Frieden dagegen ein besonderer Vertrag, eine situa- tive Abmachung, die normalerwei- se zeitlich oder räumlich begrenzt war. Außerhalb der Verwandtschaft war Friede nicht selbstverständlich. Zwischen den Sippen war zunächst einmal Urlog. Und erst damit, daß sich diese Sippen „vertragen“ und einen friedlichen Rahmen bilden, entsteht die Grundlage des Rech- tes. Es kann aber durchaus vor- kommen, daß in dieser befriedeten Gemeinde eine Fehde entsteht. Denn der Friede wiegt viel, aber die Ehre wiegt bei den Germanen mehr. Wenn ein Mann im Streit einen anderen erschlägt, ist der Friede zerbrochen. Der Friedbruch Die Germanische Ratsver- sammlung – Ein Relief der Marc-Aurel-Säule zu Rom. Foto: Gemeinfrei 

BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 27 | S E G I T S N O S MEHR KÄRNTEN, WENIGER BRÜSSEL! ELISABETH DIERINGER MdEP This message is financed by the budget 400 of the Patriots for Europe This message is financed by the budget 400 of the Patriots for Europe Group. The European Parliament is not responsible for its contents. Group. The European Parliament is not responsible for its contents. ANZEIGE 

BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 29 | Wenn Papst Bonifatius VIII. 1302 in der Bulle „Unam Sanctam“ erklä- ren ließ, daß es zur Errettung un- bedingt notwendig sei, daß jede „menschliche Kreatur“ dem „rö- mischen Pontifex untertan“ sei, so läßt sich dieser Spruch fast genau auf die Haltung übertragen, die der abendländische Wissenschaftler gegenüber seiner eigenen Person, seiner Wissenschaft und der Reali- tät an sich hat. DIE „KÖNIGIN DER WISSENSCHAFTEN“ Die erste Leitwissenschaft ist die Theologie, die „Königin der Wissen- schaften“, deren Studium man zwar den Ordensbrüdern überläßt (Welt- geistliche waren in den allermeis- ten Fällen Kirchenrechtler), deren Leitsätze jedoch trotzdem die ideo- logische Grundlage der gesamten abendländischen Gesellschafts- ordnung des Mittelalters darstel- len. Natürlich darf man dabei nicht die gesamte Geschichte des Mittel- alters in einer Ideengeschichte der Scholastik aufgehen lassen. Ethnie, Geographie, Wirtschaft und all die anderen, oftmals niederen (An-) Triebe des Menschen spielten na- türlich eine gewichtige Rolle. Doch derjenige, der im europäischen Mittelalter nach Macht und Einfluß strebte, war immer auf Legitima- tion durch zumindest einen Teil des Klerus und durch eine gewichtige Strömung der universitären Theo- logie angewiesen. Dies änderte sich auch mit der Re- formation nicht. Die Ablehnung notwendiger Reformen durch den Papst und einen großen Teil des Hochklerus spaltete Europa in drei „theologische Fakultäten“: eine auf Rom ausgerichtete „tridentini- sche“, eine auf Wittenberg ausge- richtete „lutherische“ und eine auf Genf ausgerichtete „reformierte“. In jedem ihrer „Herrschaftsberei- che“ dominierte die jeweilige Fa- kultät weiterhin das Weltbild ihrer geistigen „Untertanen“, jedoch konnte dieses Arrangement nicht ewig anhalten. Entweder würde sich eine der drei Fraktionen ge- waltsam durchsetzen, ein ökume- nisches Konzil den Streit aufheben und die Parteien versöhnen – oder, und das war die radikal neue Op- tion, eine neue Leitwissenschaft würde die Theologie ablösen. DAS ZEITALTER DER JURISPRUDENZ UND PHILOSOPHIE Das radikale Programm der Ablö- sung begann zuerst in Frankreich Form anzunehmen. Dort wütete der konfessionelle Bürgerkrieg auf „niedrigerer Flamme“, jedoch kon- tinuierlicher als im Reich das ganze 16. Jahrhundert lang. Als Antwort formulierte der Jurist Jean Bodin die Vision des absolutistischen Staates. Die Staatsform solle nicht mehr, wie es dem aristotelischen Ideal entspräche, durch Mischung die optimale Form erhalten, son- S E G I T S N O S gute Ordnung, wie wende ich Scha- den durch (höhere) Gewalten von mir ab etc. – nehmen sollen. In den unteren Volksschichten und bei be- stimmten Völkern drückt sich dies durch eine Volksreligiösität aus, die auf der Basis bekannter theologi- scher Systeme dem Aberglauben freien Lauf läßt, während gerade bei den gelehrten Schichten hoch- stehender Kulturvölker der Aber- glaube keineswegs verschwindet, sondern sich von schwarzen Kat- zen, Eulen und weißen Pferden auf Begriffe, Sentenzen und Lehrsätze umleitet – also auf eine Scholastik. Die Reformatoren haben es sehr gut auf den Punkt gebracht: Luther sprach davon, daß des Menschen Gott das ist, woran er sein Herz hängt, und Calvin davon, daß das menschliche Herz eine Götzen- fabrik sei. Die Kombination dieser beiden Aussagen trifft auf keinen specimen mehr zu als auf den euro- päischen Akademiker. Denn das ist die zweite Annahme meines Artikels: Wir können zwar durchaus davon ausgehen, daß auch in anderen Kulturkreisen be- stimmte Religionen, Philosophien oder Ideenkreise gesellschaftlich prägend gewirkt haben (Japan: Shintō und Tennō-Kult, China: Tao- ismus, Konfuzianismus und Staats- kult, Morgenland: Islam, Ostkirche und Judentum etc.), jedoch ist dies zur Erklärung des heutigen Zustan- des kaum hilfreich. Die Genealogie der Genderwissenschaften beginnt nicht in Kyōto, dem Staate Qín oder in Medina, sondern mit der karolin- gischen Renaissance und der Grün- dung der Universität Bologna im Jahre 1088. Indem sich die germa- nische Herrenschicht Westeuropas ein relativ einheitliches Bildungs- system schuf (beziehungsweise das kirchliche weiter ausbaute), wurde in die Wissenschaft auch der germanische Wille zur Macht ge- tragen und damit der Drang, auch das Gewissen zu beherrschen. Die Hinrichtung Ludwig XVI als Folge der französischen Revolution, die durch die Leitwissenschaft der Jurisprudenz und Philosophie geprägt war. Anonymer zeitgenössischer Druck. Foto: Gemeinfrei 

BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 31 | der Auseinandersetzung zwischen dem Sicherheitsdienst der SS und Carl Schmitt kämpfen bezeichnen- derweise vor allem Geisteswissen- schaftler gegen die „Einführung“ des „ungermanischen Staatskul- tes“. Schmitt tritt also als einer der letzten Vertreter der Jurisprudenz als Leitwissenschaft gegen die Geisteswissenschaften ein. Und es ist doch bezeichnend, wie dieser Schmitt mit dem internationalen Sieg des Marxismus im Zweiten Weltkrieg gleichsam einen histori- schen Wendepunkt und das Ende des Westfälischen Systems sieht. Die Dominanz des Marxismus wird noch in diesem Jahrhundert enden. Wie es jedoch weitergeht, kann man kaum prognostizieren. Vielleicht ist sogar die europäische Universität als Träger der Leitwissenschaften generell am Ende. Wie tief sind die Wunden, die der Marxismus ge- schlagen hat? Wie tief die mentali- tätsmäßigen Veränderungen, die er in den Köpfen hinterließ? Wird die Universität zwischen dem ständig sinkenden IQ der westlichen Bevöl- kerungen (inklusive „Neuankömm- lingen“), einem Populismus, der die „Geschwätzwissenschaften“ ver- achtet, und der linken Feindselig- keit gegenüber echter Forschung und Lehre zerrieben werden? Das wird nur die Zukunft zeigen können. S E G I T S N O S Die Leitwissenschaft der Moderne; geprägt von und durch Karl Marx? Foto: Gemeinfrei In gewisser Weise sind die neuen Leitwissenschaften des universitä- ren Marxismus, die sich nach den Revolutionen des Ersten Weltkrie- ges langsam konstituieren und nach dem Zweiten Weltkrieg in vielen Ländern nicht nur indirekt, sondern direkt die Gestalt der Gesellschaft bestimmen, dadurch besonders, daß sie nicht präexistent sind, son- dern sich wie ein Insekt aus seinem Kokon herauswinden. Das neue Feld der marxistischen Leitwissenschaft beherbergt durchaus die Felder der Geschichte, Philosophie, National- ökonomie, Jurisprudenz etc., je- doch bilden sich daraus schließlich neue wissenschaftliche Felder, die dann gänzlicher Selbstzweck sind, wie es vorher nur die Theologie ge- wesen ist. Ich will bei diesen Aus- führungen keineswegs einen rein linearen Ablauf voraussetzen; in ligion, verstehen will, so muß man bei Marx anfangen, der vom Her- kommen zwar Philosoph ist, sich der Nationalökonomie bedient, jedoch im akademischen Denken vor allem einer Soziologie des In- dustriezeitalters zum Durchbruch verholfen hat. In gewisser Weise kehren wir nun zu den Formen der Religion im engeren Sinne zurück. Zwar hatte schon die Aufklärung mit ihrer Fortschrittsideologie eine Art Heilsgeschichte der Mensch- heit gezeichnet, doch die von Marx ausgearbeitete Dualität aus einem Jetzt, in dem eine ungerechte Ver- teilung von Reichtum und Macht die entwickelte Menschheit in ei- nen Kampf zwischen angeblichen Unterdrückern und angeblichen Unterdrückten zwingt, was die Re- alisierung ihres wahren kreativen Potentials und die Durchrationali- sierung der Gesellschaftsordnung verhindern würde, ist doch nichts anderes als wieder eine durchorga- nisierte Religion mit verschiedenen theologischen Schulen, Heiligen, Apostaten und einer Kirche (die Internationale) sowie einem Vatikan (Moskau). Oben: Jean Bodins Hauptwerk, Sechs Bücher über den Staat (Les six livres de la République), wur- de 1576 veröffentlicht. Es ist das erste bedeutende staatstheoreti- sche Werk in französischer Spra- che und zählt zu den Gründungs- texten der Politikwissenschaft. Foto: Gemeinfrei Rechts: Palazzo dell’Archigin- nasio, der Sitz der Università di Bologna von 1563 bis 1803; der ältesten Universität Europas. Foto: Wikimedia/Wwikiwalter/CC BY-SA 4.0 

Trigger.FM Kurzvorstellung Benjamin Niemeyer BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 33 | werden – also keine Endlosschleife aus Talkrunden mit bekannten frei- heitlichen YouTubern, die die „frohe Botschaft“ in die Welt hinaustra- gen. Um die Leute zu erreichen, muß man weniger darauf achten, was sie sagen, sondern was sie tun. Greta Thunberg hatte zu ihren Hochzei- ten rund 15 Millionen Follower auf Instagram – eine respektable Zahl, die ich mir für Trigger.FM auch wün- schen würde. Doch Kim Kardashian hat 315 Millionen. Nur, weil sie ihren Hintern in die Kamera hält. Um es noch greifbarer zu machen: Ein politisches Video mit 100.000 Klicks gilt als Erfolg. Doch ein kur- zer Blick auf eine beliebige Porno- seite zeigt, daß unzählige Clips die- se Zahl mühelos übertreffen. Nun könnte man sich empört die Nase rümpfen und behaupten, die Leute seien einfach zu dumm – man müsse sie zu ihrem Glück zwingen. (Ein Gedanke, der vor allem im lin- ken Lager beliebt ist.) Doch in persönlichen Gesprächen stellt sich heraus: Die Leute sind nicht dumm. Sie haben schlicht anderes zu tun, als sich ständig mit den großen Fragen der Weltge- schichte zu befassen. Bevor es um das Schicksal der Zivilisation geht, muß eben die Waschmaschine lau- fen. Oder das Auto muß repariert werden. Die Kinder brauchen Auf- merksamkeit, die Freundin eben- falls, und für die nächste Klausur muß auch noch gelernt werden. Ja, viele wissen, daß es schlecht läuft. Aber erstens können sie dar- an unmittelbar nichts ändern. Und zweitens zieht es nur die Laune he- runter. Wer das nicht glaubt, möge eine bekannte konservative Wo- chenzeitung von vorne bis hinten durchlesen – und sich danach fra- gen, ob die Stimmung besser oder schlechter ist als zuvor. Unsere In- halte sollen daher möglichst kurz A N Z E I G E Benjamin Niemeyer mit einer Mission: Eigene Medien begründen und sich so von den Etablierten unabhängig machen. Foto: Privat S E G I T S N O S und positiv sein. Damit man wäh- rend seiner Tätigkeit kurz innehält, schmunzelt – und dann weiter- macht, weil das nächste Lied läuft. Wenn der örtliche AStA also mal wieder ein Buxenhaus angreift, werden wir nicht in Empörung ver- fallen. Berichtet wird nur, wenn die Geschichte gut ausgeht – zum Bei- spiel, wenn die Aktivisten zu blöd zum Steinewerfen sind und am Ende ihre eigenen Leute treffen. (Ja, das ist tatsächlich passiert.) KONSERVATISMUS WIEDER COOL MACHEN Der Sender hat ein klares Ziel: ein besseres Bild vom Konservatismus zu vermitteln. Schauen wir uns den typischen deutschen Konservativen an. Ein Typ wie Philipp Amthor – brav, ge- scheitelt, im Anzug, immer freund- lich, stets seriös. Allerdings oft mehr aus Angst, lächerlich zu wir- ken, als aus echter Überzeugung. Seine Freundlichkeit hat etwas De- votes, sein Auftreten erinnert an eine kuriose Mischung aus Kinder- geldempfänger und Rentner. Kurz: absolut unsexy. Blicken wir hingegen in die USA. Dort machen Konservative mehr als die Hälfte der Bevölkerung aus und stellen regelmäßig den Präsi- denten. Es lohnt sich also, von den Siegern zu lernen. 

BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 35 | 35 | Trigger.FM-Zugriffsraten denlang mit der Bahn zum Sender zu pendeln. Mit der Aufnahme des Sendebetriebs zeigte sich schnell: Wir haben alles richtig gemacht. DAS WACHSTUM: LANGSAM, ABER STETIG Im August 2023 verzeichneten wir noch überschaubare 50.000 mo- natliche Zugriffe über IP. Doch seit- dem steigen die Zahlen monatlich um durchschnittlich 5–15 %, so daß wir inzwischen zwei Drittel aller deutschen Radiostationen hinter uns gelassen haben. Ein durchaus zufriedenstellendes Ergebnis – vor allem, wenn man bedenkt, daß unser Werbebudget nahezu bei null liegt. Unser Wachstum verdanken wir in erster Linie Mundpropaganda und dem zufälligen Einschalten im Sendegebiet. Wer einen Vergleich mit der Printwelt ziehen möchte: Wir erreichen die Wochenaufla- ge der Jungen Freiheit bereits bis zum Montagmittag. Die genaue Hörerzahl bleibt eine technische Unbekannte. Wir können lediglich die Zugriffe über IP messen – die tatsächliche Reichweite über UKW- Funkwellen läßt sich nicht erfassen. Doch die wachsende Bekanntheit spricht für sich.Obwohl wir ein stark wachsendes und gut angenomme- nes Produkt haben, stehen wir – wie alle alternativen Medien – vor einer Hürde: Werbepartner zu fin- den. Viele Unternehmen scheuen sich, in einem konservativen Um- feld zu werben, aus Angst, sich auf dem restlichen Markt zu verbren- nen. Vermutlich müssen erst neue Marken entstehen, die genau diese Zielgruppe ansprechen und keine Berührungsängste haben. Momentan finanzieren wir uns durch Spenden unserer Hörer. Diese reichen derzeit aus, um die technischen Fixkosten zu decken – doch auch hier entwickeln sich die Einnahmen stetig in die richtige Richtung. Wenn Sie, werter Leser, bis hierhin gelesen haben, dann scheint das Thema Sie zu interes- sieren. Falls Sie sich auf die ein oder andere Weise einbringen möchten – sei es mit Verbesserungsideen, Beiträgen oder schwarzen Geld- koffern – freue ich mich über Ihre Nachricht Info@Trigger.FM. Oder noch einfacher: Schalten Sie ein: www.Trigger.FM.com an S E G I T S N O S Lothar Fritze war mehr als 20 Jahre lang wissenschaftlicher Mitarbeiter am Hannah-Arendt-Institut für Totalitarismusforschung in Dresden und zudem außerplanmäßiger Professor an der TU Chemnitz. Doch die poli-tische Korrektheit im akademischen Betrieb konnte ihn nicht aufhalten, dieses brisante Buch zu veröffentlichen: Die Moral des Bombenterrors ist eine sauber ausgearbeitete Grundlagenstudie über die erbarmungs-lose Zerstörung deutscher Städte durch die sogenannten Befreier – und vor allem eine Dokumentation der wahren Kriegsziele der Alliierten.Jetzt bestellen auf www.jungeuropa.de – wird sofort ausgeliefert!Nur für Burschenschafter: Mit diesem Gutscheincode versandkostenfrei bestellen (auch nach Österreich!): Eisenach524 Seiten, gebunden, 30 EuroLothar FritzeDie Moral des BombenterrorsAlliierte Flächenbombardements im Zweiten WeltkriegTrigger.FM ZugriffsratenZeitraumZugriffe auf StreamDurchschn. HörzeitJanuar `22150UnbekanntAugust `2350.00016 MinutenOktober `23250.00062 Minuten Januar ´251.300.00053 MinutenANZEIGE 

BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 37 | Die Frankfurter Nationalversammlung war das erste Parlament auf deut- schem Boden, das eine rechtsgültige, demokratische Verfassung für das gesamte deutsche Volk vorsah. Foto: Gemeinfrei WER IST EIN DEUTSCHER? Diese Frage wird seit den Zeiten eines Ernst Moritz Arndt vor 200 Jahren immer wieder gestellt. Tat- sache ist, daß es seit napoleoni- scher Zeit erst ein einziges Mal in der Geschichte gesamtdeutsche Wahlen und ein daraus entstande- nes gesamtdeutsches Parlament gegeben hat: die Paulskirchen- Nationalversammlung von 1848. Auch wenn diese eine gemeinsame Reichsverfassung mit all den so- genannten bürgerlichen Freiheits- rechten beschloß, konnte aufgrund der Machtverhältnisse nichts zur Durchführung gelangen. Eine andere Tatsache: In der vorna- poleonischen Zeit war ein Großteil der Angehörigen des deutschen Volkes in das Heilige Römische Reich Deutscher Nation eingeglie- dert – jedoch nicht alle, wie zum Beispiel die Rußlanddeutschen und andere mehr. Heutzutage ist nach Veränderung der Staatsgren- zen durch die Siegermächte des 1. Weltkrieges die Lage eine wesent- lich andere: Verteilt auf viele Staa- ten Europas siedeln dort Deutsche als Minderheit. Eine mindestens ebenso große Veränderung der Si- tuation ist durch die Massenmig- ration in die europäischen Staaten eingetreten, die zu einer Massen- aufnahme von Menschen mit völlig anderem kulturellem und gesell- schaftlichem Weltbild, etwa dem Islam, der Scharia etc., geführt hat. Die Frage, wer Deutscher ist, ist für einen Staatsangehörigen der Bundesrepublik Deutschland eher leicht zu behandeln. Er ist Staats- deutscher, ja. Aber fühlen sich die Immigrierten auch als Deutsche? Oder anders gefragt: Können sie sich aufgrund ihrer Geschichte ebenso integrieren wie seinerzeit die Hugenotten? Diese hatten zwar zunächst eine andere Sprache, aber einen kultureuropäischen Hin- tergrund. S E G I T S N O S ethnisch-biologischer Der berüchtigte Thomas Halden- wang, gewesener Präsident des Kölner Verfassungsschutzes, be- hauptet, daß alles, was an Über- legungen über einen Volksbegriff in oder ethnisch-kultureller Hinsicht an- gestellt wird, an den Rand der Verfassungsfeindlichkeit grenze. Nicht nur wegen der Schwammig- keit dieser Begriffe ist eine solche quasi amtliche Betrachtungsweise unwissenschaftlich und bedenk- lich. Wird dadurch doch insinuiert, daß jeder, der national eingestellt ist, nicht nur ein sogenannter „Rechtsextremist“ sei, sondern ähnlich klingende Diskussions- beiträge etwa über zum Bei- spiel Überfremdung sofort in die Schachtel „Rechtsextremismus“ eingeordnet werden müßten. NATIONAL, NATIONALISTISCH, CHAUVINISTISCH Bevor es zu einem Eingehen auf solche abstrusen Gedankengän- ge kommt, müssen doch einige Begriffe einer Klärung zugeführt werden. „National“ zu sein bedeu- tet, daß man sich seiner eigenen Sprache, Herkunft, Kultur, Sitten und Gebräuche mit gewissem Stolz bewußt ist, im Sinne des bekannten Ausspruchs: „Achte jedes Men- schen Vaterland, aber das Deinige liebe“ (Gottfried Keller). Das steht im Gegensatz zu dem Wort „natio- nalistisch“, das eine gewisse Über- heblichkeit gegenüber anderen Völkern/Nationen beinhaltet, wäh- rend „chauvinistisch“ eine deut- liche Überbewertung des eigenen und eine gewisse Verächtlichma- chung anderer Völker/Nationen bedeutet. Wichtig ist auch die Ab- grenzung zum „Rechtsextremis- mus“: Bei aller Unterscheidung von rechts (ungleiche Gaben beim Menschen) und links (marxistische Gleichmachung aller) ist jeglicher Extremismus von links und rechts doch wohl – gemäß seiner klas- sischen Definition – mit Gewalt- bereitschaft verbunden. Leute mit nationaler Einstellung über Volk, Vaterland, Nation ohne Weiteres in einen Topf mit Gewaltbereiten zu werfen, ist nicht nur unredlich, sondern auch unwissenschaftlich. Genauso verhält es sich mit Be- griffsspielereien über Wörter wie „nazistisch“ oder „neonazistisch“. Dabei wird wissentlich unterstellt, die unmenschlichen, unrechts- staatlichen, diktatorischen Ideen dieses untergegangenen Regimes zu vertreten. 

BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 39 | EINE WÜRDIGE GEDENK- TAFEL FÜR EINEN VERDIENTEN BURSCHENSCHAFTER VON DR. BRUNO BURCHHART (WIENER AKADEMISCHE BURSCHENSCHAFT OLYMPIA, WS 1960/61) S E G I T S N O S Dem Burschenschafter Dr. Ar- thur Lemisch wurde unlängst eine außerordentliche Ehre zuteil: Im Zentrum von Kärntens Landes- hauptstadt Klagenfurt wurde ihm eine marmorne Ehrentafel gewidmet, auf der neben seinen politischen Ämtern auch seine Mitgliedschaft in der Innsbrucker akademischen Burschenschaft Suevia festgehalten ist. Dr. Arthur Lemisch war in Kärntens schwerster Zeit, dem Abwehr- kampf gegen fremde südslawische Eindringlinge und der dadurch er- kämpften Volksabstimmung vom 10. Oktober 1920, sicher eine der wichtigsten und prägendsten Per- sönlichkeiten der jüngeren Ge- schichte. Der in St. Veit/Glan geborene Ar- thur Lemisch besuchte das Gym- nasium in Klagenfurt und wurde dort Mitglied der pennalen Bur- schenschaft Tauriska. Dort kam er erstmals mit den Idealen der burschenschaftlichen Bewegung in Berührung. Als Jurastudent in Innsbruck trat er der akademischen Burschenschaft Suevia bei, später beim Weiterstudium in Graz auch der Burschenschaft Stiria. Zweifel- los konnte er die dort erworbenen burschenschaftlichen Grundsätze sowohl für seinen Beruf als Rechts- anwalt als auch für seine spätere politische Tätigkeit gut verwenden. Schon in seiner Studentenzeit zeig- te er Führungsqualität, etwa in der Grazer Hochschulpolitik oder als offizieller Studentenvertreter im Jahre 1886 beim „500-Jahre-Ju- belfest“ der Heidelberger Univer- sität. Bereits als Student wurde er zum Obmann des „Schulvereins für Deutsche“ gewählt, der sich in der Monarchie überall dort um deutschsprachige Schulen küm- merte, wo die Deutschen in der Minderheit waren. Als promovierter Jurist wurde er 1896 für die „Deutsche Volkspartei“ in den Kärntner Landtag gewählt, die er dann bald im Wiener Reichs- rat vertrat. Erfolgreich trat er hier- bei gegen die berüchtigte „Badeni- Sprachverordnung“ auf. Wieder in Kärnten, engagierte er sich für die deutschen Bauern, die 50 Prozent bei der Landtagswahl erreichten, und wurde Landesrat. Aufgrund seiner aufrechten, ge- radlinigen und verantwortungsbe- wußten Persönlichkeit, wurde er am 11. November 1918 einstimmig zum Landesverweser (Ministerprä- sidenten) von Kärnten gewählt. Er kann als der „getreue Eckart“ des Foto: Privat Landes in seiner schwersten Zeit bezeichnet werden, hat er doch den Kampf um Kärnten mit kluger Ein- sicht und zähem Wagemut geführt: Zuerst im soldatischen Widerstand mithilfe der Bevölkerung gegen den jugo(=süd)slawischen Landraub- versuch, dann im Rahmen der er- folgreichen Volksabstimmung. Die im deutschsprachigen Raum ein- malige Konstellation, daß sowohl der Ministerpräsident als auch sein Stellvertreter Ing. Vinzenz Schumy und der Organisator der Volkabs- timmung Oberleutnant Dr. Hans Steinacher neben etlichen anderen Burschenschafter waren, trug zum geradezu einmaligen dauerhaften Erhalt der Freiheit eines deutschen Landes, eben Südkärntens, bei. Nach der schweren Zeit als Landes- verweser in den Jahren von 1918 bis 1921 wurde Dr. Lemisch von den Landtagsabgeordneten 1927 zum Landeshauptmann gewählt. Er widmete sich ferner wesentlich der Arbeit der deutschen Schutzverei- ne im Grenzland. Nach seinem Rückzug aus der Poli- tik 1931 verblieb Dr. Lemisch auf seinen Gütern, bis er 1953 hoch- geachtet und hochverehrt verstarb. Eine wunderschöne Gedenktafel für Dr. Lemisch wurde im Rahmen einer würdigen Feier mit verschie- denen Festansprachen, unter an- derem durch den Klagenfurter Bürgermeister unter priesterlicher Assistenz, für diesen verdienten Burschenschafter eingeweiht. 

BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 41 | sich viele dieser Muster hartnäckig halten – wenn auch in subtileren Formen. Zwar sind mittlerweile vie- le Menschen konfessionslos, aber die Prägungen der Vergangenheit wirken weiter. Der gesellschaftli- che Wandel macht Schmidtchens Erkenntnisse noch faszinierender, insoweit sie im Lichte neuer Ent- wicklungen betrachtet werden. Protestanten und Katholiken ist ein zu Unrecht kaum bekanntes Werk, das nicht nur die Unterschiede zwi- schen den beiden großen christ- lichen Konfessionen aufzeigt, son- dern auf über 500 Seiten auch tiefe Einblicke in die deutsche Gesell- schaft bietet. Ob Theologe, Soziologe oder ein- fach nur jemand mit Neugier auf gesellschaftliche Strukturen – Schmidtchens Werk ist eine fas- zinierende Lektüre, die aufzeigt, wie stark unsere Geschichte und Kultur von religiösen Prägungen beeinflußt sind. Und wer genau hinschaut, entdeckt vielleicht auch ein kleines Stück von sich selbst in dieser Analyse. Buchbesprechung KAMERADSCHAFTEN: ZWISCHEN REVOLUTION UND REKONSTITUTION VON MICHAEL HACKER (BURSCHENSCHAFT ALEMANNIA ZU BONN, SS 1986) N O I S N E Z E R Die Zeit im Nationalsozialismus, insbesondere die der NS-Kamerad- schaften, wird meist stiefmütter- lich in der Geschichtsschreibung der einzelnen Korporationen be- handelt. Die NS-Kameradschaften sind jedoch das Forschungsobjekt von Dr. med. Bernhard Grün (KDStV Markomannia Würzburg et. al.), mit denen er sich seit über 30 Jahren beschäftigt. Nachdem er erst ein- zelne Kameradschaften, dann die in ganzen Universitätsstädten durch Quellenstudium (weitgehend aus Korporationsarchiven und Privat- besitz; daneben die Publikationen des NSDStB/Altherrenbundes) und mit Hilfe von Zeitzeugen (Briefer- innerungen, Gespräche) aufgear- beitet hat, erscheint nun der erste Teilband seine Opus magnum, das bereichsweise, das heißt regional geordnet, seine Forschungsergeb- nisse zusammenfaßt. Insgesamt konnte Dr. Grün 1.308 Kamerad- schaften und 810 Altherren(kame- rad)schaften nachweisen. Das Ge- samtwerk ist auf zehn Teilbände einschließlich einem Registerband angelegt, die sukzessive veröffent- licht werden sollen. Der aktuelle Band, erschienen in der IDS-Reihe (Institut Deutsche Studentenge- schichte/GDS) als Band 4, befaßt sich als Teilband I und II mit den Be- reichen Berlin und Ostland (u. a. mit Danzig, Königsberg und Breslau). Die Einleitung beschäftigt sich mit dem Kameradschaftswesen, seiner Entstehung und Weiterentwick- lung von der Wohnkameradschaft („Feickert-Plan“) auf den Korpora- tionshäusern, über die Formations- kameradschaften von SA, SS, HJ, NSKK und die Stammannschaften des NSDStB zu den NS-Kamerad- schaften im NSDStB mit Altherren- 

BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 43 | IN MEM ORIA M PETER ZEIDLER Oberstaatsanwalt a.D. * 12.08.1933 – † 25.10.2024 Leipziger Burschenschaft Germania, SS 1959 F U R H C A N VON MAIK THIEM (LEIPZIGER BURSCHENSCHAFT GERMANIA, SS 1994) Die Leipziger Burschenschaft Ger- mania hat einen schmerzlichen Verlust zu betrauern – am 25. Ok- tober 2024 verstarb ihr langjähri- ger Altherrenvorsitzender Peter Zeidler in Köln nach einem erfüll- ten und nicht zuletzt für den Bund aufopferungsvollen Leben. Peter Ernst Zeidler wurde am 12. August des Schicksalsjahres 1933 in der Reichshauptstadt als einziges Kind einer Handwerkerfamilie geboren. Später wuchs er im sowjetisch be- setzten Ostteil Berlins auf. Sprich- wörtlich in letzter Minute mußte er, wegen seiner freiheitlichen Ge- sinnung angefeindet, nach West- berlin fliehen. Im SS 1959 begann er an der Universität Köln sein Jura- studium und wurde sogleich in der von Leipziger Germanen in Köln ge- gründeten Burschenschaft Wart- burg Köln/Germania Leipzig aktiv. Peter Zeidler war ein Bundesbruder, der sich nicht nur in der Geschich- te der Deutschen Burschenschaft und vor allem der unserer Germania bestens auskannte und sie nicht nur den jüngeren Bundesbrüdern zu vermitteln wußte, sondern auch einer der elegantesten und erfolg- reichsten Mensurfechter des Bun- des – nicht allein in Köln, sondern auch in der Stadt Göttingen, deren Universität er im Jahre 1961 für zwei Semester als Verkehrsgast bei der Burschenschaft Hannovera belegt hatte. Nach seiner Rückkehr nach Köln ging sein beruflicher Werde- gang dann Schlag auf Schlag: 1. jur. Staatsexamen 1963, Großes jur. Staatsexamen 1966, Eintritt in den staatsanwaltschaftlichen Dienst des Landes NRW, wo er im Som- mer 1998 als langjähriger Ober- staatsanwalt der Generalstaats- anwaltschaft beim OLG Köln in den wohlverdienten Ruhestand trat. Bei Gericht und Rechtsanwaltschaft genoß er hohes Ansehen. Beson- ders in Erinnerung wird bleiben, wie Peter Zeidler mit einigen wenigen Enthusiasten der damaligen Bur- schenschaft Wartburg Köln in den ersten 1990er Jahren die Leipziger Burschenschaft Germania wieder aus der Taufe hob und zum Laufen brachte. Was eigentlich erst in der Rück- schau so richtig bewußt wird: das Arbeitspensum, das Peter Zeidler und seine Vorstandsmannschaft in den 1990ern der Leipziger Bur- schenschaft Germania zu Teil wer- den ließ. Es wurde eine Konstante eingerichtet, ein Paukbetrieb etab- liert und auch zu den Veranstaltun- gen war man immer präsent, selbst wenn der Weg ständig quer durchs Land führte. Es wurden keine Mü- hen und Wege gescheut. Der an- fänglichen Begeisterung über den Sturz des sozialistischen Regimes in Mitteldeutschland ist bei vielen bundesdeutsch sozialisierten Bur- schenschaftern nicht selten Ta- tenlosigkeit oder gar kleinlichem Bedenkentum gewichen. Aus dem Versprechen der Unterstützung der Wiedergründung in Leipzig, daß den Altvorderen nach dem Krieg gege- ben wurde, war wenig geblieben. Peter Zeidler hat auch immer die mitteldeutschen Bundesbrüder, die so gar nicht in das bundesdeutsche Nest kommen wollten, gegen die erhobenen Anwürfe verteidigt. Er wußte noch, was Freiheit in Geist, Wort und Wesen bedeutete. Mit der offiziellen Wiedergründung der Leipziger Burschenschaft Ger- mania 1993 wurde Peter Zeidler ihr erster Altherrenvorsitzender – bis zum Jahre 2002. Die Führung der Verbindung war anfangs vielleicht auch leichter, da unter seiner Ägi- de nicht jedes ideologische Weh- wehchen permanenter Diskussion bedurfte; es wurde sich noch auf das Wesentliche konzentriert. Nach seinem Rückzug aus der Vor- standsarbeit, die ihn aber nie rich- tig losgelassen hat, widmete sich Peter Zeidler der Arbeit an Archiv und der verfaßten Geschichte des Bundes – und pünktlich zum 200. Stiftungsfest im Jahre 2018 konn- te er die Ergebnisse seiner akri- bischen Arbeit vorlegen, die im Zweiten Band der „Geschichte der Leipziger Burschenschaft Germa- nia 1928-2018“ publiziert wurden. Dabei gibt es auch viele Streiflich- ter der Verbandsarbeit, die in sei- ner Kölner Zeit beispielsweise in den 1980er Jahren im Rechtsaus- schuß mitgetragen wurden. Peter Zeidler werden wir wegen seiner aufopferungsvollen Leistungen für die burschenschaftliche Bewegung und seinem hinterlassenen Auf- trag zu einem ewigen vivat crescat floreat ein ehrendes Andenken be- wahren. 

BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 45 | VAB Eisenach Begrüßungsabend am Burschentag AUF SPURENSUCHE DEUTSCHER GESCHICHTE IN AFRIKA – Die Arbeit der Kriegsgräberfürsorge Namibia – F U R H C A N Mittwoch 11. JUNI 2025 AB 19:00 UHR Berghotel VORTRAG 20:00 UHR im großen Saal                    REFERENT Dipl. Ing. Helmut Lessing (Dresdner Burschenschaft Salamandria), VOM TRADITIONSVERBAND DER FREUNDE DES FRÜHEREN SCHUTZ- GEBIETES DEUTSCH-SÜDWESTAFRIKA IN MEM ORIA M Kneipe wurde er zunächst Conk- neipant, und schließlich, aufgrund einer Sonderregelung, nach erfolg- reich bestandener Burschenprü- fung auch Alter Herr meiner lieben Libertas (jedoch ohne Stimmrecht auf dem MC, da er ja nie gefoch- ten hatte). Geschäftlich oft stark eingebunden, ist er zwar nie der aktivste Alte Herr gewesen, war jedoch immer am Geschehen im Bund interessiert, spendete fleißig und versuchte generell, allen Bun- desbrüdern nach Möglichkeit Hilfe zu leisten. Am 17.12. letzten Jahres verschied er nach kurzer und schwerer Krank- heit plötzlich im Alter von gerade einmal 56 Jahren in einem Berliner Krankenhaus. Sein unerwarteter Tod hinterläßt uns in Trauer und Fassungslosigkeit; er selbst hatte nur mit einem zweitägigen Kran- kenhausaufenthalt gerechnet und die Aktivitas plante schon, ihm ei- nen edlen hochprozentigen Tropfen zur Aufmunterung ans Krankenbett zu bringen. Auch die Teilnahme am Burschentag 2025, an dem unse- re liebe Libertas voraussichtlich ihren Eintritt in die Deutsche Bur- schenschaft feiern kann, bleibt ihm verwehrt. In seinen letzten Tagen hatte er vermehrt Interesse an der christlichen Religion gezeigt und seine Taufe in einer lutherischen Bekenntniskirche geplant. Ich hof- fe deswegen, daß er jetzt an einem besseren Orte weilt. Familie, Bund und Freundeskreis trauern um einen sächsischen und deutschen Patrioten, einen hoch- gebildeten Akademiker, einen so- zial engagierten Unternehmer und liebenswerten, wenn auch manch- mal streitbaren, Vater, Mann, Schwiegersohn, Bundesbruder und Freund. Fiducit! ANZEIGE 

TERMINE 11. BIS 15. JUNI 2025 Burschentag der Deutschen Burschenschaft 28. BIS 30. MÄRZ 2025 im Berghotel 1. Sommergewinn-Treffen der VAB Eisenach MELDEN SIE IHRE TERMINE BITTE FRÜHZEITIG DER SCHRIFTLEITUNG! Eisenach um 1900 ©Wikipedia BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER BURSCHENSCHAFTLICHE BLÄTTER 47 | 47 | ANSCHRIFTEN AMTSSTELLEN 1. Deutsche Burschenschaft Vertreten durch die Vorsitzende Burschenschaft, siehe unter Herausgeber im Impressum. Sekretariat Sekretariat der Deutschen Burschenschaft Löberstraße 14, D-99817 Eisenach sekretariat@buschenschaft.de Tel.:+49(0)3691 2453029 Fax.:+49(0)3691 2453023 Öffnungszeiten: Montag bis Freitag 09:00 Uhr bis 13:00 Uhr POSTANSCHRIFT ALLER AMTSTRÄGER Amt Name des Amtsträgers Sekretariat der Deutschen Burschenschaft Löberstraße 14, D-99817 Eisenach Verbandsobmann für Hochschul- und allgemeine Politik Oswin Büdenbender (Münsterer Burschenschaft Franconia) politik@burschenschaft.de Verbandsobmann für das studentische Fechten, Nachwuchswerbung und Sport Alexander Jünger (Halle-Leobener B! Germania, AB! Burgkeller Jena in der DB) fechten@burschenschaft.de Beisitzer im Verbandsrat Niklas Rößler (Freiburger Burschenschaft Saxo-Silesia) beisitzer1@burschenschaft.de Maximilian Schmitz (Alte Hallesche Burschenschaft Rhenania-Salingia zu Düsseldorf) beisitzer2@burschenschaft.de Schatzmeister Volker-Ralf Lange (Alte Breslauer Burschenschaft Raczeks zu Bonn) schatzmeister@burschenschaft.de Kontoinhaber: Deutsche Burschenschaft, Bank: VR-Bank Rhein-Sieg eG, IBAN: DE35 3706 9520 5307 0190 10, BIC: GENODED1RST Vorsitzender des Rechtsausschusses der Deutschen Burschenschaft Karsten Rausch (Berliner Burschenschaft der Märker, Burschenschaft Libertas Brünn zu Aachen) rechtsausschuss@burschenschaft.de Referent für Medien- und Öffentlichkeitsarbeit Jan-Hendrik Klaps (Alte Breslauer Burschenschaft Raczeks zu Bonn, Berliner Burschenschaft Libertas) presse@burschenschaft.de 2. Verband der Vereinigungen Alter Burschenschafter (VVAB) Vorort des VVAB: Verein Alter Burschenschafter Eisenach Vorsitzender: Wolfgang Hanagarth (Burschenschaft der Rheinfranken Marburg, Burschenschaft Arminia, Burschenschaft Salamandria Dresden) Kassenwart: Norbert Weidner (Alte Breslauer Burschenschaft Raczeks zu Bonn, Akademische Burschenschaft Carolina zu Prag in München, Pennale Burschenschaft Heinrich Hoffmann von Fallersleben) Schriftwart: Alexander Czech (Burschenschaft Redaria-Allemannia Rostock, Freundeskreis der DB) Über die E-Post-Adresse vvab@burschenschaft.de werden alle Amtsträger des Vorortes parallel erreicht. 3. Bund Chilenischer Burschenschaften (BCB) B! Vulkania zu Valdivia Los Manzanos 040, CL-5110665 – Valdivia, CHILE, info@bcb.cl 4. Burschenschaftlicher Verein für nationale Minderheiten Vorsitzender: Dr. Bruno Burchhart (Olympia Wien), A-9184 St. Jakob i. Ros. 130, Tel.: +43 (0)664 9163853, minderheiten@burschenschaft.de 5. Burschenschaftsdenkmalverein in Eisenach Vorsitzender: Dr. Dietmar Haba (Cruxia Leoben) Sekretariat Löberstraße 14, D-99817 Eisenach, bdv@buschenschaftsdenkmal.de 6. Denkmalerhaltungsverein Eisenach e.V. Axel Zimmermann (Gießener Burschenschaft Germania), Sekretariat Löberstraße 14, D-99817 Eisenach, post@denkmalerhaltungsverein.de 7. Stiftung Burschenschaftsdenkmal Eisenach Sprecher des Vorstandes: Axel Zimmermann (Gießener Burschenschaft Germania) Sekretariat Löberstraße 14, D-99817 Eisenach 8. Gesellschaft für burschenschaftliche Geschichtsforschung e.V. Vorsitzender: Christian Oppermann (Arminia Prag zu Bochum, Libertas Brünn zu Aachen) Postfach 820110, D-12503 Berlin Tel.+49(0)30 67808292 arminwilhelmscholz@web.de 1. Stellvertretender Vorsitzender und Schriftenempfänger: Nils Kowalewski Postfach 88 01 19, D-44082 Dortmund burschenschaftsgeschichte@gmail.com 1. Stellvertretender Vorsitzender und Schatzmeister: Jörg Dreier (Arminia Hannover) Albert-Schweitzer-Straße 85 D-28279 Bremen kassenwart@buschenschaft.de Bankverbindung: Jörg Dreier w/Burschenschaftliche Geschichtsforschung e.V., IBAN: DE13 7502 0073 0017 7701 44 BIC: HYVEDEMM447 9. Archiv und Bücherei der Deutschen Burschenschaft Dr. Franz Egon Rode (Allemannia Heidelberg) Tel. +49 (0)172 4255965, archiv@burschenschaft.de